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箴言第十一章纲目 壹、内容纲要 【「智慧之子」与「愚昧之子」的对比(二)】 一、关于交易往来的对比(1~8，18节) 二、关于人际关系的对比(9~13节) 三、关于各种因果的对比(14~17，22，27节) 四、关于处世动机的对比(19~21，23节) 五、关于施舍理财的对比(24~26，28~31节) 贰、灵训要义 【】 ── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──箴言注解》 叁、其他纲要 【基督徒的交易箴言】 经文：箴11:1-8 一、公平交易 1-2 1.“公平的砝码为祂所喜悦。”1节，（箴16:11；20:10,23；利19:35-26；申25:13-16） 用短秤来欺骗人为神所厌恶，所以为律法所禁止、为先知所指责。（利19:35；弥6:11） “诡诈的天平”。诡诈的天平短斤缺两，是一种盗窃的手段。对此神曾有过多次严厉的警告。（利19:35-36；申25:13-14），这种盗窃对于穷人更是雪上加霜，由于他们本身就很贫困了。 “公平的法码”。过去是用石块作砝码的。许多商人持有两套法码。一套是过量的，用于买，另一套是不足的，用于卖。凡认识到“耶和华所赐的福，使人富足”，（箴10:22），并相信神大能的人，绝不会参与这样的盗窃，不论其有多大的利润。 2.“谦逊人却有智慧。”2节，——谦卑，顺从神的人。（箴16:18-19；但4:30-32；箴15:33） “谦逊人”，他愿意学习，承认需要神的的说明，所以能获得丰盛的恩典。他敏于识别和随从圣灵的引导，故来到了属天智慧的泉源。（赛57:15；雅4:6） 二、纯正交易 3-4 1.“正直人的纯正必引导自己。”3节 当一个人把心交给主，以讨神喜悦作为人生的唯一目标时，就不必担心被诱入歧途，（约7:17；赛30:21）。但罪人如果坚持悖逆，与唯一的生命道路隔绝，就无法在困苦中得到保护，并要在世界末日的永远毁灭。 纯正的人财路通达，因他知道自己应做什么。 2.神行罚的时刻，钱财是救不了人的，唯有公义能救人脱离死亡。4节，（诗49:6-8；结7:19；番1:18；摩5:24；弥6:8）。 三、畅通交易 5-8 1.“完全人的义必引导他的路。”5节 圣洁的人，按神的道德标准使他交易的路笔直、顺畅，没有阻碍。（箴23:3） 2.“正直人的义必拯救自己。”6-7节，（诗9:15-16；加6:8；传10:8） 无论一个人在世时多么有能力，死后他所盼望的却消灭了。（路12:19-20） 3.“义人脱离患难，有恶人来代替他。”8节 在《以斯帖》中所记的哈曼被挂在自己做的木架上，替代了末底改，是本节经文的最好说明。（斯7:9-10；但6:23-24） 下面给大家分享： 得人喜爱的小秘诀 这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以从中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。 基督徒用钱须知 1.要记得钱乃是神所托付给我们的财产的一部分。我们的手中所有的钱并不是自己的私有物，乃是属于神的，所以我们决不可随从自己的私意去支配使用。 2.得着财物的时候，不要忘记把应当奉献给神的那一份取出来献上，不要等到用完了以后再从所余剩的里面取一些奉献。 3.要紧紧记牢，决不可使所支出的钱过于你自己手中所有的。不然就怕定会去借贷、赊欠，甚至去向人乞怜、去舞弊、欺骗、盗窃、抢夺。 4.要立定心志，若不是万不得已决不向人借贷。 5.购物总要付现钱，决不可赊欠。赊欠是一种很坏的习惯，也会造成一种浪费，还不起或拖欠时，又会丧失自己的信用和自由。【太5:26】我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。 6.不要轻易把钱借给人，把钱借出去是很容易的事，但要收回来却是一件极难的事，甚至是要命的事。会发生争吵、不和、斗殴、凶杀，种种悲剧。