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箴言第十六章纲目 壹、内容纲要 【「智慧之子」与「愚昧之子」的对比(七)】 一、关于行事在神的对比(1~9，11，33节) 二、关于掌权在神的对比(10，12~15节) 三、关于智慧愚昧的对比(16，21~23节) 四、关于正邪善恶的对比(17，20，25~30节) 五、关于身心口舌的对比(18~19，24，31~32节) 贰、灵训要义 【】 ── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──箴言注解》 叁、其他纲要 【筹算在乎人，成事在乎神】 经文：箴16:1-9 引言：箴言16-24章也是所罗门的箴言，主要内容与目的是说明人过敬虔的生活。十六章1-9节，是要告诉我们一个重要的属灵真理的原则：谋事在人，成事在神。这是一个永远不变的真理。 一、筹算后要交托神 1-3 1.人可以计划，但要把计划完成，必须依靠神的帮助。1节，（太10:19-20；路12:11-12） 谋事在人，成事在神。人类一切谋算的自由，都只是在事件中推展神的计划。人心中会有谋算，但实行的时候，详细地说出来的时候，便应验神的计划。 巴兰的经历证明了本节箴言的真实性。这个贪心的先知本想咒诅以色列人，以获取巴勒的赏金。但他自称所代言的神控制了他所说的话。（民22-24章） 2.神不看人的表面，衡量人内心的动机。2节，（箴21:2；路18:9-11；撒上16:7；耶17:10） 神不仅察看人的外在生活与行为,并且察看内心的动机与意愿,甚至看穿人所不知的隐而未现的罪恶。(来4:12) 因此,若有人说自己无罪,实在是自欺,且证明真理不在他的心中。(约壹1:8) 3．交托是信心的行动，因神有一双可靠的手，我们可以完全依赖祂。3节，（诗37:4-5；55:22） 要尊神为生命的主人,并与神相交,将一切忧虑与未来之事,均交托给神并信靠祂，就必成立。(腓4:6；彼前5:7) 二、筹算后要等候神 4-7 1.耶和华所造的，各适其用。4节 就是神所造的万物，各有各的用处。祂是人生也是宇宙的主宰，赏罚分明。祂有时藉恶人彰显祂的大能，（出9:16），但恶人难逃刑罚。（雅1:15,17；罗11:36） 2.心里骄傲的。5节 神无法帮助那些心里骄傲的人。他们觉得自己不需要神的说明。属灵的骄傲是最危险的骄傲，因为它使人自满，不让圣灵来感化他。因为骄傲的心肯定不是无知或愚昧。（箴8:13；雅4:6；出20:7；腓2:8-9） 3.神喜悦人能爱人（怜悯），又诚实，但得赎（得救）须靠神的恩典和人的信心。6节，（弗2:8-9；彼前1:22；林后7:1） 尽心爱神和同胞，忠于承诺和职责，坚持神的真理，就是不再做罪人，而成为神忠心的仆人。要蒙上天的悦纳，靠的不是礼物或许多的祭品，而是要脱离罪恶。这个教训与当时许多人的看法大不一样。他们献大量的祭物，想购买神的悦纳，而没有洁净自己的生活和行为。（箴3:3；14:22；20:28；太22:37）。 4.人所行的，若是出于神的旨意，祂就能处理你所惧怕的人。（罗8:31） 三、筹算后要听从神 8-9 1. 多有财利，行事不义，不如少有财利，行事公义。8节 钱财只是为人服务，只有顺服神的人，才知道如何去面对钱财。（箴15:16；提前6:6-9） “少有财利,行事公义”：虽然财利不多较为贫穷，只要行公义，就能胜过那些多有财富的人。凡世上的财宝，根本上都是服务于人，惟有将财宝使用在彼此造就或当用之处时，才有真正的价值与意义。但是,许多人都已沦为钱财的奴隶，把别人视为剥削的对象，最后还没有享受财富所带来之喜悦，就黯然死去。 不义之财不会给人的心灵带来平安，不能保证身体的健康，也不能提供真正的满足。义人的正当收益虽然菲薄，却能带来满足的快乐，绝不会引起妒忌和贪婪。（箴13:7,25；15:16） 2. 人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。9节 神总会合宜的引导顺从祂的人走前面的人生之路。