〔返回首页 | 返回本书目录〕

箴言第八章短篇信息

目录：

世人不可或缺的智慧(一)(八4~5)(张慕暟)

世人不可或缺的智慧(二)(八6~11)(张慕暟)

社会安定繁荣的智慧(八12~21)(张慕暟)

「智慧」的身份和资格(一)(八22~36)(张慕暟)

「智慧」的身份和资格(二)(八22~36)(张慕暟)

「智慧」的身份和资格(三)(八30~36)(张慕暟)

「智慧」的身份和地位（四）(八22~34)(张慕暟)

智慧呼唤之颂赞(八1~11)(庄汉夫)

社会繁荣须智慧(八12~21)(庄汉夫)

智慧就是主化身(八22~36)(庄汉夫)

世人不可或缺的智慧(一)

【经文 箴8:4-5】

讲员：张慕皑牧师 记录：陈 姿姊妹

箴言第七章提醒我们要远离、抵制淫妇之情欲试探的声音。第八章续教导我们要宝贝神智慧的声音──神的教导。今天的经文： 「众人哪，我呼叫你们，我向世人发声，说，愚昧人哪，你们要会悟灵明。」（箴8：4-5）意谓我们当明白神的智慧是个人生命的根基；是社会生活的根基；也是世上最宝贵的东西。

(一)神向全人类发出智慧的呼喊

经文中的「众人」与「世人」已包括了指着全人类而言，就是无论男女老幼，无论哪个种族，哪个阶层，哪个行业，哪个时代。尽管今日的科技有多昌明，人类文化水平有多高，都需要从神而来智慧的声音。

神起初，借着祂的创造，向我们启示祂自己，并向我们说话。圣经罗马书第一章经已明言：「神的永能和神性是明明可知的。」就是说我们可以从神的创造，大自然的启示，很清楚了解关乎神的事情。

但人因为罪的缘故，不尊敬神，不敬拜神。所以，我们生命就出现了问题，社会的问题也相继地增多。当这个自然启示──神的创造，向我们发声而我们不听时候，神还怜悯我们，借着祂儿子来到世上，将神显明给我们看，神的真理也就昭然若揭了。耶稣升天之前留下的话语，透过使徒们写成新约圣经，连同旧约圣经，神的话语，神的智能就已显示在世界上。神的声音向所有人不断地呼喊，但人还是硬着颈项，这就是世人现今的问题。打一个比方说明这一点，在一个演奏柴可夫斯基美妙乐章的音乐会上众人都全神贯注地欣赏着，却有几个少年人在那儿劈里啪啦地吃着「爆谷」，美妙悦耳的音乐无法打动他们，对他们来说，仍然是不能入耳。

今天的世界不就是这种情况吗？神大声向人呼喊，智慧的声音遍满全地，但人却是视而不见，听而不闻。正因为离开神的缘故，今天的社会、家庭、个人处处隐藏危机，问题丛生，百孔千疮。耳闻目睹报纸、电台、电视机……触目惊心的色情、暴力，种种犯罪，屡见不鲜。圣经告诉我们就是因为缺少神的智慧，我们将生命与整个社会的生活，从神那儿割切断了，成了愚蒙人和愚昧人。

(二)依靠神的智慧方能得救

无知、缺乏道德智慧的人可称之为愚蒙人，这种人得到道德智慧之后，情况或可逐渐改善。愚蒙多见于孩子、青少年的成长过程；纯属无知，但这种无知，如果得不到提升，后果也就不堪设想了。正如箴言第七章中那个青年人，他的人生是没有目标的，在世上过着游荡的生活。这种愚蒙会使青年人落入试探引诱里，容易犯罪堕落而不能自拔。有过这样的调查，世界上有五成的人不知道自己人生的路向；有四成的人还未决定自己的人生路向；其余只有一成的人知道自己想要的是甚么，却还未能朝着既定方向前进。没有目标的人生，是当今严重的社会问题。

年青人的成长，需要从神而来的智慧加以引导；帮助他们分辨是非、处事待物、认清人生路向。要年青人自己去追求成为一个能够会悟灵明的人真是谈何容易，但可惜，他们往往不受成年人的指点，认为自己的知识足可取代经验，殊不知，经验是经过长时间累积得来的，青年人的想法是行不通的。

作为引导者的成年人，其一，不知道如何引导青年人，因为他们本身的价值观尚有待商榷！在今天知识型的社会里，为人父母的，每以为让孩子多读点书，将来就能多赚钱，朝着这样的方向引导年青人，结果是与神的智慧隔绝了。其二，为人父母的没时间教养下一代，在紧张忙碌的机械生活节奏里，缺少与下一代沟通的时间，凡事都采用即食速递的方法，最简单不过是以打骂的方式来速战速决。近来，有一宗震惊全香港的案子，话说有个十七岁的哥哥，因为不满妹妹与损友交往，而他又正准备会考，无暇管教妹妹之余，竟在盛怒之下打死了自己的亲妹。如此的人间悲剧，也可说是向社会敲起了警钟！年青人多么需要我们用神的智慧来引导他们成长以至到能会悟灵明！再则，需要培养年青人有属灵的胃口，当一个年青人有了属灵胃口的时候，自然就会渴慕神的话语，会渴慕事奉神，会渴慕神的公义。有了这种智慧，他们就晓得从神的角度来看事物，会悟灵明，成为精明灵巧的人。这里要指出，精明灵巧与诡诈是不同的，不要混为一谈，不要把诡诈当作精明，否则，会误己误人。我们要靠主帮助，从愚蒙的地步成长为能会悟灵明的人。

愚昧人是与愚蒙人不同的，愚蒙不是故意的，但愚昧却是恶意，故意的自高自大，不要神的智慧，自以为满脑子都是知识了，可以不要神。其实，科学的研究，越研究越发现人所知道的很有限。十九世纪的天文学家描绘，宇宙星球的排列完全不像圣经里所说，但到了二十世纪，科学家的进一步发现却否定了这种说法。到了二十世纪五十年代末，英国剑桥的一位天文学家宣称天体运行正如圣经里所讲的一样，宇宙万物是以地球为中心的。不久前，时代杂志做了个关于天文学的研究，发现科学家们知道宇宙的规律实在是少得可怜，宇宙有多少年日；有多大？是甚么物质组成的？起源是甚么？要怎么终结？全然不知道。其实，科学只是研究神所创造的天地万物的现象罢了。

现代人错以为数据就是真理，错以为知识就是智能，资讯就是一切！结果不懂得分辨是非，将世俗的智慧取代神的智慧，这是人愚昧。传媒中流行一句话，就是「道德的真空」。今天，我们就是落入道德的真空里，因为我们离开了智慧的源头──神。正如一位将军在一九四八年一个裁军日的演说中说道：「今天有太多的科学家，太少敬畏神的人，我们能了解原子的奥秘，却把『登山宝训』弃诸门外。」这是一段发人深省的讲话。现在的世界可说是科学的巨人，道德的婴儿。这道德真空需要甚么呢？需要神的恩典，神的智慧方能填满。多少时候，只要我们能够心里明白。这种心里明白无需高深的知识，只要明白做人处事的基本常识都从神而来即已足够。

如果没有神的智慧，我们就与生命的根基隔绝了，最近在西方流行的一本书籍里提到，现在我们需要认识的这些道理，是在幼儿时代的幼儿园里早已耳濡目染的了。不是吗？幼儿园教导孩童不贪心、不自私、相亲相爱、拾金不昧……但到了成年人却反其道而行之，唯利是图，尔虞我诈、暴力、争竞、排斥……所以，耶稣基督说，要进天国，得变成像小孩子一样，把握好基本做人的道理。

智慧大声向我们呼喊：要回到神的面前，回到神的智慧那里。有神的智慧，我们的生命就稳固；若没有神的智慧，就像无根的树木，没有地基的房屋，多么的危险！我们的主，我们的神，求��恩待我们，教导我们，如果我们是愚蒙的，求主给我们能够会悟灵明；如果我们是愚昧的，求主叫我们谦卑下来，领受��的智慧，以至我们可以心里明白，愿一切颂赞都归于神。

── 张慕皑《箴言查经信息》

世人不可或缺的智慧(二)

【经文 箴8:6-11】

讲员：张慕皑牧师 记录：陈 姿姊妹

今天我们要领受的神的话语──箴言八章六至十一节：「你们当听，因我要说极美的话，我张嘴要论正直的事。我的口要发出真理，我的嘴憎恶邪恶。我口中的言语，都是公义，并无弯曲乖僻。有聪明的以为明显，得知识的以为正直。你们当受我的教训，不受白银，宁得知识，胜过黄金。因为智慧比珍珠更美，一切可喜爱的，都不足与比较。」正值九一一悲惨事件发生之后，硝烟未尽，惊慌、恐惧、失落……犹笼罩世界每个角落。此时，这段经文给了我们最适切的答案，神要我们聆听祂智慧的声音，要我们跟随祂的智慧来过生活，建立正直、诚实和公义的社会，这样人类的生命才能刚强而有盼望，这样的社会才能稳定而繁荣。非常的宝贵，让我们细细地领会与思考此段经文。

(一)人类社会弃神遭祸

九一一事件，美国著名的世贸中心双塔与华盛顿五角大厦均被骑劫客机撞击而摧毁，美国人不明白，为甚么？究竟为甚么？这象征着美国经济繁荣与成就的双塔，象征着美国超级军事力量的五角大楼，竟在短短的数十分钟里，被恐怖分子以迅雷不及掩耳之势，将它毁于一旦。自此，整个世界的局势改变了，不能再像以前那样地生活。人们本以为廿一世纪是进入新的秩序，但所看到的，不是新秩序而是新混乱。

九一一事件决非偶然，许多研究恐怖主义的专家早有预料世界将有新的混乱出现，并指出，新的战事是超越限制的，没有前后方之别。自从第二次世界大战的原子弹落在广岛之上，就再也没有战争的前后方之分了。随时突袭后方，滥杀无辜，这种新恐怖主义威胁着全世界。现今不单是政治、军事进入新的混乱，人类的经济、文化也都进入新的混乱里。