轻者会容易使别人养成浪费、懒惰、失信、依赖、欺骗等等恶习。 7.当慷慨施舍济助缺乏的人。【路6:38】你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”慷慨施舍不但使别人得福，自己也要因此得福。 8.施舍钱财济助穷人的时候需要有智慧：不然，我们的爱心适足以帮助人学习欺骗、说谎、依赖、浪费等等的罪恶，存心是为爱人，结果却使人爱了许多的害。 9.不要把你的钱财显露在人面前，也不要把你的钱财随处乱撒乱放。否则会容易使别人见钱贪心，萌恶念，以致作出偷窃、抢夺、甚至谋杀。 10.不要为自己积存大量的钱财。因为这样作要使你多受痛苦，多感烦恼，而且很容易因此取祸，轻者受惊恐，重者因财而丧生。 11.不要为自己的子女积蓄钱财，因为这样适足以养成子女们的依赖性，会使他们因为争钱夺财以致互相冲突、结恨，最后变成仇敌。 12.不要叫小孩子们手中多有钱财，免得他们挥霍浪费，养成种种不好的习惯。【路15:13】过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。 13.不可因求虚荣而浪费钱财，如办喜事、丧事、穿着、送礼品等等。 14.应当尽力节俭。许多人就因为不知道节俭，以致入不敷出，结果便不能不去舞弊、营私、说谎、欺骗、偷窃、侵占。古人说：“勤能补拙，俭可养廉。”正是告诉我们说要作一个廉洁的人必须学习节俭。 ── 毛南春阳 【基督徒的处世箴言】 经文：箴11:9-17 一、心中祝福，合城喜乐 9-11 1.义人却因知识得救。9节，义人有知识的言语，叫别人获得救助。（箴11:19；王上13:18-22） 2.义人享福，合城喜乐。10节，为什么？义人的一举一动，都能影响四周的人，他的正直、善行和慷慨，能使居民得福，城（小区）都因正直人的祝福便得高举。（斯8:15-16；士5:31；创41:38-42） 二、心中诚实，遮隐事情 12-14 1.明哲人却静默不言。12节，有人藐视或贬低别人的，而明哲人却是心有所思，保持沉默。因祂知道人人都有弱点。（彼前2:21-25） 2.心中诚实的，不会凭空捏造谎言、散布谣言，也不泄漏他人的秘密。（箴20:19；利19:16；26:20-22） 3.谋士多，人便安居。14节，多面的智慧，集于一心，这是来自于神的福气，是应当接受的。（箴15:22；24:6） 三、心中仁慈，善待自己 15-17 1.要得心中安稳，就是不要为外人作保，也不要支持恶人的作法。15节，（箴6:1-5；20:16） 2.恩德的妇女得尊荣，强暴的男子得资财。16节，本节的含义似乎是这样的，贤德的女人要有效地保护自己的名誉，就像强壮的男子保护自己的财产一样。（箴31:30-31；太26:10-13；路8:3；10:42；21:2-4），这些经文都是指示那些贤德的女子所得到尊荣。 3.帮助他人，其实就是帮助自己，善待自己，丰富自己，这是最有效的方法。17节，（诗41:1-4；太5:7；6:14-15；路6:38） 下面给大家分享： 得人喜爱的小秘诀 这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以从中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。 怎样处理好与同事间的关系 1.要互相帮助协调配合。【林前12:26】若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。 2.要互相亲切关照，合而为一，彼此相爱。 3.在工作时间以外，也应随时保持联系。 4.不要过分干涉别人的私事，相互尊重，保密同事的隐私，是同事的诚信。 5.不要热心过度而自找麻烦。 6.不要强迫别人接受自己的意见，每个人都有自己独特的智慧和人生的计划与目标，每个人都有自己的自尊心与自信心。强迫别人接受自己的意见，会失去他们的人格。互相尊重，交流意见。【箴24:6】你去打仗，要凭智谋；谋士众多，人便得胜。 7.不要和要好的同事有太亲昵的举止。