（箴20:24；诗23:3；37:23；耶10:23） 人必须为将来的行动聪明地制定计划，但所有这些计划都要与神所显示的旨意和律法相对照，以确认是否符合神的标准。在考虑问题时，要祈求神的引导，并愿意接受祂的更改或阻止。（路12:17-20） 下面给大家分享： 得人喜爱的小秘诀 这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以从中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。 关心牧者的12种方式 教会里所设立的牧者，身披责任，肩扛重担。可以说最容易孤独、最容易被攻击、也最容易受伤，而且牧者的困难，软弱、苦痛、压力、委屈、重担、又不能轻易给人述说。所以弟兄姊妹，需要知道如何关爱你的牧者。 1.鼓励牧者。 可以发信息、打电话、见面时说鼓励牧者的话，如：我们会支持你的，我们会帮助你的、我们会与你同心、与你同行的、我们会与你一起面对困难的！（诗138:3） 2.安慰牧者。 牧者也会受伤，受挫、受惊吓、受破坏。当牧者遇到这些问题时要站在牧者身边，你能站在牧者身边，就是给牧者最大的鼓励。说安慰的话，坚固的话。（林后7:5-6） 3.体恤牧者。 牧者也是人、是个和大家一样是个有血有肉的人，会困、会累、会饿、会乏、会伤心、会无奈、会有软弱、身体也会生病、需要孝敬父母、照顾孩子。因此要多体恤，多理解，不能过高的要求牧者，一定要给牧者有充分的时间休息，能自己做的事情就不要去麻烦牧者。（约4:6；太8:24；林后11:28-30） 4.供养牧者。 传福音的当靠福音养生，在道理上受教的当把一切需用的供给施教的人，因此要有颗供养牧者的心，让他所需用的没有缺乏。（提前5:17；加6:5-6） 5.顺服牧者。 顺服牧者的分工安排，差我们去哪里就去哪里，告诉我们做什么就做什么。遇到障碍时，祷告求智慧，与人多交流。（书1:16-17） 6.称赞牧者。 不可以在别人面前论断、批评、指责自己的牧者，那样会让弟兄姊妹失去对牧者的尊重，爱戴、就会对牧者有成见，影响他和牧者之间的关系，也会对教会的发展及其不利，会破坏和睦和信任。要在组员面前不断的称赞自己的牧者。如：牧者的忠心、劳苦、爱心等等。 (徒15:25-26) 7.服事牧者。 学习服事牧者、如给牧者倒水、搬椅子、拿东西、帮牧者做自己能做的事都要以为喜乐，服事牧者如同服事主一样，存一颗谦卑的心服事你的牧者，神不会亏待你的。(来6:10) 8.帮助牧者。 设立牧者牧养教会，神家要做的事情太多了，不是单靠牧者一人所能完成的，因此只要在自己的时间、能力、力量所能做的事，一定要帮助牧者成就神在他身上的旨意和计划。 (代上11:10) 9.为牧者祷告。 牧者的事奉需要在背后有很多的人为他祷告，求神给牧者力量、智慧、能力、权柄.信心.思膏.真理等来服事教会。求神保护牧者不被撤旦攻击、伤害、等等。（弗6:18-19） 10.探访牧者。 弟兄姊妹需要探访，牧者同样需要需要在过年、过节给牧者发信息表示问候和关心，若是听道牧者生病、要及时的去探访和看望。（林后7:5-6；太25:41-45） 11.向牧者交账。 当牧者把工作分配给自己时，要尽心、尽力的去完成，并且要向牧者交账，不管完成与否都要交账。关于小组内若是有重要的问题时一定要向牧者回报，免得小组和教会受损。 (太25:22-30) 12.尊重牧者。 对牧者要有礼貌，牧者优先是敬重、听从牧者教导是敬重、不去顶撞牧者是敬重，要从心里敬重你的牧者。若是有问题，多祷告，我们都有悔改的心。 (帖前5:12) ── 毛南春阳 【谦卑人保全性命】 经文：箴16:10-21 一、谦卑为王所喜悦 10-21 1.王说话有权柄、有份量、有最终的决定权，因此他必须十分小心，在判决时不要有误。10节，（申17:18-20；撒下23:3-4；耶23:5-6） “有神语”：就是判断时有神的智慧。意思是指王所说的话出于超人的智慧。所罗门就是这样。扫罗和大卫二人在开始执政时，也有证据证明神与他们同在（撒上10:6,7；16:3；王上4:29-30）。 2.神关注和反对不公平的商业行为，因为祂是公义者。11节，（箴20:10,23；利19:35-36；摩8:5） 诚实的交易是受
