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箴言第十章纲目 壹、内容纲要 【「智慧之子」与「愚昧之子」的对比(一)】 一、关于生活工作的对比(1~5，15~16，26节) 二、关于善恶后果的对比(6~7，11，22，24~25，27~28，30节) 三、关于智愚结果的对比(8~9，13~14，23节) 四、关于言语效果的对比(10，12，17~21，31~32节) 贰、灵训要义 【智慧的七柱(九1)】 一、公义(2~3节) 二、殷勤(4~5，16，26节与「懒惰」相反) 三、正直(9，29节) 四、仁慈(12节「爱」) 五、节制(19节言语有节制) 六、诚实(18节) 七、谦卑(十一2) ── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──箴言注解》 叁、其他纲要 【安稳的生活】 经文：箴10:1-10 一、唯有公义能救人脱离死亡 1-3 1.生活安稳从家开始——孝敬父母使父母欢乐。1节，（箴23:24-25；申5:16；弗6:2） 只有孝敬父母，可以让我们脱离咒诅与死亡。（太15:4；可7:10） 2.生活安稳，从钱财开始——不义之财容易得来容易去，如浮云。2节，（箴21:6） 不义之财。这些财产毫无益处，因为唯一有价值的收益乃是永生。这是无论多少黄金也买不到的。（太16:26） 公义。优良的品德不但要求避免罪恶的污染，而且要公平待人，唯有公义使人充满爱心，助人为乐脱离死亡。（箴11:4；雅5:1-3；太25:40-46） 3.神应许向义人供应饼和水。凡寻求他国度的人，一切需要却能得到满足。3节，（赛33:16；太6:33；来13:5-6；诗37:25） 但是神不能赐福给那些反对或疏忽救恩之道的人。收回福气并不是报复。神允许苦难临到人身上，是为了使他们认识到自己的真实状况，从而帮助他们得救。（该1:5-11） 二、唯有勤劳能让人得到福祉 4-6 1.勤劳的人有富足的福祉。4节，（箴12:24；林前15:58） “手懒的”：指“松弛的手”。“手勤的”：指“忙碌、紧张的手”。各种环境因素自然也是导致贫穷的原因,但放荡与懒惰更是主要的原因。怀着虔诚而质朴的心,努力诚实地劳作,必不会面对贫乏。 2.勤劳的人有丰收的福祉。5节，他们是智慧之子，春种夏聚，秋收冬藏。（箴20:4） (1)沉睡的。懒惰的儿子在任何时候都是耻辱。而在收获时偷懒，则是不可原谅的，会使父亲和儿子都受人藐视。在危险时睡觉更加可悲，尤其是在属灵的事务上。当醒来发现得救的机会已经错过，人就会说出最伤心的话：“麦秋已过，夏令已完，我们还未得救。”（耶8:20） (2)贻羞之子。就是那些叫父母感到羞辱的子女。 3.神给义人（勤劳忠实的人）的恩典丰富无比，（申33:16），由于他们勤劳忠实，许多人都祝福他。6节，（箴28:20；申28:2） 而恶人说话强横终必招来灭身之祸，（诗140:9）。因为他口里充满恶毒言语和计谋。“恶人的口里隐藏着强暴”。意思是“恶人花言巧语隐瞒自己的阴谋”。（箴26:24） 三、唯有正路能使人步步安稳 7-10 1.行正直路的义人会被纪念被称赞，恶人的名却一臭万年，并被人所咒诅。7节，（赛33:15-16） 2.行正直路的人，他们心中有智慧，因他谦卑乐意听劝，接受指导。8节，（箴9:9；诗119:34；雅3:13） “口里愚妄的”：就是胡言乱语的愚昧人。其实聪明人会审慎言语，乐意听劝，接受指导。愚昧人则谈吐愚妄，自吹自擂，说人坏话。由于他不听劝导，终必跌倒而灭亡。 3.行正直路的人，为人纯朴，犹如孩童般纯洁的心灵。（太18:1-4；诗23:4；26:11-12） 4.而走弯曲道的人：(1)必至败露。(2)使人忧患。(3)必至倾倒。9-10节 “走弯曲道的，必至败露”：凡踏入歪曲之路的人，不论是对神还是对人，都必暴露。许多人在今生就败露并遭到惩罚。那些没有被察觉的人，将在神前显露人心秘密的那一天被揭露出来。