圣经中指出，在末世，马太福音廿四章里所说的现象会越来越加深，民要攻打民，国要攻打国，人类充满着仇恨。正如启示录中第六章的景象，人类会遭遇瘟疫、饥荒、天灾人祸……致终走上不归路。

神对昔日以色列人讲得很清楚，当祂的子民肯依照神道德智慧建立他们的社会的时候，神就与他们同在，并赐福给他们，叫他们得享平安丰盛；如果他们远离神的道德原则，不根据神诫命过生活的时候，就必有多种灾难。以赛亚书中同样是这样预言。当人类离开神的标准越远的时候，神在昔日甚至今日给以色列的灾祸，给世界的灾祸，我们相信只会增加不会减少。

欧美的社会在过去的年代，之所以曾经稳固繁荣，是由于政治、经济、法律一直都建立在神话语的根基之上，欧美的民主制度是基于圣经的基础，平等自由的根据是出于圣经，西方的经济制度，也是建基于圣经的那种工作观；西方的法律是建立在圣经的律法基础之上。但今天看到的是欧美的社会越来越离开神的时候，灾难迟早会到来。人类必须依照神的正直、诚实、公义的原则，才能建立稳固繁荣的社会。这是神的定律，人类是无法改变的。

(二)完美社会的标准

究竟建立一个完美的社会，有甚么基本要素呢？

第一个基本要素是正直(8：6)，“正直”就是正确的意思。首先要有衡量正确与否的标准，这个标准就是神的标准，决非人的标准。但今天的社会可说失去了神绝对的标准。所谓后现代文化，新纪元的思想，是提倡多元文化，互相尊重，没有绝对的标准。但基督徒在认同多元文化互相尊重的时候，不能失去神给我们的正直的标准。这里值得提出的一种错误倾向：新潮流民主思想崇尚，少数人服从多数人。这用来选举总统还行得通。但绝对的真理是不能以人数多少来投票取决的。神创造世界上的自然定律，正如地心吸力是神放在自然界里的自然定律，它并不会因为人的不同意而被舍弃；神也将道德的律例放在人类社会里，就如圣经告诉我们，婚外情是错的，不会因为在民主社会里很多人认同接受它，就可以由错误变成正确，绝对不可能；就是因为这种有缺陷的民主思想而引致道德标准的废除。更严重的是在西方的教育制度里，随着道德标准失落，现在已不推行的品格建立的道德教育，取而代之是道德抉择式的道德教育，所谓抉择，就是可以自己的价值系统，道德标准来讨论一切问题的正确与否，真是荒谬之极！鼎鼎大名的哈佛大学，曾经对于人人口诛笔伐的第二次世界大战屠杀六百万犹太人的血腥事件，在一个班里的讨论，却无从决定是非对错。这真是对多元文化、互相接纳、丧失立场的最大讽刺。甚而有之，美国的一间中学，当局竟借着尊重个人的看法与价值观，把印有撒但记号的汗衫与印有耶稣基督徽号的汗衫，相提并论，来讨论可否穿着，这简直亵渎了神的名。弟兄姊妹，我们看到，当社会失去正直的时候，将走向灭亡的道路。

第二个基本要素是诚实(8：7)，认识真理操守真理的人，是诚实可靠的人。这个社会第一要有道德标准，第二需要诚实做人，彼此诚信。但现在世界上最大的问题是诚信问题，不久前，意大利做了个调查，发现70%意大利人每日要说5-10句的谎话，并习以为常。在美国44%的人是以自己来作道德标准的，91%的人经常说谎话，31%的人在过去的一年里曾经有过婚外情，毫无诚信的社会现象不胜枚举……香港也并不例外。中国社会会好些吗？姑且举一例子，中国曾经出了本很特别的书名为《厚黑学》。书之精髓是归纳了历来英雄人物的共同特点，就是又厚又黑，脸皮厚，心地黑。接着五花八门的厚黑系列纷纷出笼：厚黑竞争术、公关术、谈判术，恋爱厚黑学等等……，试想，在“厚黑”满天飞的乌烟瘴气中，这“诚信”二字岂不成了稀罕物了吗？这还只不过是中国社会诚信失落的冰山一角呢！弟兄姊妹，当一个社会失去真理，失去诚信的时候，这个社会注定是要崩溃的。

第三个基本要素是公义(8：8)，圣经告诉我们，社会必须建立在公义的原则上面，但现在的社会，是公义的失落，儿女与父母之间没有按圣经的教导互相行公义；雇主与雇员之间的亏待；当世界进入全球化的情景，由此产生的是人类贫富不均的不公义，因而带来了各种仇恨与战争……，而最严重的公义的失落乃是我们对神失去公义，没有将神应得的归还神，即是我们要按神的原则建立生命、建立社会，顺服于神。这是神向我们要的。面对九一一事件，面对生命苦难的时候，是我们悔改的机会。耶稣讲过无花果树栽种在葡萄园里的故事，告诉了我们，神留存我们在世上，是要我们为祂多结果子。

今日的社会失去了正直、诚信和公义，今日的人类社会就好像是坐在被世俗恐怖主义所骑挟的飞机里，但人们还在沉睡中，并不知道有多危险，正在自我毁灭的道路。信徒和教会要起来在正直、诚实和公义三方面带领社会。

但我们还是有盼望的，我们的盼望就是拿起我们的武器──神的话语；求神恩待我们能积极努力地宣讲圣经真理，传福音，拯救世界，荣耀主名。

── 张慕皑《箴言查经信息》

社会安定繁荣的智慧

【经文 箴8:12-21】

讲员：张慕皑牧师 记录：万爱碧姊妹

今天我们一同领受的经文是在箴言第八章十二至廿一节，神智慧的声音向全地发出，神对全人类说：你们要听我的声音，就是神不可或缺的智慧。我们的生活和生命，需要建立在神的智慧上。12-21节的经文提到，如果社会要安定繁荣，必须听从神的声音，按照神智慧的原则建立社会。今日全世界都寻求一个安定繁荣的社会，美国自以为是世界上最富强最安全的国家，但自从「九一一事件」后，他们的想法是回归到神那里，到处都闻祷告之声；愿神赐福美国。现在很多人都认为美国不再是一个平静安稳的地方，而美国的繁荣能否持续下去也成了问题。自九七回归后，香港人最惧怕的是不再享有安定繁荣的生活，虽然强调过「马照跑、舞照跳」，但在最近的民意调查中，一半以上的香港人对本港能否继续享有安定繁荣的生活缺乏信心，他们担心被裁员，找工作困难。当社会失去安定繁荣的时候，我们只会问政治专家或经济专家，求教他们怎样做才能使社会的经济持久繁荣。但究竟有多少人愿来到神面前谦卑祷告，恳求神赐下安定繁荣的社会呢？圣经告诉我们，只有敬拜事奉三一的真神，才能带来安定繁荣的社会。若我们谦卑跪下认罪，神必垂听祷告，将我们渴求安定繁荣的愿望赐给我们。12-17节提到社会安定的根基，18-21节随即指出社会繁荣的基础乃神的智慧。社会安定需要有合乎神心意的政权，在上掌权者若符合神的心意，社会就安定繁荣。让我们一同思想以下的经文。

(一)社会安定的根基

1.头脑方面的智慧

(a)有灵明的智慧(12节):智慧与灵明是不可分的，灵明是灵巧，懂得解��问题，执政者需要从神而来的智慧。「九一一事件」令全世界陷入恐慌的局面，我们特别要为美国总统有精明灵巧的智慧去对付恐怖活动祷告。

(b)有谋略的智慧(12节):有了全面性的计划，便能带来稳定持续增长的社会；有了整体的制度，人人受惠，社会自然安定，这是治疗性和预防性的智慧。任何君王或统治者必须尊重神放在人类社会中的道德定律，若不遵守，便会带来灾难; 抗拒掌权的，就是抗拒神的命令，必招致刑罚，因为凡掌权的，都是神所命定的。

2.心灵方面的智慧(13,14节)

这节经文告诉我们，在上掌权者要恨恶罪恶，我们要特别留意以下的罪:

社会的安定必须有有权能的掌权者，有能力的政权建立在神赐的智慧上。所有政权都来自神。(罗13)无神的当权者也是神所立的，也必须拥有神所命定的基本条件。

(a)骄傲的罪:社会上有权柄的人最容易犯骄傲的罪，他们自以为是，以自我为中心。撒但原是天使长，因骄傲，要与神同等，神便将牠扔在地狱里。

(b)狂妄的罪:狂妄就是为所欲为，不可一世的意思，如尼布甲尼撒王因狂妄自大而遭神刑罚。

(c)恶道的罪:生活在罪恶的方式中，行神眼中看为恶的事，这些都是神所不喜悦的。

(d)乖谬的口的罪:君王颁布错误的命令，不合乎神的真理，便会招致毁灭。耶稣基督愿意谦卑和牺牲，祂的话语造就了成千上万的人，祂是真正统治者的榜样。

3.技巧加上品格(14-17节)

如主所说，要灵巧像蛇，驯良如鸽子。有头脑的谋略加上道德的真知识，便是聪明的掌权者。15节提到的国位是指行政治理，定公平是指立法司法，国家若按照神的原则而建立，社会才有长久的安定。17节讲到如何得着这样的政权：(1)爱慕神的智慧，(2)追求神的智慧。但我们要注意两者的平衡，若只有头脑的智慧，而没有心灵方面的智慧，就如撒但一样招致败坏；但若单有道德标准而缺乏政治头脑，也不能成事。有高尚的道德但没有谋略也是失败的政权。

(二)繁荣社会的根基(18-21节)