神政权的永恒原则来约束的。（箴11:1） 3.王以公义治国，国度才会欣欣向荣，他也会得到百姓的信赖，国位才会建立。12节，（箴29:14；启19:11） 4.公义的国王自己是谦卑诚实的，所以喜欢和尊重臣仆与百姓中谦卑、诚实、正直的人。13节，（箴14:35；22:11） 5. 使王（暴君、独裁者）平静而不激怒祂，是明智的做法。14节，（箴19:12；传8:2-4） 暴君独裁而专制。他一生气，就要杀人。所以聪明人要设法让国王高兴。（箴19:12；20:2） 本节并不是维护独裁，而是劝人怎样与这样的暴政相处。（传8:2-4） 我们绝大多数人都拥有几乎随意可以造成某些人悲伤或快乐的力量，就像这里所说的一样，而且都可能扮演相当暴虐、令人不寒而栗的角色。 6. 王的脸光使人有生命，王的恩典好像春云时雨。15节 如阳光照耀，如春雨之云，滋润大地（人心）。（箴19:12；伯29:23-24；徒2:28；诗30:5；何6:3） 二、谦卑是保全性命 16-19 1. 得智慧胜似得金子；选聪明强如选银子。16节，（箴3:15-18；8:10-11；传7:12；太16:26） 2. 正直人的道是远离恶事；（谦卑）谨守己路的，是保全性命。17节，（箴4:24-27；10:9；犹1:20-21） 正直人的道超脱世界及其诱惑。这些诱惑会引人走上犯罪的道路，导致灭亡。凡努力与神保持和谐的人，会仔细考虑自己所走的道路，确认自己的脚步不走错。（箴4:26；15:19；提后2:19） 3.骄傲。18节，（箴17:19；斯3:5；6:6；7:10；但5:22-24） “骄傲在败坏之先”，尽管对于骄傲一再提出警告，每一代仍然都有人骄傲自负，结果落入困苦和耻辱之中。（箴11:2；17:19；18:12） 所以骄傲的人与自己（箴8:36）、与他的邻舍（箴13:10）、与耶和华（箴16:5）都不搭调。 4.谦卑。19节，（诗34:18；赛57:15；太5:3） 与骄傲相反的是谦卑，谦卑并不是指盲目低头，内中包含着因基督而享有的无限自豪与自负。(腓3:3；雅1:10) 谦卑地与卑微的人来往，比透过不正当的手段与骄傲人一起致富为好。骄傲的人决不会屈尊帮助穷人，而谦卑的人则会这样做，因为他体贴人的软弱。 三、谦卑加增人学问 20-21 1. 谨守训言的，必得好处，倚靠耶和华的，便为有福。20节，（箴8:35；19:8；24:3-5；诗34:8；赛26:3-4） 这是众所周知的重要事实。只要谨守神的道，就能在灵，智，体方面康健，并在万事上蒙福。（约13:17；雅1:25） 2. 心中有智慧，必称为通达人；嘴中的甜言，加增人的学问。21节，（雅3:17；箴16:24；诗45:2；赛50:4） “通达人”是指那些有辨别能力的人。“学问”：就是有说服力才能。因为智慧教师的教导有方，使学生明白吸收，学问得以增长。俗话说，“玉不琢,不成器”,纵使拥有卓越的才华，若不能有效地使用还是徒然的。 “嘴中的甜言”：就是说出动听悦耳的话语。这也是大家所承认的事实。用现代电声设备在世界的广大地区进行宣传，正产生越来越大的影响，不仅在商业上，在传福音方面也一样，需要有“嘴中的甜言”。（箴27:9） 下面给大家分享： 得人喜爱的小秘诀 这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以从中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。 骄傲的15个特征 骄傲之罪会导致人漠视一切。这就是为什么我们常常很难发现自己骄傲，却很容易看到别人骄傲的缘由。以下是骄傲的一些典型特征，说明我们即刻扫清迷雾，识别自以为义。 1、抱怨神、论断神。 骄傲的人在困境中会想：“我为神做了这么多，看看神是怎么对我的。” (民14:11) 2、完美主义。 有些人力求每件事都做得尽善尽美，动机是为了得到别人的赞许。他们这样做，或许可以使他们自我感觉良好。但这样的动机是典型的自我服侍，也是骄傲。