（路12:2-3） 下面给大家分享： 得人喜爱的小秘诀 这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以从中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。 与别人分享你的喜乐与幸福 有一首诗歌是这样说的：分享的喜乐加倍的多，分担的重担格外的轻。 是的，分享的喜乐是双倍的快乐，分担的痛苦是一半的痛苦。我们每个人都可以成为别人的喜乐与幸福的通道。 真正的美德如河流，越深越无声。成全他的人美好，然后在心里默默地为他人祝福、为他人鼓掌，你会得到一种无法比拟的喜乐。因为人种什么就收什么，这是人生不变的道理。这种道理不但是一种修养，更是一种无声的美德、也是一种优良的质量。 不妨每天花一点的时间思想一下： 哪里有忧愁，需要我去播撒喜乐？哪里有重担，需要我去分担说明？哪里有黑暗，需要我去照亮光明？哪里有仇恨，需要我去付出仁爱？哪里有痛苦，需要我去种植幸福？哪里有贫穷，需要我去创造财富？…… 在我们的日常生活中，有太多的需要，需要我们去伸出慈爱的双手给予鼓励和推动、给予帮助和支持、给予温暖和呵护、给予微笑与幸福。一切的一切，可能我们也会力不从心、束手无策。但是，很多时候，并不需要你付出多大的代价，需要一句鼓励的话，或是一个甜甜的微笑，即可达到效果。 从今天开始做起，从小事做起，给人一句祝福、一句鼓励的话，就可以开启那道喜乐和幸福之门。智者说：“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”又说：“有好消息从远方来，就如拿凉水给口渴的人喝。” 其实，我们都算不了什么。每天能够有机会帮助一个处在痛苦边缘的的人重拾喜乐和幸福，这就是伟大、这就是活着有意义。正如耶稣所说的：“我来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。” 这样美好的事，又何乐而不为呢？ ── 毛南春阳 【口是生命的泉源】 经文：箴10:11-21 一、义人口里有智慧 11-14 1.义人的口是生命的泉源。11-12节，充满着爱，只有爱能遮掩一切的过错。 (1)生命的泉源：属灵生命力的源头。11节，（箴16:22-24；弗4:29） “生命的泉源”。义人的口中流露出智慧、劝勉和教诲。这些话语像清泉一样，如果接受并留心，就会带来新的生命和成长。这样描述义人乃是一种荣誉，因为神也被称之为活水的泉源。（诗36:9；耶2:13；约4:14；7:38） (2)爱能遮掩一切的过错。12节，爱心会使人饶恕和忘却，放弃曾经存在的仇恨，并以德报怨。（太5:9；6:12；林前13:4-7；彼前4:8；约壹2:9-11） 2.明哲人嘴里有智慧。13节， 一个人的心思蒙了光照，智慧就必洋溢在你的话语中，也因而流进别人的生活里面。（箴20:15；赛50:4；路4:22），路加福音四章22节中提到重要的一个词语：“口出恩言”。 3.智能人积存知识。14节，心存知识，生命丰盛。心急口快可能会危害他自己和别人。（箴19:8；太13:44,52；林后4:6-7；诗119:11；路1:29；2:19） 二、义人口里有生命 15-19 1.十五节有两种解释：一种是生活的财富；另一种是属灵生命的财富。 有钱财若能善用，可结交朋友,（箴14:20）。又有影响力，地位稳固。但在生活中一定懂得不可倚仗财富，神才是真正的保障，（诗52:7）。贫穷人无友（箴19:4）、无势（箴18:23），没有保障。《箴言》鼓励勤劳，重视劳力的所获，责备懒惰。指出手懒为饥饿和贫穷之因，（箴6:6-11；12:11,24；14:23）。 贫穷不一定导致家庭的毁灭。凡决心善用自己全部才干的人必蒙神赐福，并且通常都能营造比较舒适的生活环境。不幸的是，贫穷往往耗尽了穷人的力量，摧毁了他们的信心，使许多人陷入绝望之中。 有几处经文值得我们思考：（伯31:24-25；传7:12；提前6:17）。 2.诚实的人，勤劳必获得丰富的报赏，而犯罪的生活则会受到严重的报应。