1.物质繁荣加上美好品格带来真正的尊荣（18节）──不择手段得来的丰富物质必定不会长久，公义的财富才是永�琲滿C没有贫富悬殊的社会才是一个公义的社会。

2.建立正确的价值观（19节）──若我们坚守着不赚不义之财，只追求神的公义，属灵的品格与诚信时，神必赐下长久的繁荣。

3.建立公义及公平的生活方式（20节）──公义是指遵行神的旨意去过圣洁的生活，而公平是指按照别人应得的归给他。

最后，我们需要实行以下几件事：(1)为在上掌权者祷告。(2)透过今日的教育制度，建立一个道德智能型的社会。(3)努力积极传福音。(4)信徒生活和事业上的见证。

今日在这个新黑暗时代和新野蛮主义的社会里，传福音是基督徒应尽的责任，也是我们的出路，因为唯有福音才能使人过着安定繁荣的生活。

── 张慕皑《箴言查经信息》

「智慧」的身份和资格(一)

【经文 箴8:22-36】

讲员：张慕皑牧师 记录：刘玉清姊妹

今天，我们领受的经文是箴言八章廿二至廿六节。「智慧」向世人大声疾呼：世界上每一个人，都要听神智慧的声音，神智慧的声音，能建立个人生命，也是社会的根基。

经文22-36节，「智慧」自我介绍，告诉世人他是谁，究竟有何身份、有何资格。智慧究竟是谁？「在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古、从太初、未有世界以前，我已被立。没有深渊、没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地，和田野，并世上的土质，我已生出。」（箴8：22-26）

智慧用拟人法向世人自我介绍，告诉我们他是谁。如果我们认识他，便会自然降服在他真理之下。

今日的世界，就好像一艘将沉的轮船．处境非常危险。人人都紧张地讨论如何脱离险境。这时，有人大声疾呼：「船是我造的，听我指示，船就会安然抵达目的地。」船上的人一定会听从他。

今天，香港人要寻求「救港」方案。美国人亦寻求战胜和消灭恐怖主义的办法。全世界的人生活在充满危机感的状态下，希望寻求解决的答案。圣经告诉我们，人类需要的那位设计这个世界，设计人的生命，和设计社会运作定律的神。祂智慧声音告诉我们：在今天这个混乱的世代，人要怎样生活，社会才可继续安定和繁荣。

(一)智慧是永�琲漲s在者（22节）

1.在宇宙万物中，只有两种存在者。创造者和被造者。智慧是属于创造者。被造者因他而受造后，才在某段时间开始存在。因此，被造的并非永�琚A创造的才是永�琚C这个世界是神所创造，世界会不断改变，神却是永�琱�变的。

2.智能是神的属性──智能与神有密切的关系。有人认为智慧是三位一体的第二位。特别是在约翰福音第一章提到「道成肉身」就是旧约「神的智慧」。当中可能有这种关系，但不一定就是道成肉身前的耶稣基督。可以肯定知道的，智慧是神的一种属性。神是智慧的神，祂拥有智慧。但却不可掉过来说智慧就是神。智能是神的属性之一，神的属性还包括有爱……等。

智慧是谁？

3.世界是被造的且会改变；但永�琲滲咿M属于神的却不会改变。在神里面，智慧给予我们绝对不变的真理。智慧是那位永�琣s在者。（22节）所罗门强调这位创造的神，用祂智慧创造出来的智慧是不会变的，即所谓「绝对的真理」。「耶和华神」这个名称，常常被指为：「神是一位与人立约的神」。圣经中的约，是永远不变的。「约」在圣经中的意思包含有约束、不能改变、要履行约的条款等意思。

旧约中，神认天虹与揶亚立约：永不再用洪水消灭这世界；又与亚伯拉罕立世世代代永远的约。神的真理是永�琱�变的。在今天这个混乱的世代，我们何等需要这样智慧的声音，从永�琲滲�给我们绝对的真理。

4.一个失去绝对真理的时代，是一个没有神、没有方向的世代。因此，我们更加要认识神的真理。耶和华神有绝对的真理标准给予我们。所以，我们当以此衡量这世上的人一切话语。

甚么是真理？就是与事实相符合的立场或言论。在神真理亮光下，那些放任、放纵的生活最终必招惹无限烦恼。几年前，一位杂志作者的文章反映了这种时代心声。他表示在过去十多廿年所谓性开放的生活里，不单使人感觉不到释放和自由，年青人愈来愈欣赏父母可以数十年来生活在一起，他们开始羡慕上一代长相厮守的生活。今天，人人都认为科技和人才是社会安定繁荣的要素。但圣经的原则是以建立国民的品格为最重要。世界上那里才有真正的安全？神的真理告诉我们，站在真理的那一边，拥有真理的才能安全。人站在真理当中，有无限的权能支持他；反之，便有无限的能力与之对抗。

九一一事件之后，美国人民热切向神祈祷，并立刻召开全国祈祷日，到处都是求神祝福美国的声音。在危机中，人会愿意接受真理。因此，现今就是传扬耶稣基督福音的好时机。香港是否有前途？有的，香港的前途是在教会手上。香港一半学生在教会办的学校读书，我们有否把握这个机会：将圣经中，神绝对的真理教导他们，向他们传福音！

(二)智慧是万物的设计者 (23-26节)

1.智慧的先存性──23-26节强调，智慧是在万物未被造之前就已经存在。智慧自我强调，祂是万物的设计者。祂是设计宇宙万物的，与神同在的，永��绝对的创造者。

2.「未有世界以前，我已被立。」「被立」有更深入的意思，就是被膏抹、膏立之意。旧约的君王、先知、祭司都是被膏立的。将膏抹在他们头上，代表他们为神所选派，为神作特别的事工。这说明智慧从亘古，从太初，未有世界以前，是神所建立，膏抹和膏立的。（23节）描述的世界是有秩序的，这有秩序世界未有之前，智慧已经存在。

3.地和水的设计──24-25节提到海洋、大地都有神特别的设计，（27）「他立高天，我在那里，他在渊面的周围，划出圆圈。」这里表示划出界限。（29节）「为沧海定出界限，使水不越过他的命令、立定大地的根基。」大地有它的定律，成为它的根基，水和地的界限，神也划好。圣经告诉我们，地和水的比例，一切自然定律都是神所命定的。

「谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘，用秤称山岭，用天平平冈陵呢。」（赛40：12）是神用手心量诸水，尘埃（尘土）有其用途，用秤、用天平表示非常小心分量，设计和比例要准确。这段经文与所罗门在箴言八章廿九节所述的意思相同。就是无论山、地、水都是神在那里设计的。海洋占全地球百分之七十，这是最好的设计，若一旦比例改变，雨水、河、湖、大气层的湿度、四季的交替等都大受影响。

4.尘埃的设计──26节提到神不仅创造大地、田野、并世上的土质（尘埃）……。经文为何特别提到人类不喜欢的尘埃？科学家告诉我们，蓝天、晚霞的的美丽，是因为尘埃才有这些鲜艳色彩。雨水的形成，也需要尘埃。神量度尘埃，神在当中设计。

5.设计需要定律和目标──智能是世界的设计者，是指神把一定的规律放在自然界里，神造人时也将道德定律放在人里面。神为我们设立社会时，亦为人类社会设定社会规律。圣经提醒我们，人若随便忽略神放在我们里面的道德定律，终必自取败坏。

神设计宇宙万物的目的，为要使人能生存于这个世界。科学家发现，世界一切的设计，都是为人可以在地球上舒适的生活。地球自转的速度，和地球轴的倾斜度为廿三度半，甚至地球的大小，都是神美好的设计，适合人居住。所以，人愈发研究天地宇宙万物，便愈体会神创造的奇妙。

今天我们一定要听神智慧的声音，世界才可享有持久安定的繁荣；个人生命才能长久生活得更畅快。

世界为何这样混乱，充满噪音？这是因为人不肯跟从神的道德原则去运作。智慧是谁？智慧就是那位永�琚B有绝对不变真理、设计宇宙万物（句括人类）的那一位设计者。

我们要多读圣经，在教会受造就，参加成长班，让我们在世人面前活出见证，按照神写下的乐谱，唱出人生的乐曲，这是多么动听！在这个充满危机感的时代，世人等待神绝对的真理。我们都是有绝对真理的人。所以，应该活出见证，将神绝对的真理光照世间。

── 张慕皑《箴言查经信息》

「智慧」的身份和资格(二)

【经文 箴8:22-36】

讲员：张慕皑牧师 记录：周婉玲姊妹

今天是教会的圣乐主日，感谢神！借着诗歌我们有一个主题──颂赞创造天地万物的神。大家一同思想经文中那位创天造地的神是一位怎样的神。旧约箴言第八章是描写智慧。神对我们智慧的教导我们必须听从，因为我们的生命和整个社会都建立在神的智慧原则上，若不跟从祂的原则过活就必走向灭亡之路上，这位要求我们听从的究竟是谁呢？上星期我们看见这位是智慧永�琲漲s在者，亦是智慧万物的设计者；祂不单在设计，在万有之先，祂已有概念和原则，祂不但是则师，更是建筑师，万物由祂亲手建造。

(三)智慧是世界万物的建造者

1.神的创造彰显祂的伟大

智慧是永�琣s在者，所以祂有绝对的真理，不能改变，智慧是万物的设计者，而且经文更告诉我们祂是智慧的建造者。当我们环顾神的创造时，就让我们看见祂是一位怎样的神和祂的智慧，祂手所造显明了祂创造的伟大。（27节）「祂立高天」：高天亦翻译为诸天，诸天就是很多个天的意思，以前的人都不甚明白，因为我们祗能看见一个天空，为何又说是诸天呢？英文原来的文字是用众数的“Heavens”。现在天文学所研究的才觉得是真的。神的创造是何等伟大，诸天有很多不同之星系，肉眼最多祗能看见二千颗星星，但地球所属之银河系就有一仟亿的星球，真是难以想象，而且还有无数如银河系一般的星群，数之不尽。弟兄姊妹，宇宙之大，创造之奇，真教我们赞叹神之伟大。“祂立高天”高天是神所造，难怪诗人大卫于诗篇第八篇，响应对神的伟大，慨叹自己是何等的渺小，卑微，比虫不如，但神竟然眷顾。神是何等的奇妙呢？神对人是何等的忍耐呢？我们犯罪得罪神，祂却苦口婆心藉先知劝喻人类归向祂。