完美主义者的根本问题是小题大做，吹毛求疵。（箴27:21） 3、喋喋不休。 骄傲的人之所以常常说起来没完，是因为他们总觉得自己要说的话比别人的更重要。言多语失，我们的话太多时，罪就不可避免了。（箴10:19） 4、太关注别人对自己的看法。 骄傲的人太关注别人怎么看他，只寻求得到别人的赞同和尊重，过于关注别人对他的看法和印象，都是为了讨人的喜悦，而不是为了讨神的喜悦。（加1:10） 5、拒不认错。 骄傲的人会为自己的错误找出一大堆借口，比如，“我当时累了”、“那天我过得很糟”……，骄傲的人会采取一切手段，掩盖自己的罪和过错。（箴28:13） 6、对人缺乏宽容忍耐。 骄傲的人认为自己安排好的轻重缓急顺序，坚决不能改变，一旦计划被打乱，他们就会生气。对别人一时的失败和软弱不能容忍，不是安慰鼓励，而是严加责备批评。(弗4:2-3) 7、爱生气。 骄傲的人也常是爱生气的人。他们生起气来可能是火山喷发，也可能冷漠以待，不理别人；或给人脸色看。(弗4:26) 8、常常自夸。 总喜欢在别人面前讲自己的刚强和得胜，不愿讲自己的软弱失败，以提升自己的形象，自命不凡，渴望得到别人的赞扬认同和崇拜。（箴27:2） 9、觉得自己比别人好。 骄傲的人看不到自己的短处，眼里只看到别人的短处，他们会认为自己比别人强。（腓2:3-4） 10、要么单打独斗，要么操控一切。 对有些骄傲的人来说，在别人手下工作，服从别人的权柄，是极其困难的事。他们要自己做主，要按照自己的想法去做，不想去配合协助别人，只想别人都听我的，在掌握操控他人的过程中得到满足。（太20:26-27） 11、羡慕和嫉妒。 骄傲的人看到别人成功，或是更有恩赐，不会由衷去给他们点赞，不会为他们高兴欢喜，而是会有失落，不甘心的感觉，或者用不屑不服来挑剔他们的不是。（林前13:4） 12、夸大别人的罪和缺点。 对骄傲的人而言，功劳是自己的，问题总是别人的。他们常在背后议论别人的罪，抓住不放，添油加醋。（太7:3） 13、不请自言。 骄傲的人从不管是否被邀请发言，总是急不可耐地将自己的喜好和观点一吐为快。他们很难把自己的喜好或意见藏在心里。另外，他在表达这些个人喜好时，通常不考虑别人的感受。（雅1:19） 14、拒绝他人劝戒。 骄傲的人听不进别人的提醒和劝诫，更不会因此悔改。他们总认为自己是没错的，心胸狭窄，不会听取别人的意见和建议。（箴12:15） 15、被得罪后伺机报复。 骄傲的人被人得罪以后，会怀恨在心，伺机报复。他们没有饶恕人的心，只有以牙还牙以后，才会觉得舒畅，心里平静下来。（可11:26） ── 毛南春阳 【人有智慧就有生命的泉源】 经文：箴16:22-33 一、智慧人的生命 22-24 1.有生命的泉源。22节 不断地给人有带来鼓舞和力量，但愚昧只能给愚昧人带来惩罚。（箴10:11；13:14；18:4；约6:63,68；4:13-14） 2.增长学问。23节 他的教训有说服力，吸引听众，使真理更加动人。（箴22:17-18；诗45:1；西3:16） 3.得医治。24节 良言是甘甜的，带来心情的健康、暧心房。（箴12:18；27:9；申32:2；歌4:11；诗119:103；耶15:16；箴4:22） 人们一直都知道良言是甘甜的。但言语，心情和健康之间的密切关系还是由现代的实验来证明的。埋怨和生气的话语给说和听的人都造成身心的伤害；但和蔼温柔的话语会给全身带来治疗。 二、闲杂人的思想 25-30 1.人自以为正，却是死亡。25节，（约3:16,36；林后13:5） 那些不容易谦卑接受劝善又不肯努力工作的人，喜欢走快捷方式，在他看来就是正路，但结果却是自取灭亡之路。而成功的快捷方式往往是引向灭亡的错误之路，因为连撒但都会装作光明的天使，若没有源于神的深遂智慧，常常会有被欺骗的危险。(林后11:14) 2.生活只为口腹的人。26节，（帖后3:8-12） 其实，人劳动是为了食物、衣服和住所。在三者之中食物是最主要。所以，人需要流汗满脸，才得以满足自己的需求。（创3:19；传6:7；帖后3:10）。 