16节，（箴11:30；赛3:10-11；林前15:58；太12:33-34） (1)“致生”，不是15节所说的财物，而是勤劳得来的正当报酬。恶人所得的报酬是罪，而罪的工价就是死。（罗6:23） (2)“勤劳”，即勤劳的回报。义人的收入确立他的生活，而恶人透过犯罪所获得的，却产生罪，最终导致死亡。 (3)“进项”，指工作的报酬。诚实的劳动必获得丰富的报赏，而犯罪的生活则会受到严重的报应。 3.谨守训诲的，乃在生命的道上。17节 智慧人因其金玉良言的榜样而成为引路人，指导他人追求生命路，那些不听从训诲和责备的人会使别人走上迷途。（箴3:1-2；22:17-19；太7:24-27） 4.十八节指说谎的人嘴里满口友善，心里却怀着怨恨。口蜜腹剑的人就是良善，也是假冒为善。耶稣也强调罪的根源乃是心灵。（太5:8；12:34；15:18） 5.十九节，舌头是很难控制的人体器官，有向善或向恶的巨大潜力。（雅3:1-10）。 一个人如果信口开河，就可能陷入多种罪恶之中。夸夸其谈往往是废话连篇，歪曲事实。爱奢谈，爱招摇的人常常会造谣生非。聪明人会仔细斟酌自己的言谈，知道有朝一日他要为自己所说的话交账。（传5:1-3；太12:36；雅3:2） 三、义人口里有高银 20-21 1.说话要有价值，似高银。不要说那些无意义、无价值的话。20节，（箴12:18；15:4；25:11-12） 2.说话要对别人得到教养、得到益处、得到鼓励、得到生命。21节，（伯4:3-4；29:21-22；传12:9-10；约21:15-17；彼前5:2） 下面给大家分享： 得人喜爱的小秘诀 这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以从中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。 原谅伤害你的人 智者说：“人若得罪你，不要放在心上。” 彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣说：“我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。”这是表示原谅得罪伤害你的人是没有次数限量的。 智者说：“以恨对恨，恨永远存在；以爱对恨，恨自然消失。”这也许很难，但爱是需要我们去播种，才能收到爱。 对待别人的伤害，你是选择眼不顾惜，以命偿命、以眼还眼、以牙还牙、以手还手、以脚还脚，还是选择以爱报怨呢？就在于你想拥有一个充满仇恨的世界，还是一个充满温馨和友爱的世界。 爱你所爱的人是一种幸福，爱你所恨的人，是一种祝福。 耶稣说：“只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。” 有很多人，会觉得这种的要求太高了，太难了，太令人无法达到了。其实，这一点不高，一点不难，只要你静下心来，稍微一想——我原谅他（她）！退一步海阔天空。 其实不难，因为你正在使用你爱的力量，正在发挥你爱的正能量。人世间有两种势力，这两种势力每天都在每个人的心中、在每个家庭中、在每个团体中、在每个部落中、在每个国家中互相较力，这两种势力就是爱的势力和恨的势力。如果爱的势力强大，恨的势力就微弱；如果爱的势力微弱，恨的势力就强大。 朋友，请问，在你的心中，这两种势力，哪一种势力比较强大，哪一种势力比较弱小？这完全是由你自己来选择和决定的！ 若把爱的种子撒播在一块贫瘠的土地上，它就会生根发芽，开满鲜花，并且能够收获幸福与温馨、仁爱与喜乐、和平与忍耐、恩慈与良善、诚实与温柔的硕果。 从今天开始，你原谅伤害过你的人，完全地原谅他（她）。原谅别人，其实就是原谅自己、幸福自己、热爱自己、美丽自己、塑造自己，让自己更有崇高的品味和形像。 我们放弃会使事态恶化的举措，用宽容的心态，原谅对方，这样做不仅能使怨恨止步，而且会让你的心灵获得轻松、自在，否则，你活得很累，很累，很累…… 原谅吧！