2.神的创造彰显祂的主权

当我们看见神创造的工作时，就认识这位神是一位有主权的神。（27节）在渊面的周围，神划出圆圈，就是海洋的界限，一切大自然的定律都是神所设立的，不能超越。（29节）神为沧海定界限，立定大地之根基，这位有主权的神，祂不单为创造一切立下自然定律，而且更为人的生命也立下定律，叫人按道德定律而活，就得着丰盛健康的身心灵。当我们看见神创造的一切，能不叫我们低头向神下拜吗？特别今日的年代里，神给予我们很大的安慰。恐怖袭击事件的出现，整个世界的经济同受影响，生计都在渺茫之中。弟兄姊妹，当我们眼看世界充满苦难、惶恐不安之时，我们需要认识这位有主权的神。祂告诉我们世界所发生的一切事情都是神许可的，没有神的许可世界任何事情都不会发生。为何神容许恐怖主义产生之袭击呢？可能我们不容易去明白，也可能回到天家之时，我们才能了解清楚。当我们接受神的主权，就不会再问神，祗有等待神并向神说：「主呀！我愿意接受你的一切安排。」我们的责任就是遵行祂的旨意。同时，我们亦知道恐怖袭击的事情是罪无可恕，罪大恶极的，相信必然失败。因为此乃不乎合神的定律和原则的。所罗门王告诉我们神的创造显明了祂的权能。

3.神的创造彰显祂的能力

(30节)宇宙之大，智慧亦是神造的，这位神是何等有能力的神啊！今天社会问题急待解决，似乎看不见曙光，各人感到无能为力，倚靠政府亦不能解决问题，唯有基督徒就可以倚靠我们的神，祂是权能的神，祂满有慈爱，当我们心里忧虑不安之时，为何不来到这位创造宇宙万物，有权能的神面前乞恩求助呢？

4.神的创造彰显祂的智慧

(31节)神所创造的是何等美好，特别造人祂最为满意，因为人是按神的形像而造，看见人的时候就可以看见神无限的慈爱，无限的智慧。虽然人犯了罪，把很多神创美好的东西扭曲了，但在仅存的神形像里，仍能看见神创造的智慧，所以人的创造特别彰显神的智慧。有些人说：这个世界是碰碰撞撞而来的。但是祗要我们看见神造出来的人，就不能这么说了。今天研究人类遗传基因的学者总结出，基因图谱，是结集全世界科学家辛苦绘画出来的，绘画的结果并非表明人类的成功，而是彰显了神的荣耀，神的智慧。

神是何等的奇妙、智慧、伟大，当我们看见神的创造就知道神满有智慧、主权和能力。当我们接触认识这位伟大奇妙智慧的真神，第一个回应是甚么呢？就是赞美，在赞美里，我们需要感恩，还要感谢神并将其伟大传扬给这个罪恶满盈的世界，让人知道在这无可倚靠的时代里，需要倚靠这位伟大慈爱的神。因此，特别在今天圣乐主日里，求主教导我们认识神之创造，且要谦卑屈膝，向神发出赞美之声敬拜神，将神当得的荣耀颂赞归与神；并将最好的音乐呈献给神。

赞美的响应和今日的教会音乐

对于音乐的评价，今日的时代有很多争论，但我认为叫神得着荣耀颂赞的音乐才是美好的音乐。西方音乐家──巴哈曾说：所有音乐祗有一个目的就是赞美神。自从人类堕犯罪后，美好之音乐却为人所误用和滥用。圣经说魔鬼撒但亦喜爱音乐，也藉音乐迷惑困扰很多人。因此我们赞美敬拜神之时必须采用最好的音乐，不管传统音乐或现代音乐也好，相信真理是�琱[不变的。今天我们的新诗集就同时编印了传统的诗歌和现代诗歌，现代的音乐必须经时间的考验，正如传统的音乐亦是经时间的考验才能为教会所接纳。因此我们敬拜神要衡量音乐之好与坏。好的音乐内容必须符合真理，帮助我们敬拜神，得着真理教导，所以好的诗歌也能造就人。而音乐的形式亦要符合基督徒的体统，传播的理论一般都合乎圣经原则，但传播媒界本身就必须正确。因为媒界本身就是信息，我们必须注意所采用的媒介是否能表达合符基督徒体统的信息和形式，同时，为要在永�琩�赞美神，就更要好好的操练自己学唱歌，求主帮助我们。我们需要现代的音乐迎合现代人的需要但必须在真理之亮光下，配合好的讯息。有音乐恩赐的基督徒要为这个时代谱写好形式能荣耀神的属灵音乐和歌词。1690年，有一位年青人感觉教会的诗歌沉闷，不能帮助他，因此他写了350首当时流行的诗歌，这正是音乐家Isaac Watts，他所写的诗歌就如普世欢腾、奇妙十架……等至今仍然留存，所以基督徒应带领潮流，为所有人写美好形式的音乐去荣耀神。赞美神是我们的责任，当我们认识这位奇妙伟大，创造宇宙万物的神，祂的救赎就临到我们身上，因此我们必须以时间、力量歌颂赞美祂。

── 张慕皑《箴言查经信息》

「智慧」的身份和资格(三)

【经文 箴8：30-36】

讲员：张慕皑牧师 记录：陈 姿姊妹

(三)智慧是人类的创造者

在箴言八章里智慧向我们呼吁，要我们专心一意听从智慧的真理。因为圣经告诉我们：智慧是永�琲漲s在者，祂有绝对永�琲滲u理。智慧既是万物的设计者，又是万物的建筑者，今天的经文（箴8：30-36）更明确告诉我们智慧是人类的创造者，就让我们同来认识其特性罢！

神创造宇宙万物，到了第六日就照自己的形像造人，并把人安置在伊甸园乐园里。伊甸园是人类最初居住的世界，当亚当、夏娃堕落犯罪之后，人类旋即死在过犯之中，但神并没有丢弃人，反倒劝喻、教导人如何才能重新得生命，那就是重生在耶稣基督里成为新造的人，这可说是神的第二次创造人。

今天我们要了解认识神造人的原初的本质是怎样的？神造人的目的是甚么？以便提醒我们坚定持守智慧的真理，我们的生命就能丰盛而快乐。

1伊甸园的人类

(1)本质

「那时，我在祂那里为工师，日日为祂所喜爱，常常在祂面前踊跃，踊跃在祂为人预备何往之地，也喜悦住在世人之间。」(箴8：30-31)这里形容到父与子的智慧汇聚共欢欣、快乐，也是道成肉身的耶稣的预表。神造伊甸园人类的原本质有以下四个特点：

i)神精心的杰作──神造宇宙万物，到了第六日乃按照自己的形像造人，把人造成祂的儿女。人与神有沟通，有来往、有对话。因为神造人好像祂自己一样，是无与伦比的人体创造，堪称神的精心杰作，也显出了神的创造到了登峰造极。

必须提及，神按自己的样式造人，并使人类管理全地，我们的地位何等尊贵与荣耀！因此，我们不但心里快乐而且不该有自卑感。我们必须抵制一切世俗眼光对贵贱高低的衡量，而要清晰明白每个人都是神的独特杰作，只有灵性与品格的完美才能叫人在神在人面前得蒙喜悦。我们都知道根据圣经的记载，耶稣的面貌比一般人来得更憔悴。但人们喜闻乐见的耶稣面画像，却让人们感到倍觉英俊、慈祥、亲切。不难理解，那是因为耶稣完美的灵性与品格早已深入人心，画师们的崇敬之意也就自然流泻于画面上了。

ii)快乐的存在者──(30-31节)我们的神多么欢喜快乐：我们有神的形象，能不喜乐吗？对基督徒来说，我们要追求「以神为乐」，但我们往往因为事业、婚姻、儿女……等等发生问题时扰乱心绪，陷入痛苦而不能自拔中。此时，我们必须儆醒，自己既是神重价赎回的，我们有神，就有一切。

圣经告诉我们另一真理，苦难往往带来最高的喜乐。保罗坐监的时候，被人锁、被人打，但他半夜还歌唱鼓舞自己也鼓舞别人。当耶稣基督为人完成十字架上的救赎，亦即是祂在十字架上最痛苦的时候；我们相信，就是祂最后呼喊「成了」的时候，也就是祂在地上最快乐、释放的时刻！

曾经有一位父亲对他的医生这样叙述，他将为他的残障的孩子施行36次手术治疗。这是他一生中最不幸的痛苦，但竟没想到，这最不幸的痛苦却带给他们全家融洽与团结，并带来了全家属灵生命的复兴，带给全家最大的开心与快乐。弟兄姊妹们，当苦难临到的时候，我们求主恩领我们面对，就如这位父亲化苦难为最高喜乐一样！

iii)能爱又能接受爱的人──神造我们成为能爱又能接受爱的人。神爱世人，这是圣经的真理。神的爱是超越理性的，是在耶稣基督里彰显神救赎的爱。神救赎的爱是有行动的爱；当人在地上堕落犯罪的时候，在救恩的历史里，神用了很长时间，追寻、劝喻人们回头。救赎的爱是付代价的爱；神为着爱我们，将独一的儿子舍在十字架上，付出了最大的代价。救赎的爱是不变的爱；圣经告诉我们，耶稣爱属祂的人，爱到底，是不变的。今日，我们要效法基督，彰显这救赎的爱。

iv)工作者──神想我们像祂一样，是一个工作者。创世记二章说，第七日，神歇了创造的工作，但不是停了一切的工作。耶稣说，我父作事直到如今，没有停止过。神造成人，就是要工作的；工作才能使人健康与快乐。神的工作是创造的工作，所以人工作也必须有创意，正如培根所说：知识就是力量，埋首于无创意枯躁的工作，人也就彷佛机器人一样。爱因斯坦说：创意比知识更重要，道理也就源于此。神安置人在伊甸园，使人修理、看守。修理看守即成为当时人类的使命与目标。