饥饿会催使人作工，但重要的是饥饿不应是工作的动机，所以圣经教导： “总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人”。（弗4:28） 保罗也说：“若有人不肯作工，就不可以吃饭”。（帖后3:10） 倘若一个人有像饥渴的鹿切慕溪水一般思慕神的恩典、渴求属灵的粮食，那么生命之粮，耶稣必充充满满地赐给他。(诗42:1；约6:58) 3.图谋恶计。27节，（诗52:2-4） “挖掘奸恶”：是指恶人给邻舍挖掘陷阱，图谋陷害他人，就像人挖水井一样。说他嘴上仿佛有烧焦的火，说明他图谋奸恶是为了陷害邻舍，而不是为了自己在罪恶的知识中寻欢作乐。（雅3:6） 4.离间密友。28节 夸大其词，造谣中伤会制造纷争，离间友谊。（箴6:14,18；17:9；18:8；26:20-22；提前6:3-5；林后12:20） 5.走不善之道。29节，（箴2:13-15；诗1:1） 6.传播恶道，成就邪恶。30节 打一个眼色，不用说一句话便能传播。（箴6:12-14） 那些狡猾邪恶的人，心地非常的钢硬。当他们闭目策划恶计、闭嘴隐藏奸笑时，他们的罪恶就等于已经实行了。（箴6:14；10:10）。 三、老年人的荣耀 31-33 1. 白发是荣耀的冠冕，在公义的道上，必能得着。31节， 老年人头上闪着美丽的银丝，是大自然给他的冠冕，为一生行走在公义的道上的奖赏，应得到人的尊敬。（箴20:29；利19:32） 但也有使坏的老年人，这样的老年人如果坚持作恶，就与他们的年龄很不相称了，这是很不幸的。（传4:13） 例：伯特利的老先知。（王上13:11-32） 2.不轻易发怒的，强如勇士。32节，（箴19:11；雅1:19；启3:21） 怒气只会麻痹判断力，助长恶性循环，除此之外全无益处。 “治服己心的”，这种人不易受到喜怒哀乐的影响，他的灵魂也不会为贪婪与世上的风浪所左右，他的判断力更不会被世事所混淆，只是心里平稳安静。（诗131:2） 3. 签放在怀里，定事由耶和华。33节，（徒1:23-26） 这句箴言并不是说到神控制一切随便发生的事，而是说祂定夺那些以合宜的方式向祂求问的事。 “定事”，是指每一个决定。神有权管辖人类的事务。看似巧合的事，事实上是神之完全计划的一部分。 下面给大家分享： 得人喜爱的小秘诀 这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以从中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。 懂得放下,你才强大！ 1、放下面子。有时候我们低头，是为了看准自己的路。 很多人认为，自己已经过得还可以，不愿意去尝试新鲜的事物，很多东西都放不下，拉不下这个脸，最终死在面子上。（太11:29） 2、放下压力，累与不累，取决于自己的心态。 心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。（提后2:21） 3、放下过去，你才能过得更幸福！ 努力地改变你的心态，调节你的心情。学会平静地接受现实，学会对自己说声顺其自然，学会坦然地面对厄运，学会积极地看待人生，学会凡事都往好处想。（腓3章） 4、放下自卑，把自卑从你的字典里删去。 不是每个人都可以成为伟人，但每个人都可以成为内心强大的人。相信自己，找准自己的位置，你同样可以拥有一个有价值的人生。（彼前 2:9） 5、放下懒惰，奋斗改变命运。 绝招就是把一件平凡的小事做到炉火纯青，就是绝活。提醒自己，记住自己的提醒，上进的你，快乐的你，健康的你，善良的你，一定会有一个灿烂的人生。（箴13:4） 6、放下消极。绝望向左，希望向右。 如果你想成为一个成功的人，那么，请为“最好的自己”加油吧，让积极打败消极，让高尚打败鄙陋，让真诚打败虚伪，让宽容打败褊狭，让快乐打败忧郁，让勤奋打败懒惰，让坚强打败脆弱，让伟大打败猥琐……只要你愿意，你完全可以一辈子都做最好的自己。（诗33:20） 7、放下抱怨。 所有的失败都是为成功做准备。抱怨和泄气，只能阻碍成功向自己走来的步伐。放下抱怨，心平气和地接受失败，无疑是智者的姿态。抱怨无法改变现状，拼搏才能带来希望。