这样会引起其他的同事感到不满和误会，因此产生同事间的不和睦。【罗12:17-18】众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。 8.不要在工作场所里组成派系。【林前12:24-25】我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但 神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。 9.有关工作的事应该先和同事商量后行动。【箴15:22】不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成。 10.不要欺骗同事。【箴24:28】不可无故作见证陷害邻舍，也不可用嘴欺骗人。 11.工作的竞争应保持公平与心平气和的原则。【罗14:19】所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。 12.对于约定的事要有信用。不要无故食言、迟到或早退，如有特殊情况，一定要告诉对方原因，这样就是对别人的尊重。 13.要了解每个同事都有自己的立场。【弗4:16】百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。 14.要了解每个人都有不同的观念和作风。这样才能达到互相尊重，彼此配搭工作。 ── 毛南春阳 【基督徒的财务箴言】 经文：箴11:18-31 一、有正确的财务心态 18-23 1.经营不同，收获也不同。18节 “得虚浮的工价”：若是靠欺骗得来的，不会长久。恶人的劳力不得祝福，也不能带来永久的得益，义人却相反，他会赚得恒久的赏赐。 恶人以为自己邪恶的工作会收获可观的回报，结果却适得其反，（箴1:10-19）。义人播撒公义，将会得到与永生一样可靠的收成，（加6:8）。 2.选择不同，结局也不同。19节 这是一个简明而又众所周知的真理。人必须有正确的选择，如果抗拒正确的选择就会带来痛苦的结局。永生是义人的最可靠报赏，正如永死是犯罪的报酬。（约12:32；罗6:23） 3.行事不同，生命也不同。20-21节 神特别厌恶欺诈阴险的罪人，因为他们用外表的虔诚来掩盖自己内心的乖谬（箴3:32；12:20；17:20）。主很高兴不理睬伪善的人，而去关注真心跟随p祂的人。 4.只有外表的美貌，而没有内在的生命口味和道德上的认识力，这样的女人比猪还蠢。22节，（箴31:30；彼前3:3-4） 没有见识的女人显然抛弃了女性的谦卑，选择了粗俗的言谈和举止。美丽的形体和丑陋的品格形成了鲜明的对比。金鼻环带在猪鼻上是很荒唐的事情。美丽的身体如果没有保持高尚的品性，对于她自己和与她交往的人来说，都是很可悲的。 5.义人的心愿尽得好处。23节 神使万事互相效力，让义人获得益处。（罗8:28） 二、有施舍的财务付出 24-27 1.施比受更为福。24节，（太5:42；7:12） 生命真正的价值和意义在于服事他人。耶稣作了很好的榜样。（约12:23-25）祂也教训跟随祂的众人说，当过施予的生活。(太5:42；路14:26) 不是每一种施舍都会带来增添。随意施舍往往给施和受的人都带来伤害。但出于爱心而审慎使用自己的钱财救苦救难的人，会使双方都得到益处。帮助别人越多，所得到的就越多。 24～25节，慷慨助人为蒙福的道路。多种的多收，越肯给人便越有。吝啬的人只为自己积储，不愿助人，也会孤独无助。而愿意帮助别人的，会给自己带来福气。（林后9:6；路6:38；太25:34-35） 2.屯粮不卖，民必咒诅他。26节，为什么？ 因为那些屯粮不卖，等到人到需要时才以高价售出，以牟取暴利。情愿出卖的，人必为他祝福。（摩8:4-6） 3.恳切求善的，就求得恩惠。27节 凡积极为同胞服务的人必获得荣誉和嘉纳。他们追求良善是无私的，一定会得到奖赏。 三、有生命的财务管理 28-31 1. 倚仗自己财物的，必跌倒。28节 财物会朽坏，不可倚靠。恶人仗财凌人必受罚。（诗49:6；62:10；提前6:17-19） 倚仗钱财的背后隐藏着放荡与安逸等邪恶态度,这些人就像衰败的树叶。