现代人所说的三十岁死亡，七十岁埋葬，即指长时间缺乏目标与使命感的工作，会使人麻木不仁，犹如行尸走肉一般。所有的工作都需要使命感。无论你作甚么工作，都当把为自己而作的变成为神而作；为爱而工作，这才是最高的目标与使命！

工作除了要有目标，还在乎有否发自爱心，这样工作才得着真正的满足和喜乐。神工作是充满着爱的，当我们爱神爱人的时候，工作就变得有意义与满足。但现实往往不是这样的，我们因着忙碌就连写一张安慰与鼓励的字条的时间都没有。保罗在哥林多前书中说，如果你有恩赐，工作很出色，但却没有爱心，你的工作是徒劳的。只有爱才能叫你工作美丽，神做人的本质就是这样。

(２)目的

神造宇宙万物之后，将祂的精心杰作──人安置在地球上面，这也是今日科学家们共同论点，宇宙万物是以地球和以人为中心的。

神造人的目的，是叫我们经历神、享受神的同在，多么宝贵，神的同在是喜乐的同在，是能力的同在。旧约的创造，神只是在伊甸园里与我们同在；但在耶稣基督里的新创造里，三位一体的真神──圣灵居住在我们这卑微人的心里面，这是个不可思议的真理；但可惜，我们经常未能经历神的实在，所以，没有能力面对各种困难，在这苦难的时代里，我们要学习每天都经历神的实在。

历史上有过这样的记载，出口位于巴西的亚玛逊河，河面宽达九十里，就是中国的长江，美国的密西西比河及埃及的尼罗河之河宽相加总和还不及它呢？实在教人惊叹神创造之奇观，离河口二百多里的大西洋里都充满它流出的淡水。在资讯不发达的年代，许多商船于此处遇险缺水之际，竟不知船队已处于在亚玛逊河流出的淡水之上，垂手可得的取之不尽的淡水，却未能解救他们的危急。此事遂成了后人之笑谈与借鉴，用我们中国一句述语「身在福中不知福」来形容，就最贴切不过了。

我们基督徒时常也如此，有三位一体的真神住在生命里面，我们却仍然软弱、无能、忧伤……。今天，就让主帮助我们去经历祂的实在，求主帮助我们去追求，成为一个肖神模样的人。

── 张慕皑《箴言查经信息》

「智慧」的身份和地位（四）

【经文 箴8：22-34】

讲员：张慕皑牧师 记录：王宝珠姊妹

(五)智慧是人类的创造者

在现今的世代中，我们要传遍全世界的是怎样的一种福音？是叫人得着一个丰盛新生命的福音。智慧被神使用创造天地宇宙万物和人类，然后将人类放在伊甸乐园中，神也喜悦住在世人之间。可惜，始祖亚当和夏娃偷吃了神不容许人吃的分别善恶树果子，结果犯罪堕落；神便把他们驱逐出伊甸园，自此，人类生命开始充满着痛苦和患难。

(1)智慧带来新生命（32-36节）

今天仍有人尝试寻找乐园和生命树，这是何等愚昧的事！人堕落犯罪后如果仍长生不老，这罪恶带来的痛苦将延续不断，且愈来愈频密和猛烈，是无人能够忍受的，那时乐园就要变成痛苦的地狱了。感谢神将人驱逐出乐园，远离生命树；更为人预备了救赎的恩典，就是祂儿子耶稣基督亲自来到世界上为我们死。祂被挂在另一棵树上，就是那木头做的十字架，成为人类真正的生命树；叫相信祂的人可以得着新生命，并且是一个丰盛的生命。我们寻着智慧，就是神的道、神的教训，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠；得罪神的，就是指那不喜欢智慧、轻视神的话语、真理和福音的，却害了自己的性命，恨恶神的，都喜爱死亡。（35节）

我们不单有肉体的生命，更有属灵的生命。肉体生命的死就是灵魂和肉体分开，而属灵生命的死，就是当我们死在罪恶过犯之中，便与神断绝了关系；远离教会，不想再亲近神，因为我们里面的生命死了。神的智慧叫我们与神和好，给我们创造新生命，（弗2：10）指出这生命原是神的精心杰作。但怎样才可以得到这新的生命呢？就是相信耶稣基督为我们死和复活时，我们就能够得着这全新的生命。

新生命是怎样的生命？我们要怎样重生？就是穿上新人，这新人原是照着神的形象造的。（弗4：24）旧的已被毁坏，但耶稣基督为我们带来新的创造，以致我们可以再一次得着智慧和创造力，过神喜悦的圣洁生活。「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」（林后5：17）这新生命叫我们与基督联合，与神有沟通、有团契。

耶稣来不是要改造我们的生命，乃是要我们重生，像拆去了旧房子，重新再建新房子一样。（彼前1：3）所以，初信的人，都应看自己如初生的婴孩一样，要爱慕那纯净的灵奶（彼前2章），努力追求属灵生命的成长。如果我们不肯谦卑自己，就很难得到成长；要爱慕神的话语，让神的话帮助我们成长。

今日教会的路应怎样走，我们传福音的策略应怎样？差传的策略又怎样？廿一世纪有好些人强调权能布道，认为行神迹才能叫多人信主、生命栽培得更好，但耶稣基督并没有这样的教导。（马可1章）耶稣第一次讲道，人的回应是希奇，祂在会堂里赶出污鬼，人的回应是惊讶；当耶稣再医好西门岳母的热病时，全城人把所有害病和被鬼附的都带来见耶稣，可见人总是喜欢神迹奇事的。但耶稣却去了祈祷，祂不会刻意去赶鬼，也不是靠医病来传道，祂告诉门徒：「我们可以往别处去传道，我是为此事而来的。」耶稣不是不怜悯那些病人，只因病医好了还会再病，而祂来世界上真正的目的，原是为了要传道。圣经教导我们重生乃是借着神活泼常存的道，我们所传的就是这道。

传福音是靠那不能坏的种子。人重生得救是因为他听到神的话语和福音，是智慧的教训（彼前1：3）。初期教会选出七个执事来处理饭食问题，让传道人可以专心以传道和祈祷为事，不是专心行神迹为事。神迹记在圣经上，为要证明耶稣基督是神儿子的身份，加上门徒所传的讯息，叫人得着智慧、得着道和教训。另一方面，行神迹是要彰显神的爱和怜悯，所以我们要为病人祈祷，但不会开甚么「神医大会」，这是没有圣经根据的。在四福音里，耶稣对追求神迹的人都一一责备他们，祂医治人的方法也是安静隐藏的。耶稣复活后没有在门徒多马面前显现，所以多马不信主会复活，耶稣怜悯他，向他显现，并对他说：「你要看见我复活的神迹才肯相信，但那没有看见就信的有福了！」这些事记载在圣经上，是叫我们相信耶稣基督，因此可以得救，这就是神今日要我们走的路线。只有神的道可以叫人得生命，这新生命的道是从智慧而来、从神的教训而来的。

(2)智慧带来丰盛的新生命

慕迪先生曾说：「神赐给我们圣经，不是要增加我们的知识，乃是要改变我们的生命。」圣经是一本很特别的书，与其他书籍或属灵书籍不一样，因为是神的话。有一次耶稣说：「我是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。」又说：「你们要食我的肉、饮我的血。」听的人不明白，都很惊讶地离开，只剩下门徒，耶稣就向门徒解释：「叫人活着的是灵，肉体是无益的；我对你们所说的就是灵，就是生命。」意思是说当一个人听了神的道、神的话语而认识祂，就能得着这新生命；又按照圣经的教导去过生活的，便能活出新生命，而且是丰盛的生命！是神所赐的，为要成全祂的旨意，叫人从我们身上看见耶稣基督。求主帮助我们不再惧怕、要谨守、顺服，以渴慕的心等候神，努力传扬这宝贵的福音。

有福的生命──听从神、谨守神道的人有福（32节）；等候神的人有福（34节）。这「福」不是世俗定义的那种幸福快乐，像不用工作、有玩有食等，这是很肤浅的看法。快乐可以是从工作而来；苦难可以塑造更高超的幸福快乐。当然我们不必自讨苦吃，而是面对现实，让苦难化为更大的祝福。例如911事件之后，很多美国人重新回到教会听道，寻求灵命复兴；以前不祈祷的，现在祈祷；以前不看圣经的，现在去买圣经来研读。纪律的管制、殷勤工作、顺从命令的感觉起初都是不开心的，但至终却能带给人满有幸福喜乐的生活。喜乐也是态度和意志的操练，是在神恩典里操练积极乐观、凡事从好处着想的人生态度。人在苦难中可以自由选择悲痛埋怨，又或是快乐地面对，从而期望更好的改变。

工作是神所命定要带给我们幸福快乐的，为要完成神在我们身上的旨意。曾有一份报章征稿，题目是：「谁是世界上最快乐的人？」结果选出四种世界上最快乐的人，1.完成自己精心杰作时的艺术家、2.在沙滩上堆砌成堡垒的小孩、3.一天辛劳过后为自己婴孩沐浴的母亲；4.完成艰巨手术的医生。这结果显示出人的快乐来自工作及完成工作。耶稣基督也是一样，当祂在在十字架上完成了最艰巨的救赎工作时，祂高呼：「成了。」祂心满意足了！使徒保罗说：「我要向着标竿直跑。要竭力追求，为要得着耶稣基督所要得着我的。」今日，我们也要完成神在我们身上的工作，虽然有时并不是我们所喜欢的，例如耶稣在「八福」中说：「贫穷、哀恸、为义受逼迫的人有福了。」按人的标准就很难接受，但真正的喜乐是神所定义的，祂说有福就真是有福！丰盛的生命是一个有福的生命。