真的金子，只要自己不把自己埋没，只要一心想着闪光，就总有闪光的那一天。不要总是烦恼生活。不要总以为生活辜负了你什么，其实，你跟别人拥有的一样多。（彼前4:9） 8、放下犹豫，立即行动成功无限。 认准了的事情，不要优柔寡断；选准了一个方向，就只管上路，不要回头。 立即行动是所有成功人士共同的特质。如果你有什么好的想法，那就立即行动吧；如果你遇到了一个好的机遇，那就立即抓住吧。立即行动，成功无限！（约9:4） 9、放下狭隘，心宽，天地就宽。 宽容是一种美德。宽容别人，其实也是给自己的心灵让路。只有在宽容的世界里，人，才能奏出和谐的生命之歌！（弗4:2） 10、放下怀疑。 心存疑虑，做事难成。用人不疑，疑人不用。 不要以自己的怀疑，认定他人的思想，不要猜疑他人，否则只会影响彼此间的情谊。（林前13:13） ── 毛南春阳 【第十六章、善恶对比之教训】 序:本章是讲论善人恶人的对比教训，提醒我们要敬畏耶和华，远离恶事，要讨神喜悦，因为定事由耶和华。 分段: 1、一切都是在于神:1-15节、33节
（林后5:18上半节） 2、、你们要谨慎行事:16-32节 （弗4:15节上） 一、一切都在于神:这一段经文提醒信徒要敬畏神，用心灵与诚实敬拜神。 1、神掌管人的舌头:1节、9上半节（人心筹算自己的道路） 【箴19:21】
人心多有计谋，惟有耶和华的筹算，才能立定。 【太10:19-20】
你们被交的时候，不要思虑怎样说话或说什么话，到那时候，必赐给你们当说的话，因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。 【腓2:13】
因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。 2、神能衡量人心:2节（人看自己都是清洁的，其实只有神知道）。 撒上16:6-12节:……耶和华是看内心……“这就是他”（大卫）。 【申12:8】
我们今日在这里所行的是各人行自己眼中看为正的事，你们将来不可这样行。 3、向神交托，所谋必成:3节、33节（诗55:22节、57:2节、太6:24-34节） 【诗37:5】
当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。 【腓4:6】
应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。 【彼前5:7】
你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。 4、神所造的各适其用:4节、赛43:7节 【出9:16】
其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。 【代上6:15】
当耶和华借尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。（神借恶人成就他的旨意）。 【罗9:22】
倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。 【伯21:30】
就是恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。 5、神憎恶心里骄傲的人:5节。“骄傲”:狂傲自大，夸耀自己，藐视别人。 箴6:17节:耶和华所恨恶的有六样，连他心里所憎恶的共有七样。就是高傲的眼……。 【箴8:13】
敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那骄傲、狂妄并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。 6、敬畏神者，蒙神喜悦:6-7节 “怜悯诚实”:指神借着耶稣基督所施的救赎。表明我们因神的怜悯和诚实使罪得救，当存敬畏的心而远离恶事。 撒上24:16-22节 :因为大卫敬畏耶和华，使扫罗自认其过。 撒上26:17-25节:大卫第二次又不杀扫罗，使扫罗自承其谬。 【耶15:11】