今天就开始学好这门人生课程，让自己的生命再一次提升。 ── 毛南春阳 【神儿女的根基永久】 经文：箴10:22-32 一、神赐人的福气，并为加上忧虑 22-26 1.22节，财富都是神给人的赏赐，而不是人自己努力的成果，没有不义之财的后患、忧虑或烦恼。如果把财富当作天国主人的托付，就会给忠心的管家和他花钱的对象带来福气。（传5:18-19；太25:14-30；6:19-21） 2.明哲人以智慧为乐。23节，——通情达理的人，让圣灵在他心中自由工作，以致心中常常充满恩膏与喜乐，也给人带来益处。（传11:9） 3.义人的生命结果是喜乐，而恶人的结果都是悲伤的。（加6:7；约壹5:14-15）——恶人没有安全感。 4.灾难的暴风可以历练出恶人与义人的区别。因恶人经不起灾难暴风的试炼而灭亡，义人却从灾难暴风中更加坚定信仰，屹立不动，他的根基却是永久。（太7:24-27；赛17:12-14；提前6:19） 5.懒惰人好事不成，败事有余，不想工作，好吃懒做，叫差他的人只有受气。（太25:26；罗12:11） 二、神使人的日子，加多必得喜乐 27-28 1.27节，生命在神手中。没有信心的生活，不管有没有主动犯罪，都会因焦躁忧虑而缩短寿命。自私自利会摧毁人的生命力。（诗107:17-18） “敬畏耶和华使人日子加多”：（出20:12；诗91:16；箴3:2；9:11）。长寿的应许是有条件的。人类的历史上曾发生过许多例外情况。敬畏神的公义人生，会因实践信心而排除了使人精神崩溃的焦虑，所以自然就会长寿。 人生在世虽有苦短，但是人人却都想在世长寿一点。因此，人们就会想用一切的办法去寻找长寿的秘诀：喝长寿水、吃长寿果、度长寿假、炼长寿丹、服长寿药、跳长寿舞、唱长寿歌，最后穿长寿衣，离世而去。到底有没有在世长寿的门路呢？有！肯定有！ 首先必须知道，人的生命掌握在神的手中，无论你有多长寿，都要离世而去！然后再找长寿的门路。1.遵行神的道必长寿，（王上3:14）。2.禁止舌头不出恶言，（诗34:11-14）。3.在专心爱神，并在急难中求告祂，（诗91:14-16）。4.喜爱智慧，智慧有长寿，（箴3:13-18）。5.孝敬父母，（弗6:2）。 2.28节，每个人都有自己的理想与盼望，但是所盼望的目标和方向大有不同。我们基督徒的盼望是什么呢？（罗12:12；15:13；箴11:7） 三、神给人的保障，义人永不挪移 29-32 1.耶和华的道是正直人的保障。29节 神的道乃是我们坚固的保障，围绕着服侍祂的人。（诗80:7；赛40:31；腓4:13；撒下22:32-34） 2.义人永不挪移。30节 站立得稳，永不摇动。（诗16:8；125:1；彼后1:10-11） 3.义人的口滋生智慧。31节， 口中流露智慧，就如好果树就能结好果子来。这是活泼生命的，流露馨香之气。（太7:17-20；约10:10；林后2:14-15） 4.义人的嘴能令人喜悦。32节 口出恩言的人，不但神喜悦，人也会喜悦，这就是神、人共悦的心一齐增长。（箴22:11；路4:22） 例如，耶稣就是：神、人共悦的标竿。（路2:40,52） 下面给大家分享： 得人喜爱的小秘诀 这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以从中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。 笑容，增添你的魅力 上帝创造人类时，他所赐给每个人都有一种特权与魅力——那就是笑容。 笑容就是常常把微笑写在脸上，常常有笑容的人，不是表面上的假面具，乃是发自内心的喜乐而在脸上表露出来。这种的笑容才能征服他人、才能吸引他人、才能感染他人。智者说：“心中喜乐，面带笑容。”对别人微笑，他会感觉到你在尊重他，对他友好、对他爱戴、对他祝福。面带笑容，不但可以给自己带来魅力，也能够给他人带来喜乐，是赢得人心、拉近距离的软武器。 在人际交往中，常常带着笑脸已成为友好、热情的象征。