有智慧的生命──神的道就是智慧。（34节）听道而行道的是聪明人，不行道的是无知的人。神的平安必与那听道而又行道的人同在，就是行在神旨意当中，作神所要他作的（腓4：9）。圣经说这样的人是幸福快乐又有智慧的人，他心里有平安；一个喜欢按照自己意思行事为人的人，当遇到困难时就失去平安。如果我们清楚自己是行在神的旨意中，那么无论任何事情临到，我们都能交托主，因为主让我们处身在这样的环境里，祂必与我们同担这重担。耶稣说：「凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我就使你们得安息。」主的担子是容易的、主的轭是轻省的，祂能使我们平静安稳地面对人生一切的挑战。马丁路德说过：「除信心之外，人最大、最高属灵艺术的造就，就是满足于神呼召我们为祂所做的。」平安是一个和谐的人生，是与神和好、与人和好所带来的平静安稳。信靠主的人，神赐他平安。圣经说：「信的人有永生。不信的人，神的震怒常在祂身上。」

有恩惠的生命──神愿意把祂的好处给我们。爱神的人，神也爱他，这些都是蒙神恩惠的人（35节）。圣经里有两个代表人物：旧约的但以理，神差派天使加百列去告诉他，说他是大蒙眷爱的人，神的恩惠要临到他。在新约里有耶稣基督的母亲马利亚，也是天使加百列去见她，看见她就开声对她说：「蒙大恩的女子」。这两人何以能蒙神眷爱？因为他们都有一个共同点，就是他们都能降服在神的旨意里，这并不是容易办到的事！特别是马利亚以一个未婚女子身份在圣灵里怀孕生子，连她订了婚的丈夫也想把她休了，但她为了全人类要得救主，就情愿忍受人间的羞辱，降服在神旨意的安排里。但以理在一个外邦文化的艰难环境下，有立场地降服在神的旨意里，宁死也不肯吃喝不该吃喝之物，也不理会人的规定，坚持一天三次向神祷告。

神的旨意不单使我们有自由，也使我们得着能力，唯有肯降服在神主权下、活在神旨意里的人，才是最有能力的人。看但以理多么有能力，连外邦的君王都要听他智慧的言语；马利亚何等有能力，带来人类的救主。他们都是能够降服在神旨意里而蒙恩惠的人，历史上也有很多这样的例子。当一个人按照己意为所欲为时，这是一个被捆绑的意志；唯有降服在神旨意里的意志，才是真正的自由意志。耶稣说：「真理使人得自由。」有人认为信耶稣会带给人诸多限制，又要看圣经、学道理，又要追求圣洁，所以要等到临死时才肯信主，这是很愚昧的想法！

弟兄姊妹，当今世代黑暗，我们要为神作见证，将福音传开，成为大有能力的基督徒。不单要得神所赐的新生命，更要得着丰盛生命，为主作美好见证，更多传福音。更大为神所用。―― 张慕皑《箴言查经信息》

智慧呼唤之颂赞

箴言8章1至11节

经文：

箴8:1智慧岂不呼叫？聪明岂不发声？箴8:2她在道旁高处的顶上，在十字路口站立，箴8:3在城门旁，在城门口，在城门洞，大声说：箴8:4众人哪，我呼叫你们，我向世人发声。箴8:5说：愚蒙人哪，你们要会悟灵明；愚昧人哪，你们当心里明白。箴8:6你们当听，因我要说极美的话；我张嘴要论正直的事。箴8:7我的口要发出真理；我的嘴憎恶邪恶。箴8:8我口中的言语都是公义，并无弯曲乖僻。箴8:9有聪明的，以为明显，得知识的，以为正直。箴8:10你们当受我的教训，不受白银；宁得知识，胜过黄金。箴8:11因为智慧比珍珠((或作：红宝石))更美；一切可喜爱的都不足与比较。

第8章智慧的呼唤和第7章淫妇的呼唤形成一个鲜明的对比。在这一章里，作者把智慧描绘成一位引导我们的妇人，

一、智慧向人类呼吁

箴8:1智慧岂不呼叫？聪明岂不发声？

智慧岂不呼叫。智慧被描绘为一个女人向所有男人呼喊。箴1:20智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，箴1:21在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语，箴1:22说：你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？箴1:23你们当因我的责备回转；我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。神用每只手设置了各种因素引导人们思想公义的道，寻求领悟比较彼后3:9主所应许的(.尚未成就.)，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

箴8:2她在道旁高处的顶上，在十字路口站立，箴8:3在城门旁，在城门口，在城门洞，大声说：箴8:4众人哪，我呼叫你们，我向世人发声。

众人哪。有两个希伯来语词语被用在这一节里，代表“人”：第一个“人” 'ish，是指男性，暗示力量和独立的雄性气质；第二个“人” 'adam，是泛指人类，亚当的后裔，常常也指女儿。智能所召唤的对象是那些自身已经树立了一定程度的智慧和经验，并且已经发展个人特征的人，还有那些依然盲目地随波逐流在大众里，几乎不理会自身走向哪里的人。

箴8:5说：愚蒙人哪，你们要会悟灵明；愚昧人哪，你们当心里明白。

愚昧人哪。希伯来语是petha'im，这一措辞的含义包括那些尚未专心知道智慧，但是仍然没有犯罪的人。他们依然还在抉择的峡谷中，容易受到要么是良好的，要么是邪恶的影响。其含义还包括那些轻易受到诱惑的人。在比较之下，“愚昧人”会积极抵抗智慧的召唤，从而更加难于赢得生命的道。箴1:7敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。无知、缺乏道德智慧的人可称之为愚蒙人，这种人得到道德智慧之后，情况或可逐渐改善。愚蒙多见于孩子、青少年的成长过程；纯属无知，但这种无知，如果得不到提升，后果也就不堪设想了。

近来，有一宗震惊全香港的案子，话说有个十七岁的哥哥，因为不满妹妹与损友交往，而他又正准备会考，无暇管教妹妹之余，竟在盛怒之下打死了自己的亲妹。如此的人间悲剧，也可说是向社会敲起了警钟！年青人多么需要我们用神的智慧来引导他们成长以至到能会悟灵明！再则，需要培养年青人有属灵的胃口，当一个年青人有了属灵胃口的时候，自然就会渴慕神的话语，会渴慕事奉神，会渴慕神的公义。有了这种智慧，他们就晓得从神的角度来看事物，会悟灵明，成为精明灵巧的人。这里要指出，精明灵巧与诡诈是不同的，不要混为一谈，不要把诡诈当作精明，否则，会误己误人。我们要靠主帮助，从愚蒙的地步成长为能会悟灵明的人。

二、智慧标准是正直

箴8:6你们当听，因我要说极美的话；我张嘴要论正直的事。

极美的。希伯来语是negidim，直接词义是“王候般的”。在别的章节中，nagid被释疑为“官长”、“为首的”、“首领”，等等。智慧说出的话是合适于官长。在人类历史上表现出软弱的特征之一是首领和官长们常常说话远离公正。结22:25其中的先知同谋背叛，如咆哮的狮子抓撕掠物。他们吞灭人民，抢夺财宝，使这地多有寡妇。结22:26其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日；我也在他们中间被亵慢。结22:27其中的首领彷佛豺狼抓撕掠物，杀人流血，伤害人命，要得不义之财。结22:28其中的先知为百姓用未泡透的(.灰.)抹墙，就是为他们见虚假的异象，用谎诈的占卜，说：‘主耶和华如此说’，其实耶和华没有说。

每当那些人应当树立高尚的典范的时候，他们堕落，并参与大众所追求的卑鄙龌龊的东西，国民的整体水平就下降。

三、智慧是真实可靠

箴8:7我的口要发出真理；我的嘴憎恶邪恶。

智慧是至真至善和至美的，因为她也是至圣的。她不能欺骗，也不容忍欺骗。聪明人明白也接受这个事实。

智慧是权柄、荣誉、荣耀和财富的来源。公平和正义亦为智慧和聪明所决定。智慧比珍珠宝石都宝贵。只有智慧能明辨是非真假，所罗门祷告求智慧，因为它比金银更宝贵，有了智慧，就有了权柄、荣耀、财富和聪明。

四、智慧言语是公义

箴8:8我口中的言语都是公义，并无弯曲乖僻。

并无弯曲乖僻。真正的智慧这个措辞并不包含丝毫的深奥异常。在如今这个时代，科学所享有的荣耀比良善高出许多；而且每当寻求智能的热度低于寻求知识的时候，那些被尊重的聪明人常常说出远离真理的话语。这是由于他们的基础性哲理、他们的人生观，在正确与错误方面，都凭借着错谬的理论而做出的结论。“敬畏耶和华，是智慧的开端”，那些丢弃相信神为有人性，拒绝言行上有绝对的真理的人并非聪明。

诗14:1((大卫的诗，交与伶长))愚顽人心里说：没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善。

提前6:20提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。提前6:21已经有人自称有这学问，就偏离了真道。愿恩惠(.常.)与你们同在！

彼后3:3第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说：彼后3:4“主要降临的应许在那里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”彼后3:5他们故意忘记，从太古，凭神的命有了天，并从水而出、藉水而成的地。

箴8:9有聪明的，以为明显，得知识的，以为正直。

明显。最谦卑的基督徒接受神在经文中的默示，他们的信赖之基础如同神的宝座一样坚定稳固。他可以充分地被评价为已经有水平去领悟宇宙之真正的本质，而且超过最聪明的不信者。诗25:14耶和华与敬畏他的人亲密；他必将自己的约指示他们。

林前2:14然而，属血气的人不领会神(.圣.)灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。《知君》第一章。

五、智能话语之价值

箴8:10你们当受我的教训，不受白银；宁得知识，胜过黄金。箴8:11因为智慧比珍珠((或作：红宝石))更美；一切可喜爱的都不足与比较。

比珍珠。比较箴3:14因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，箴3:15比珍珠((或作：红宝石))宝贵；你一切所喜爱的，都不足与比较。