耶和华说，我必要坚固你，使你得好处。灾祸苦难临到的时候，我必要使仇敌央求你。 7、神能指引公义人的道路:8-9节
（路12:15节“免去一切贪心，因为人的生命不在乎家道丰富”。） 箴3:5-6节:他必指引你的路。 【诗37:23】
义人的脚步，被耶和华立定。他的道路，耶和华也喜爱。 【箴20:24】
人的脚步，为耶和华所定，人岂能明白自己的路呢？ 【耶10:23】
耶和华阿，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。 【传5:13】
我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。 8、神喜爱公义，恨恶罪恶:10-15节（王的嘴中、王所憎恶的、为王所喜悦、为王所喜爱、王的震怒、王的脸光、王的恩典） 10节“神语”:从灵感指示而来的判断。 11节:以诡诈来欺哄人，一切行为是神所恨恶的。 12-15节:所罗门不单自己不作恶，也教导臣宰不可以作恶事。 二、你们要谨慎行事:这段经文劝勉我们当像智慧人，不要作愚昧人。 （智慧是神所赐的，对人心灵有好处，金银只能说明身体的需要，我们要得灵性所需要的。） 1、当选择智慧:16节、21-23节 16节:智慧、聪明比金子、银子更宝贝:箴3:13-20节 21节:智慧的人就是通达人。 “通达人”指不因里面的意思而外显的人。表明心中有智慧，就能分辨是非，知所先后。 “甜言”指智慧的话或悦人的话。 22节:“领悟”这节经文指从错误中获得教训，吸取教训这就是智慧。 23节:智慧人能平静己心，以致口出良言，其实这也是一种学问。 2、要谨守训言:17节、20节 “正直人”，乃是虔诚敬畏神的人。 “谨慎己路”:在所行的正路上要谨慎小心，不偏离左右。 3、要心里谦卑:18-19节、箴11:2节:骄傲来，羞耻也来…… 谦卑的好处: ①天国有份:太5:1-3节 ②神与谦卑的人同居:赛57-15节 ③为着教会的建造:弗4:1-3节 ④得着神更多的恩典:雅4:6节 ⑤祷告能得着答应:诗10:17节 4、要口吐良言:24节 “良言”纯净清洁的言语，如同耶和华的言语，句句都是炼净的，丝毫不带人意，只依照神的心意而说，能帮助人。 【箴12:25】
人心忧虑，屈而不伸，一句良言，使心欢乐。 5、要行正路:25节、箴14:12节、太7:13-14节。 所罗门提醒众人，要防备自己的肉体，不要让魂的意思来决定自己的道路，要照神的意思。在箴14:12节是重在行为，本章则重在言语上。 所罗门借着人口腹的需要说明人的灵命亦应有同样的追求，因人的灵命也需要属灵的喂养，所以应当努力追求。 6、要为主而活:26节（人生不可为着口腹而活）。 “催逼”:屈服的意思。 林后5:14-15节、罗14:7-8节 传2:1-11节（人生为自己，为钱财而活的人尽都是虚空。） 传6:7节:人的劳碌都为口腹。 7、不可图谋奸恶:27-30节 “匪徒”:指没有神的人，没有价值的人，是为非作歹的人。 “乖僻人”:指心中充满邪恶的人，满腹憎恨的人。 “传舌的”:拨弄是非的意思。 【诗1:1】
不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。 30节:表明恶人当图谋乖僻的时候，眼睛紧闭，专心行恶。 8、要行公义:31节 【弥6:8】
世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。 【提后4:7-8】
那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。 9、要制服己心:32节 【箴25:28】
人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。 【林前9:27】
我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。 【罗8:13】
你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。 【加2:20】