它既有助于克服羞怯的情绪和困窘的感情，同时又能够有助于人与人之间的交往和友谊，笑脸更能够增添你的魅力。 经提醒我们说，要常常喜乐，面带笑容。因为笑容是一种宽容、更是一种接纳，它能缩短我们人与人之间的距离，使我们心与心相通，也让我们灵与灵之间的深层沟通。如果我们对别人的笑是一种机械的、假意的、勉强的，别人就会感到不舒服，甚至会厌恶或反对，因此我们的笑容必须是一种真实的、热忱的、发自内心的笑容，那将会给人一种温暖、舒适的感觉。 为什么当一个人看见一朵美丽的花儿开放时，他会自然而然地露出真诚的笑脸？因为那朵花儿开得真诚、开得实在。你看那朵野地里的花儿，即使没有人欣赏它，它照样开得鲜艳、美丽、灿烂、放香。一个人的面部表情亲切、温和、充满欢笑，远比他穿着一套高档、华丽的衣服更吸引人的注意，也更容易受人欢迎。这正如圣经对所罗门王的评价说：“你看野地里的百合花怎么长起来。它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！”所罗门王是世界上最有智慧、最有财富、最有名声、最懂得享受人生富贵生活的人，但圣经却把他比作野地里的朵小花还不如呢？他缺少智慧吗？不！他缺少钱财吗？不！他缺少名声吗？不！他缺少生活的享受吗？不！他缺少的就是在老年的时候犯了极大的罪，他没有了喜乐、没有了笑容，原来那种灿烂的笑容消失了，所以，连野地里的一朵小花儿也不如啊。 笑容是人类的特权，是人类的富贵财富，是信心的标志，也是礼貌的象征。只要我们能够献出一脸笑容，将是何等的可贵、何等的美丽。不要吝啬你的笑容，它能使你的生活更加自在、更加魅力。让你的笑脸无处不在，让你的笑脸铭记人心，让你的笑脸给人留下一次甜甜的回眸。 ── 毛南春阳 【第十章、善恶对比之教训（智慧之子与愚昧之子）】 序:从第一章到第九章讲到智慧一直在发声，叫我们要听智慧的话，好像马太福音所记的主耶稣在地上讲了许多的话，因他是比所罗门更大的主（太12:42节）。从第十章开始到三十一章讲到圣灵怎样带领智慧之子，怎样培育，训练并雕刻智慧之子，最后被凿成七根柱子。柱子在圣经中是指属灵的性格来说的。所以我们这些有基督生命的人，圣灵是如何在我们身上作工、雕刻，最后主要得着一个荣耀的教会（才德的妇人）。 本章讲到智慧之子与愚昧之子的对比，正像马太福音第七章最后的聪明人和无知的人，也像第二十五章聪明的童女和愚拙的童女。所以马太福音里主在那里讲两等人（太7:13-14节两条路、7:15-23节两种果树、7:24-29节两等根基、24:45-51节两等仆人、25:1-13节二等童女），其实就是讲智慧之子与愚昧之子，也就是（罗8:5-6节）体贴肉体的信徒就是愚昧之子，顺服圣灵的人就是智慧之子。 分段:
1、关于生活之对比: 1-5节、15-16节、26节。 2、关于后果之对比:
6-7节，11节，22节，24-25节， 27-28节，30节 3、关于智慧之对比:
8-10节，13-14节，23节。 4、关于言语之对比:
12节，17-21节，31-32节。 一、关于生活之对比:
1-5节、15-16节、26节。 1、所罗门的箴言:
1节 ①所罗门共写了箴言三千句，本书只有记八百句:王上4:32节。 ②本章讲智慧之子与愚昧之子的不同情况。我们蒙恩得救以后就地位来说都是智慧之子，但在经历上好像都是愚昧之子，因我们体贴了肉体，作了许多愚昧的事。 ③智愚会影响父母:我们要使父神得蒙喜悦。 2、论钱财:2-3节 表明基督徒要行出公义，不可贪不义之财，免得受损失 路16:11-12节、王下5:20-27节（基哈西）。 3、论手勤致富与手懒贻羞的对比:
4-5节，15-16节，25节。 ①手勤的人就是夏天聚敛的智慧之子，也被称为“富户”、“义人”。 ②手懒的人就是贻羞之子，“穷人”、“恶人”、“懒惰人”，称为愚昧之子。 这是提醒信徒要殷勤为主做工:罗12:11节、林前15:58节 二、关于后果之对比:6-7节、11节、22节、24-25节、27-28节、30节 1、福祉临到与强暴蒙口的对比:6节、11节