这个社会第一要有道德标准，第二需要诚实做人，彼此诚信。但现在世界上最大的问题是诚信问题，不久前，意大利做了个调查，发现70%意大利人每日要说5∼10句的谎话，并习以为常。在美国44%的人是以自己来作道德标准的，91%的人经常说谎话，31%的人在过去的一年里曾经有过婚外情，毫无诚信的社会现象不胜枚举……香港也并不例外。中国社会会好些吗？姑且举一例子，中国曾经出了本很特别的书名为《厚黑学》。书之精髓是归纳了历来英雄人物的共同特点，就是又厚又黑，脸皮厚，心地黑。接着五花八门的厚黑系列纷纷出笼：厚黑竞争术、公关术、谈判术，恋爱厚黑学等等……，试想，在“厚黑”满天飞的乌烟瘴气中，这“诚信”二字岂不成了稀罕物了吗？这还只不过是中国社会诚信失落的冰山一角呢！弟兄姊妹，当一个社会失去真理，失去诚信的时候，这个社会注定是要崩溃的。

希望智慧呼唤人心，使我们都能成为智慧人，得到来自主耶稣给我们的智慧。

── 庄汉夫《箴言讲章》

社会繁荣须智慧

箴言8章12至21节

经文：

箴8:12我智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。箴8:13敬畏耶和华在乎恨恶邪恶；那骄傲、狂妄，并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。箴8:14我有谋略和真知识；我乃聪明，我有能力。箴8:15帝王藉我坐国位；君王藉我定公平。箴8:16王子和首领，世上一切的审判官，都是藉我掌权。箴8:17爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。箴8:18丰富尊荣在我；�琱[的财并公义也在我。箴8:19我的果实胜过黄金，强如精金；我的出产超乎高银。箴8:20我在公义的道上走，在公平的路中行，箴8:21使爱我的，承受货财，并充满他们的府库。

智能也以自己的价值胜过白银、黄金、珍珠，且较一切人所喜爱的物质为高；13节清楚指出智慧者必敬畏神，又恨恶邪恶，不存骄傲。我们也当以智慧为是，建立个人道德的标准，过圣洁无瑕的生活。

论成功，无人不悦，且常以成功为个人价值的标准。智慧宣称君王、王子、首领均赖她而行公平与审判；爱智慧者得到极大的赏赐，包括尊荣、财宝，且超过他所能承受的。可见我们若求成功，绝不在乎世人的知识、个人的才干；而要寻求那位将智慧赐给人的主，使我们可以踏上真正成功之路。

一、灵明谋略之智慧

箴8:12我智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。

谋略。希伯来语是mezimmoth。在经文其他章节中出现的这个词语（箴1:4；2:11；3:21；5:2）被翻译为“慎重”[译者注：在英文KJV版，中文版被译为‘谋略’]。在这一节里没有理由排除这个词义。mezimmah的词根是zamam，词义是“考虑”、“意欲”、“图谋”。从这一节开始是一个长的段落，描写智慧颂扬她珍贵的价值。

二、心灵方面之智慧

箴8:13敬畏耶和华在乎恨恶邪恶；那骄傲、狂妄，并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。

骄傲。每当永�琚B至高、神圣、圣洁的神和罪恶的道德之间的关系真正树立起来之后，骄傲就没有藏身之处了。

箴8:14我有谋略和真知识；我乃聪明，我有能力。箴8:15帝王藉我坐国位；君王藉我定公平。

帝王藉我坐国位。早期的解释者把这几个词语运用于描述基督。这一章在某种程度上，智慧被拟人化，用智慧这个措辞抽象地描绘基督为一个人。在新约圣经中没有直接引用这一章证明这样的转移笔法属实，尽管在启3:14节提及七十士译本的箴8:22节，可以说在一定程度上相等于这些相关章节的解释。箴8章所记录的许多属性都是描述基督所做的工和本性。尽管如此，经文必须被当作指南针，领悟哪一段章节可以肯定地看作有同样的描述，或者可能独特地描述基督。（见《传证》原文第200页；《证》第一册原文第396,397页；《教》第十五章；《祖知》第一章；《历》第七十九章；

“藉我掌权”这个措辞真正相等于基督乃是智慧。圣经让人醒悟离开神就不存在能力和权柄，一个官长保持权利的时间长短取决于神掌管的天意；但2:20但以理说：“神的名是应当称颂的！从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他。但2:21他改变时候、日期，废王，立王，将智慧赐与智能人，将知识赐与聪明人。

但4:17这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，(.或.)立极卑微的人执掌国权。’

罗13:1在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。比较《知君》第四十三章。

箴8:16王子和首领，世上一切的审判官，都是藉我掌权。箴8:17爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。

爱我的。基督说他和他的天父爱那些爱他的人。约14:21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”神不变的爱从表面上转变为恨恶那些拒绝丢弃他的人，这在前几章中有叙述。箴1:26你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。箴1:27惊恐临到你们，好像狂风；灾难来到，如同暴风；急难痛苦临到你们身上。箴1:28那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切的寻找我，却寻不见。箴1:29因为，你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，箴1:30不听我的劝戒，藐视我一切的责备，箴1:31所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。

太6:16“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容；因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。太6:17你禁食的时候，要梳头洗脸，太6:18不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见；你父在暗中察看，必然报答你。”太6:19“不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。

恳切寻求我的。这里的含义是殷勤地寻求，为了寻找早晨早起。由于世俗间事项的人心以及人心的欺诈，需要有坚持不懈的殷勤，乃至保持与真智慧和神保持搭救的关系。

三、繁荣社会的根基

箴8:18丰富尊荣在我；�琱[的财并公义也在我。

丰富尊荣。智慧宣布自己有三样贵重的奖赏赐给那些寻求他的人。智慧所赏赐的富贵乃是�琱[的。其中包括只在天国积累的不朽的宝藏。太6:19“不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。太6:20只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。太6:21因为你的财宝在那里，你的心也在那里。”有些世界著名的慈善家们的生涯展示了即使在这个世界上以正确的方式积攒并使用的财富可以稳定并让人满意，但是有许多人的物质财富变成一个陷阱。提前6:9但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。提前6:17你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。提前6:18又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给((或作：体贴))人，

　　荣誉和名誉在人类的心目中同富裕几乎有相同的珍贵价格。但是人类的荣誉和名誉是无形的奖赏，对于个人是外部的。智慧按照神的旨意赐人荣誉和名誉。撒上2:30因此，耶和华以色列的神说：‘我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。

公义。这是无价的、属天的价格。救赎者诺言以他的能力引导所有寻找良善的人。他有能力可以使罪孽深重人类服从智慧所发出的良善的劝勉。公义是内在的奖赏，乃至显露在外表的行为上。林前1:30但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。

箴8:19我的果实胜过黄金，强如精金；我的出产超乎高银。

我的果实。种豆得豆、种瓜得瓜的自然法则同样在灵性上有其功效。如果一个人种植智慧，他就会受到到智慧的优良果实。箴8:8我口中的言语都是公义，并无弯曲乖僻。加6:7不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。加6:8顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着(.圣.)灵撒种的，必从(.圣.)灵收永生。人的灵魂无论在何时降伏，何时就会在其生活中流淌出良善的果汁。

箴8:20我在公义的道上走，在公平的路中行，

在公平的路上中行。智慧引导人走在人生路途的中央，回避一切弊端。人不能偏向左右，除非听见智慧的声音说：“这是正路”。箴4:27不可偏向左右；要使你的脚离开邪恶。赛30:21你或向左或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”当留心听见那声音的时候，那笔备用在天国的财富会显得那么真实，其居住者随着每日的步伐更加确信不疑。

　　本章的含义一旦关系到主耶稣，就会同样显得非常清晰。基督已经走在了我们的前面，为我们标记了公义和审判的路程。在被钉在十字架的前几天，他预先通过元老和先知告诉了我们。彼前1:11就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。摩西的律法的全部内容都象征着那一位将要降临以便洗净人类罪孽深重的罪恶。

　　即使从智慧得不到永生，但是依然可以凭借着智慧行走在公义的道路上。并非所有的人都享有丰富的世俗的物质，但是所有的人都可以享有平安和知足的真财富，此乃最终是最大的收益。提前6:6然而，敬虔加上知足的心便是大利了；

箴8:21使爱我的，承受货财，并充满他们的府库。

── 庄汉夫《箴言讲章》

智慧就是主化身

箴言8章22至36节

经文：

箴8:22在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。箴8:23从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。箴8:24没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。箴8:25大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。箴8:26耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。箴8:27他立高天，我在那里；他在渊面的周围，划出圆圈。箴8:28上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，箴8:29为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。箴8:30那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，箴8:31踊跃在他为人(.预备.)可住之地，也喜悦住在世人之间。箴8:32众子啊，现在要听从我，因为谨守我道的，便为有福。箴8:33要听教训就得智慧，不可弃绝。箴8:34听从我、日日在我门口仰望、在我门框旁边等候的，那人便为有福。箴8:35因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。箴8:36得罪我的，却害了自己的性命；恨恶我的，都喜爱死亡。

神说智慧是生命中最首要也是最基本的元素，人的一生就建立在这基础上。保罗和约翰描述主基督在创世之初就存在，西1:15爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。西1:16因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着他造的，又是为他造的。西1:17他在万有之先；万有也靠他而立。

西2:2要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督；西2:3所积蓄的一切智能知识，都在他里面藏着。

启3:14“你要写信给老底嘉教会的使者，说：‘那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说：也可能暗指所罗门所讲的智慧。

一、智慧是永�琣s在者

箴8:22在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。

在耶和华造化的起头,在太初创造万物之先,就有了我。第22 -31节是几个世纪以来一直引起探讨的论题。七十士译本对此题目有如下的概要：“如果我向你宣告每日发生的事情，我还会记得详述过去的事情”。

　　在这一段经文中有显要的平行对称句，有关于神神格的第二位所做的工（见《祖知》第一章）。尽管如此，本章的笔法是寓言，所以必须审慎，不能强行把寓言的含义超越原作者内心的范围。其释义必须总要一致于根据经文所推论的含义。