我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。 ── 徐大年《箴言书题纲》 【活在神的主权中（十六1～4）】 一、神在人生命中的主权(1) 二、人在生命中的自由（2） 三、神的主权与人的自由之融合（3） 四、神在世事上有全盘的计划(4) ——张慕皑《箴言查经信息》 【福寿权柄皆神赐（十六1～33）】 一、论盲点（2） 二、论君王（10～15） 三、论良言（24） 四、论口腹之欲（26） 五、论长寿（31） ——《新旧约辅读》 【追求迈向成熟合用的生命（十六5～9）】 一、认识堕落的旧生命(5) 二、克胜罪恶的生命(6) 三、讨神喜悦的生命(7) 四、超越俗世的生命(9)——超脱俗世的价值观，便会得着 1、清洁的良心 2、真正的满足感 3、有上进心：就是不强求 五、活在神主权中的生命(9) ——张慕皑《箴言查经信息》 【政治智慧与社会振兴（十六10～15）】 一、政权代表神管治社会(10)——基督徒不应服从于掌权者的有三种情况 1、当权者滥杀无辜时。 2、当政权禁止我们敬拜神的时候 3、当政权禁止我们传福音时 二、政权维护社会公义(11) 三、政权维持社会治安(12) 四、政权建立道德文化的责任(13) 五、政权与权力的误用(14) ——张慕皑《箴言查经信息》 【道德文化四大支柱（十六16～20）】 一、道德智慧的选择(16) 二、道德生活的实践(17) 三、谦卑自己(18～19) 四、倚靠神(20) ——张慕皑《箴言查经信息》 【超卓的人生（十六21～24）】 一、生命的导师(21)——懂得教导别人走人生的道路 二、生命的牧人(22)——负责供应羊群的需要，照顾牠们的起居生活 三、生命的治疗师(23～24)——不将身的恩典据为己有，而要透过我们的口，宣扬开去 ——张慕皑《箴言查经信息》 【三种言语上的罪（十六27～30）】 一、名誉的破坏(27) 二、关系的破坏(28)——引以为戒的： 1、不听信或主动追问会友的差错 2、不轻信谗言 3、立即以口头或书面方式求证事实的真 4、不在他人面前提起未经证实的传言 5、求证事实后也不应把流言传播开去 6、严守不播弄是非的操守，除非那人是犯了法，需要检举惩治的 三、纯正的破坏(29～30)——破坏他人在神面前所持守的纯正，叫他离开正道，走罪恶的道路时，这是彻底的把他的生命破坏 ——张慕皑《箴言查经信息》 【王者风范(十六31～33)】 一、成熟的生命(31) 二、自律的生命(32) 三、顺服的生命(33) ——张慕皑《箴言查经信息》 【第十六章纲目】 二、不是反义平行句部份 16:1-22:16 （一）把事情交托给神，就会成功 16:1-33 1.神的统治：神管理一切，并且要求人为自己的行为负责。16:1-9 2.君王统治的准则 16:10-15 3.智慧和愚昧的言词表现 16:16-30 4.公义带来长寿，自制才是真英雄 16:31-33 ── 蔡哲民等《箴言研经资料》 【生活之中应当知道 箴言16章】 一丶知耶和华衡量人心16:1-2 二丶知耶和华创造一切16:3-4 三丶知耶和华憎恶骄傲16:5-8 四丶知耶和华引人脚步16:9-12 五丶知耶和华喜爱正直16:13-17 六丶靠耶和华便为有福16:18-21 七丶知耶和华言如甜密16:22-25 八丶爱耶和华受训谨记16:26-29 九丶知耶和华有权定事16:30-33 ──
作者不详《圣经查经题目大纲》 【箴言 第16章 义行神悦】
── 张志新《查经分章大要》
【第十六章 神悦义行】 1) 耶和华衡量人心、1/3 2) 祂所造各适其用、4/8 3) 国位靠公义立定、9/12 4) 得智慧胜过金银、13/17 5) 谨守训言得好处18/21 6) 良言使心觉甘甜、22/25 1) 乖僻人播散纷争、26/29 2) 治己心强如取城！30/33 ── 郭提多《箴言读经讲道辅导提纲》 |
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