智慧之子因认识神必得平安和福气。 伯22:21节 2、称赞与朽烂之对比:7节 创19:29节（神听亚伯拉罕的祷告）。 3、必蒙应允与必临惧怕之对比:22节、24节。 4、日子加多与年岁减少之对比:27节。 诗55:23节:神啊，你必使恶人下入灭亡的坑，流人血。行诡诈的人，必活不到半世，但我要依靠你。 王下20:3节:（希西家）耶和华啊，求你纪念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的事……。 5、神作保障与不得存留之对比:25、28-30节 耶17:10节:我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他所作事的结果报应他。 启22:12节:看哪，我必快来，善罚在我，要照各人所行的报应他。 林后5:10节:因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的或善或恶受报。 三、关于智慧之对比:8-10节、13-14节、23节。 1、智者受命与愚者倾败之对比:8-10节。 王上8:17-20节:所罗门有智慧，接受大卫的命令建造圣殿。 王下20:21节:希西家的儿子玛拿西因愚昧倾败犹大的王朝
，（王下21:2节 9节 11节 16-18节 20节 23:26节 24:3节“因玛拿西的罪恶缘故以至被掳”）。 2、积存知识与背受刑杖的对比:13-14节 3、以智为乐与以恶为耍之对比:23节 四、关于言语之对比:12节、17-21节、31-32节 1、谨守训诲与违弃责备之对比:17节。 代下:16-23节:乌西雅王不听劝，而长大麻疯而死，引为鉴戒。 2、禁止嘴唇与口出谗谤之对比:18-19节 传5:3节:言语多，显出愚昧。 太5:37节:你们的话是就说是，不是就说不是，若再多说……。 雅3:2节:若有人在话语上没有过失，他就是完全人……。 3、舌似高银与心无价值之对比:20节 表明义人的话语有属灵的份量（诗37:30节:义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公平），恶人的心无价值。 4、教养多人与因愚而亡作对比:21节、31-32节 这里也说到义人的口、恶人的口，口中发出不同的言语，表明心的不同情形。 太12:34-37节:因为心里所充满的，口里就说出来。 箴18:21节:生死在舌头的权下。 弗5:15节:不要像愚昧人，当像智慧人。 ── 徐大年《箴言书提纲》 【美满家庭之道（十1）】 一、家庭的重要 二、父母的责任 1、提供爱和温馨的家庭 2、灌输圣经的价值观和道德的原则 三、子女的责任 1、尝试播放父母喜欢的音乐或诗歌 2、不要刻意指出父母的弱点，要以身作则 3、主动要求父母分享他们的难处 4、接纳父母的衣着和仪表 5、为父母祷告 ——张慕皑《箴言查经信息》 【智慧地生活（十1～17）】 一、论智愚（1） 二、论钱财（2） 三、论勤懒（4～5） 四、论恨爱（12） 五、论富贫（15） 六、论生死（16） ──《新旧约辅读》 【财富与生活的保障（十2）】 一、财富不能带来生活的保障 1、表面上不义之财对我们没有益处 2、财富本身对我们没有好处 3、即使不被发现获得不义之财，也一生活在不安之中 二、公义才是真正生活的保障 三、神是贫富的主宰 四、殷勤是致富的正途 五、把握时机是致富的智慧 ——张慕皑《箴言查经信息》 【人生何求？（十6～7）】 一、 今生的福祉 1、对个人方面 (1)虚心的人有福了，因为天国是他们的 (2)哀恸的人有福了，因为他们必得安慰 (3)温柔的人有福了，因为他们必承受地土 (4)饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足 2、对别人方面——怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤 3、对神方面——清心的人有福了，因为他们必得见神 4、对敌对的世界方面 （1）使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子 （2）为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的 二、义人必成为别人的祝福 三、义人的名字受称赞 四、恶人的名字必朽坏 ——张慕皑《箴言查经信息》 【应如何建立品格与名誉呢？