相反,以神为主的人,就像一棵树栽在溪水边,按时候结果子,叶子也不枯干。(诗1:3;92:13;赛66:14) 2.扰害己家的，必承受清风。29节 “扰害”，就是乱搞的意思。“清风”，就是一无所有。失去家庭的生活资源，就会变成一无所有，一贫如洗，如似清风。（书7:24-25；撒上25:3,17,38；哈2:9-10） 3.第30节，基督徒要在家庭中作一棵结满果子的生命树。 “生命树”是恢复心灵力量的源头。“得人”是指人心归向智慧之道才有影响力。（箴3:18；15:4） 结果子在于智慧有益的话语和行为，这些言行对于别人就像生命之树，可以滋养身体和心灵。义人的榜样也会促进属灵的健康，导致永生。 第31节是结论。义人若有过失，神尚且惩罚,（民20:11-12；撒下12:10），何况罪人,（彼前4:18）？说明了一个重要道理，世上没有一人犯罪可免神的刑罚。世上所有的人都会因自己所犯的罪而受罚,在神的绝对公义面前,所有人都必受到审判。只有借着耶稣基督代赎的恩典,才能免受惩罚。(罗6:23) 下面给大家分享： 得人喜爱的小秘诀 这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以从中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。 关于钱财的几句话 1.不可用不光明不诚实的方法得钱，这种行为就是偷窃。偷窃得来的钱决不能长久。 2.当出钱的地方不可用取巧的方法省下不出，这种行为与用诡诈得钱同是偷窃。 3.买东西不可赊账，总要付现款取货物。不可因此亏负人或失去信用。 4.若非有万不得已的情形，总不要向人借钱，因负债的人会失去自由。 5.不要使你所用出的钱过于你所收入的钱，否则你会不免遭遇祸害。 6.买彩票、寨马票或存钱在有奖的储蓄会里，因为这都是赌博行动，断不可去作。 7.办理婚事、丧事都当节俭求实。不可耗费铺张，因此负债，受累无穷。 8.不要忘记从你所得的钱财中取出一份来奉献，为神家的事工使用，这也是你得福的方法。 9.赒济困苦可怜的人总不吝惜。因此怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。 10.看见别人有钱不可羡慕，更不可起贪心。因此贪财是万恶之根，有人因贪恋钱财而离了真道。 11.你可以拿钱在手中、放在家里、存在银行，但绝不可把钱溶进你的心灵中。 12.当让钱作你的仆人，切不可让钱成为你的主人、你的神。 13.钱财与德行是没有关系的，有钱不足以骄傲，没钱也不是可耻的事。 14.为自己用钱不可奢，为别人用钱不可吝。 15.钱财不是万能，也不能给人平安、快乐和心灵的满足，更不能给人生命。 16.不容钱遮住你的眼睛、塞住你的耳朵、绊住你的脚、占住你的心，否则你无法成为一个丰盛且富足的人。 17.在钱财上诚实守信的人，大多数在别样事上都可靠可信可托的。 ── 毛南春阳 【更为有福的事】 经文：箴11:24-25; 徒20:35 引言： 一．得并非真福的例子 二．他们所得的为何不是福呢？ 三．有所失却是有所得的例子 四．这些人为何有所失却是有所得呢？ 五．因何而舍 结论： ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【第十一章、善恶对比之教训（义人与恶人）】 序:本书从第十章开始都是论及“善与恶之对比”，书中以每节自成一个单元，而上半句与下半句互相对偶，透过鲜明的对比反映出真理，从生活体验中看出义人与恶人所带来不同的果效。本章“义人”六次，又称义人为“谦逊人”、“正直人”四次，“慧心人”、“明哲人”、“诚实人”、“仁慈的人”。“恶人”七次，又称恶人为“奸诈人”二次，“罪人”、“不虔敬的人”、“邪恶人”、“残忍的人”、“郁闷人”、“诡诈骄傲的人”。本章是劝人只要效法善，不可效法恶。 分段: 1、关于交易之箴言:1-8节、18节 2、关于处世之箴言:9-13节 3、关于交往之箴言:14-17节、22节 4、关于心态之箴言:19-21节、23节 5、关于财务之箴言:24-26节、28-31节 一、关于交易之箴言:1-8节，18节 1、公平的砝码为神所喜悦:1节 诡诈的天平是神所憎恶的。 箴16:11节:“公道的天平都属耶和华……” 箴20:23节:两样的砝码为耶和华所憎恶 申25:13-15节:不可有一大一小两样的砝码……日子可以长久 利19:35-36节、弥6:11节、何12:7节、摩8:5节、结45:10节。 2、谦逊的人有智慧:
2节。骄傲的人必蒙羞耻。 ①为着教会的建造，必须谦卑: 弗4:1-3节、彼前5:5-6节 ②神与谦卑的人同居:赛57:15节 ③为着将来的国度:太5:1-3节、太18:1-4节 ④祷告得答应:诗10:17节 ⑤为得神更多的恩典:雅4:6节、但4:30-35节（尼布甲尼撒的骄傲）。 3、正直人的义必拯救自己:3-8节 ①正直人、完全人、义人，都表明智慧之子，能拯救自己的生命，脱离死亡，指引他走义路。 ②“奸诈人”二次，“恶人”三次，都表明是愚昧之子，自害己命，箴5:22节 4、撒义种的，得实在的果效:18节 不可以像恶人经营得虚浮的工价。 何10:12-13节:你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱……。 箴22:8节:撒罪孽的必收灾祸……。 加6:8节:顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 二、关于处世之箴言:9-13节
（基督徒要谨慎言语，保守嘴唇） 1、义人享福，合城喜乐:9-10节，
劝人不可作“不虔敬的人”、“恶人” 斯8:11-15节:义人末底改为相，书删城的人都欢呼快乐。 2、正直人使城高举:11节，不可有邪恶人的口，城免倾覆。 撒下20:15-22节:因智慧的妇人劝约押，救了示巴城 3、明哲人静默不语:12-13节 劝人不可往来传舌，泄漏密事。 箴20:19节:往来传舌的，泄漏密事，大张嘴的不可与他结交。 箴16:28节:乖僻人播撒纷争，传舌的离间密友。 诗39:9节:因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。 三、关于交往之箴言:14-17节 22节 1、谋士多便安居:14节
（一个好汉三个帮）
王上12:1-6节 2、为外人作保要谨慎:15节、箴16:1-2节 3、妇人美貌又要加上恩德:16节、22节 撒上25章:拿八是强暴的男子，亚比该却是美貌又有见识的妇人。 4、仁慈的人善待自己:17节、22节 徒13:22节、撒上24:16-20节（大卫与扫罗的对比） 四、关于心态之箴言:19-21节 23节 1、作恒心为义的人:19节，不可去追求邪恶，行恶者必致死亡。 王上21:11-26节:以色列王亚哈行恶卖了自己的性命。 王下9:30-37节 :亚哈的妻子耶洗别的死，这是恶妇的结局。 2、作行事完全的人:20-21节、诗15:2节“作为公义”、诗18:26节。 3、义人的心愿尽得好处:23节、诗90:16-17节
（摩西四个“愿”）。 林后13:11-12节（保罗的心愿）。诗17:14-15节 27:14节（大卫的心愿）。 五、关于财务之箴言:24-26节 28-31节 1、要用爱心施舍必得丰裕:24-25节、林后9:9节、徒20:35节。 箴14:31节:怜悯穷乏的乃是尊敬主。 箴28:27节:周济贫穷的，不致缺乏。 2、要用爱心出卖粮食:26节、创41:56-57节（约瑟） 3、要作恳切求善的人:27节、彼前2:15节、3:11节、约三11-12节。 4、义人所结的果子就是生命树:28-31节、诗1:3节。 彼前4:17节:因为时候到了，审判要从神的家起首，……若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢?……。 ── 徐大年《箴言书题纲》 【失败之路(十一1～2)】 一、践踏公义之路 二、骄傲之路 ——张慕皑《箴言查经信息》 【社会道德关系（十一1～31）】 一、论公平（1） 二、论义人与愚人（9～11） 三、论待人（17） 四、论妇女（16、22） ——《新旧约辅读》 【人生价值观（十一3～9）】 一、顺从神胜过自作主张(3) 二、圣洁公义比财富更宝贵(4) 三、神的道路胜过自己的道路 (5～6) 1、他的义指引他的路 2、遭危险时正直人的义成为他的拯救 四、永恒的盼望胜过今生的利益 (7) 五、先苦后甜胜过先甜后苦 (8) 六、在善上聪明在恶上愚拙胜过在恶上聪明在义上愚拙(9) ——张慕皑《箴言查经信息》 【社会繁荣之道（十一10～11）】 一、建立公平公义的社会(10) 二、社会要积极培养正直人配合严明的法治制度(11) 1、要传福音，使人生命改变，人便会自愿地遵行神的道德律例 2、要多为社会祷告，求神多兴起正直人 3、把光照在家庭教育上、职业上，神必恩待你及你所居住之处 三、建立互相尊重的社会——藐视邻舍的人毫无智慧 (12) 1、藐视人是因为看不起别人而骄傲犯罪 2、因为自己有强烈的自卑感而藐视别人，贬低别人来建立自己 3、戏笑贫穷人即是戏笑造人的主，是神所不能原谅的，因此必不免受罚 四、建立互相维护的社会 五、建立目标清晰的社会 ——张慕皑《箴言查经信息》 【处事为人的智慧（十一15～17）】 一、如何做人生的抉择(15节) 1、量力而为 (1)按照神给我们的才干和恩赐 (2)求荣神益人 2、做决定前必须谨慎考虑其后果（包括在饮食上） 3、不可感情用事 二、两条人生道路的抉择(16～17节) 1、第一条道路用「恩德妇女」做代表——和蔼可亲，有情有义、友善、有爱心 2、另一条道路则用「强暴的男子」为代表──不择手段地得着资财 ——张慕皑《箴言查经信息》 【处事为人的智慧（十一18～22）】 一、真实或虚假的回报(18) 1、恶人得虚假的回报——恶人的一生营营役役、勤劳经营，所得的回报却是虚空的 2、义人得真实的回报——义人们按照神的带领，不断的付出的也得到实在的果效 二、活力的生命或枯干的生命(19) 三、神所喜悦或神所憎恶的生命(20～21) ——张慕皑《箴言查经信息》 【拥有与失落的人生（十一23～27）】 一、品格决定人生的得失(23) 二、多付出，多回报(24) 三、施比受更为有福(25) 四、爱比财更重要(26) 五、善有善报，恶有恶报(27) ——张慕皑《箴言查经信息》 【两种人生路向─求财或求德（十一28～31）】 一、破坏自己的生命(28) 二、破坏人与别人的关系(29) 三、破坏人与神的关系(31) ——张慕皑《箴言查经信息》 【两种人生路向─求财或求德（十一28～31）】 一、追求生命的质素(28) 二、追求生命的智慧(29) 三、追求生命的果子(30) ——张慕皑《箴言查经信息》 【第十一章纲目】 参、所罗门的箴言 10:1-22:16 （四）行为与结果的对照 10:17-11:31 2.诚实和公义带来安全感 11:1-8 3.言论对社会的影响 11:9-15 4.仁慈对社会的影响 11:16-22 5.欲望适得其反的实现 11:23-27 6.必然的得与失 11:28-31 ── 蔡哲民等《箴言研经资料》 【生活善恶结果不同 箴言11章】 一丶诡诈神恶公平神喜11:1-4 二丶义救自己罪害自己11:5-8 三丶义人享福恶人灭亡11:9-11 四丶明哲静默无智败落11:12-15 五丶种义得果种罪死亡11:16-20 六丶施舍增添吝惜贫穷11:21-24 七丶求善得恩求恶得恶11:25-28 八丶义有义果恶有恶果11:29-31 ──
作者不详《圣经查经题目大纲》 【箴言 第11章 善恶分明】
── 张志新《查经分章大要》
【第十一章 善恶分明】 1) 行诡诈神所憎恶、1/4 2) 义人得脱离祸患、5/8 3) 义人享福合城乐、9/11 4) 恶人灭亡人欢呼、12/15 5) 撒义种实在果效、16/20 6) 吝惜的反至贫穷、21/24 7) 屯粮不买民咒诅、25/28 8) 各人在世受报应！29/31 ── 郭提多《箴言读经讲道辅导提纲》 |
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