　　有些人寻求在这里找到根据可以成立一个观点，也就是说，在某一个时候基督曾经并不存在，并且他是被创造的，或者是由天父在开始建立有秩序而有居住的宇宙时把他养大的。从修辞性的笔法和寓言性的章节得出这种武断的结论是不合道理的。这样误导的推论所得到的结果可以通过向大众用富翁和拉撒路的比喻做证明（路16:19-31）。查证教义上的信条总应该在圣经的书面记载中找到答案。至于本题目所探讨的书面记载，见弥5:2；约1:1；8:54；比较《历》第一章。另外比较：“在基督里有生命，这生命是他自己本来就有的，不是借的,也不是派生出来的”（《历》第五十八章）。“主耶稣基督，神的圣子，从太初之永远就有，一位显耀的人子，而且与天父合而为一”（怀爱伦《评论与预报》1906年，4月5日）。“基督是预先存在、自行存在的圣子……。他使我们确信从来没有什么时候他与永生的神没有亲密的关系”（《布》第十八章；另见 《历》第一章）。

　　如果凭借一些论据，阅读那些背离希伯来语经文，并遵循希腊语七十士圣经的现代圣经经文，而且读到经文“造了我”，取代“有了我”（例如，英文RSV版），就会导致得出无确凿依据的结论。

有一条与基督有关联是无庸置疑的，那就是把智慧比拟为耶稣。至于另一个这种混合手法的表达，见结28章，那里的“推罗君王”部分性地代表撒但的形象。

一个失去绝对真理的时代，是一个没有神、没有方向的世代。因此，我们更加要认识神的真理。耶和华神有绝对的真理标准给予我们。所以，我们当以此衡量这世上的人一切话语。

甚么是真理？就是与事实相符合的立场或言论。在神真理亮光下，那些放任、放纵的生活最终必招惹无限烦恼。几年前，一位杂志作者的文章反映了这种时代心声。他表示在过去十多廿年所谓性开放的生活里，不单使人感觉不到释放和自由，年青人愈来愈欣赏父母可以数十年来生活在一起，他们开始羡慕上一代长相厮守的生活。今天，人人都认为科技和人才是社会安定繁荣的要素。但圣经的原则是以建立国民的品格为最重要。世界上那里才有真正的安全？神的真理告诉我们，站在真理的那一边，拥有真理的才能安全。人站在真理当中，有无限的权能支持他；反之，便有无限的能力与之对抗。

九一一事件之后，美国人民热切向神祈祷，并立刻召开全国祈祷日，到处都是求神祝福美国的声音。在危机中，人会愿意接受真理。因此，现今就是传扬耶稣基督福音的好时机。香港是否有前途？有的，香港的前途是在教会手上。香港一半学生在教会办的学校读书，我们有否把握这个机会：将圣经中，神绝对的真理教导他们，向他们传福音！

二、智慧是万物设计者

箴8:23从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。

我已被立。希伯来语是nasak，其词义有好几条：①“倾倒”，如同喝献祭的水（代上11:18）；②“编织”（赛25:7）；③“确定”、“就职”，这里明显就是这个含义。

箴8:24没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。

我已生出。希伯来语是chil，“遭受苦难”并且“颤抖”；在有些章节中“生出[一个孩子]”。chil在诗90:2节里词义是造地。这里是以隐喻的手法指示智慧。

箴8:25大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。箴8:26耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。

三、智慧是万物设计者

箴8:27他立高天，我在那里；他在渊面的周围，划出圆圈。

我在那里。这里无论是把预备天国描述为上下分开水从而形成穹苍，创1:6神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”创1:7神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。创1:8神称空气为“天”。有晚上，有早晨，是第二日。还是造出星空，约1:3万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。智慧都在那里。

划出圆圈。直接词义是“划圈”。

箴8:28上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，

穹苍。约伯曾被人挑衅解释云彩如何漂浮。伯37:16云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？凭借积累的科学知识，现在的人或多或少地明白那是由于上千万吨的雨水扩散、收集在云中，也知道为何降雨。设置了这种环境，并且掌握着如何分配雨雪就是神圣的智慧。

箴8:29为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。箴8:30那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，

工师。希伯来语是'amon。非常难以确认这个词语的确切含义。按照犹太人的传统，其词义是“领班”、“工头”。有人建议其词义为“被溺爱者”、爱子、“宠臣”、“养育的孩子”。

箴8:31踊跃在他为人(.预备.)可住之地，也喜悦住在世人之间。

世人。人是创造主最高无比的作品（《祖知》第四章）。尽管神疼爱并关照被他创造的动物，但是这只是亚当和夏娃所处之环境的一部分。动物们尽管伶俐聪明，但是它们无法感悟在敬畏神中所包含的智慧。只有在人自身才能反映出神的形象。从而向人显示了特殊的喜爱和关心。来2:7你叫他比天使微小一点((或作：你叫他暂时比天使小))，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，来2:8叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。

智慧所赐予的喜爱也同样伴随着人的后裔。人乃是有特权可以体会神的意念。他们可以体验到神的荣耀刻写在每一片叶子上，闪耀在每一颗星星上。亚当凭借着与他的创造主的交往，凭借着伊甸园里圣天使的教诲（见《祖知》第二章），渐渐长大，越来越明白神无限的智慧。即使是今天，当一个人的心念受到罪孽的黑暗熏陶从而领悟的才能衰弱的时候，也依然可以获得巨大的满足，那是通过以敬畏之心学习神在大自然和默示中表白的真道。世俗的喜悦永远不能带来永远的宁静一八七三年冬，在犹太的加利利地方，下雪约四五尺厚，那地的居民多半是茅草屋舍，以土为墙，有些不胜大雪的复压而倒塌，某家有夫妇二人生一小孩共三口，正当下雪之夜，更深人静的时候，有小偷拔门进屋窃物，在暗中看到小床上睡一小孩， 怕他惊醒啼哭， 于是将床搬到屋外，放胆搜物。谁知那小孩在屋外冻醒，大哭不止，以致父母从梦中惊醒，发现大门敞开，孩子在屋外哭叫，急忙起身出去观看，他们刚出门口，那屋子突然倒塌，夫妇二人忧喜交加，虽然房屋倒塌却未伤人。次晨赶紧请街坊邻舍，帮忙重修，正刨土之际，忽然看见一个死尸，年约二十多岁，身旁还有一个口袋，已装着他家中的贵重财物，他们才知道他是小偷。

圣经说：“义人得脱离患难，有恶人来代替他。”(箴八：31)，此乃天国的智慧所赐予的（见《教》第三章）。

四、智慧是人类创造者

箴8:32众子啊，现在要听从我，因为谨守我道的，便为有福。

众子啊。七十士译本是“[我]儿”。在这个版本中没有本节剩余部分，也没有第33节。

智慧原本是赐福给人的，对于智慧的召唤闭目塞听的人是愚蠢的。比较一下耶稣基督的言辞，那时他回避了被诱惑去赞扬自己母亲，并且肯定了留心神之真道可以得到祝福、幸运和快乐。路11:28耶稣说：“是，却还不如听神之道而遵守的人有福。”

箴8:33要听教训就得智慧，不可弃绝。

要听教训。在圣经中记载着充实的训诫和教诲。圣经的律例、法则、律法、条款、要求，这些都是为了赐给人之所求而编写的神圣的智慧。一旦顺从并遵守这样的训诫和教诲，就会不仅得到世俗之生命的保障，而且也包括未来的。因此，那些把神圣的法则看作阻碍言行之自由的人乃是自我丢弃智慧，要投入愚蠢的旋涡中去。

箴8:34听从我、日日在我门口仰望、在我门框旁边等候的，那人便为有福。

日日在我门口仰望。依照这一节，有许多画面。在有些画面里，可以看到心切的学生等待着尊敬的老师到来重新开始教诲；在其他画面里，利未人看守着圣殿的大门；另有其他，那是一个爱人长久等待，怀着希望瞥见一眼他心爱的人。这些都强调有必要每天在神圣智慧的引导之下付出专心致志的努力。雅1:5你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，(.主.)就必赐给他。

箴8:35因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。

生命。永生是奖赏，赏给殷勤地寻求智慧的人，永远的死亡是对缺乏智慧的惩罚。约一5:11这见证就是神赐给我们永生；这(.永.)生也是在他儿子里面。约一5:12人有了(.神的.)儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。成功地寻求智慧的人要降伏自己，以便于圣灵居住在自身里边。约16:13只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白((原文作进入))一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。通过这样的降伏，才可以让神在我们中间做工，也为我们行出他恩典的奇迹。一旦给那些没有降伏的人降下同样的祝福，如同把一把闪耀锋利的剃刀交给一个孩童一样危险。

箴8:36得罪我的，却害了自己的性命；恨恶我的，都喜爱死亡。

喜爱死亡。因为生命的果实乃是为了收取知识而采取的态度所得到的结局，所以藐视智慧则灵魂受到咒诅，乃至永远死亡。每个人都在自己人生当中听到许多次智慧的召唤，从而一直不知悔改的人将遭受痛苦，最终懊悔，认识到原来是他们所自己选择的毁灭不久将会降临在自己头上（见《历》第七十九章；《善》第四十二章）。

神的旨意不单使我们有自由，也使我们得着能力，唯有肯降服在神主权下、活在神旨意里的人，才是最有能力的人。看但以理多么有能力，连外邦的君王都要听他智慧的言语；马利亚何等有能力，带来人类的救主。他们都是能够降服在神旨意里而蒙恩惠的人，历史上也有很多这样的例子。当一个人按照己意为所欲为时，这是一个被捆绑的意志；唯有降服在神旨意里的意志，才是真正的自由意志。耶稣说：「真理使人得自由。」有人认为信耶稣会带给人诸多限制，又要看圣经、学道理，又要追求圣洁，所以要等到临死时才肯信主，这是很愚昧的想法！

弟兄姊妹，当今世代黑暗，我们要为神作见证，将福音传开，成为大有能力的基督徒。不单要得神所赐的新生命，更要得着丰盛生命，为主作美好见证，更多传福音。更大为神所用。

── 庄汉夫《箴言讲章》