（十6～7）】 一、品格与名誉乃由长时期的严格操练而来的 二、不要常常夸耀自己，免得为了要得到别人的称赞，而做出很多虚假的行为来 三、建立良好人际关系 ——张慕皑《箴言查经信息》 【个人生命的成长（十8～9）】 一、个人生命的成长(8) 1、谦卑的顺服 2、心中的顺服 3、爱的顺服 二、个人生活的成长(9) 1、自小学习正直 2、肯吃亏的正直 ——张慕皑《箴言查经信息》 【人际关系的成长（十10～12）】 一、真诚待人（10） 二、造就别人（11） 三、体谅别人（12） ——张慕皑《箴言查经信息》 【两种产业──智慧和财富（十13～16）】 一、属灵智慧的产业 二、财富的产业 ——张慕皑《箴言查经信息》 【生命造就生命（十17～21）】 一、谨守神道(17) 二、摒除心中的怨恨(18) 三、控制舌头(19～20) 四、寻求造就别人(21) ——张慕皑《箴言查经信息》 【义人与恶人（十18～32）】 一、论怨恨（18） 二、论言语（19～21） 三、论义人与恶人的结局（24～25） 四、论日子长久（27） 五、论神的道（29） ──《新旧约辅读》 【成功之道（十22～32）】 一、真富足之道(22) 二、真快乐之道(23)——敬畏耶和华 三、真盼望之道(24
) 四、
面对逆境之道(25) 五、工作之道(26) 1、为赚钱而工作，赚到钱，就为自己的财富而骄傲 2、为人生的意义而工作 3、为满足神的心意，积极努力地在主耶稣大爱的激励下，做好神要我们作的工作 六、长寿之道(27～28) 七、真保障之道 1、顺服是真保障之道 2、接受真理约束是真保障之道 3、正直、诚信是真保障之道 4、圣洁生活是真保障之道 八、结果子之道 1、生命影响生命，生命滋生生命 2、舌头、言语的运用 ——张慕皑《箴言查经信息》 【在自己冈位上做得更好，更讨神喜悦，工作上无往而不利（十26)】 一、工作熟练，效果显著 二、主动积极 三、勤劳而不计较 四、不断上进、不断改进自己的工作 五、灵活且有弹性，以适应瞬息万变的信息世代 六、想象力加上创建力，善用自己的知识 七、可靠 八、诚实 九、热诚 十、和蔼、可亲 ——张慕皑《箴言查经信息》 【第十章纲目】 参、所罗门的箴言 10:1-22:16 一、公义与智慧：反义平行句部份 10:1-15:29 （一）关于财富 10:1-5 （二）关于言语的影响力 10:6-14 （三）财富与安全感 10:15-16 （四）行为与结果的对照 10:17-11:31 1.言语、行为和预期的后果 10:17-32 ── 蔡哲民等《箴言研经资料》 【生活善恶互论之训 箴言10章】 一丶智慧之人父亲欢喜10:1-3 二丶手勤之人却要富足10:4-6 三丶正直之人步步安稳10:7-12 四丶明哲之人嘴有智慧10:13-16 五丶谨守之人禁止嘴唇10:17-20 六丶蒙福之人心无忧愁10:21-24 七丶敬神之人日子加多10:25-28 八丶有义之人必定蒙福10:29-32 ──
作者不详《圣经查经题目大纲》 【箴言 第10章 智愚善恶】
── 张志新《查经分章大要》 【第十章 善恶互论】 1) 智慧公义能救人、1/3 2) 殷勤富足懒受穷、4/6 3) 行正路步步安稳、7/12 4) 爱遮掩一切过错、13/16 5) 守训诲禁止口舌、17/20 6) 神赐福不加忧愁、21/24 7) 义人的根基永久、25/28 8) 恶人的年岁减少！29/32 ── 郭提多《箴言读经讲道辅导提纲》 |
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