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箴言第十八章纲目 壹、内容纲要 【「智慧之子」与「愚昧之子」的对比(九)】 一、关于智慧愚昧的对比(1~2，6~7，11，15节) 二、关于行事为人的对比(3，5，9，16节) 三、关于言语谈论的对比(4，8，13，20~21，23节) 四、关于心灵状况的对比(10，12，14，19节) 五、关于人际关系的对比(17~18，22，24节) 贰、灵训要义 【】 ── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──箴言注解》 叁、其他纲要 【个人的生命品格】 经文：箴18:1-12 一、寡合者的危机 1-3 1.不合群的人，对社会怀有敌意、厌世、事事总持相反的意见。1节，（犹1:19；林后6:17） “与众寡合”的人大多脾气暴戾，离群独居，我行我素，很难接受忠告。 2.愚味人不愿意谦卑学习，只想夸耀他个人的见解，显示自己所认定的智能。2节，（箴12:23；13:16；林前8:1） 3.恶人有三个同伴：藐视、羞耻、辱骂。3节，（诗69:20；太27:39-44；彼前4:4,14） 这就是说，恶人骄傲而顽梗，反而逼迫和藐视那些追求真理的义人。 二、传舌者的危机 4-8 1.两种人，两种言语。4节，（太12:34；约4:14；西3:16） (1)深水式的言语。——就是深藏不露，平常人说话，半吞半吐，模糊、难解、隐藏，无法让人了解。（箴20:5） (2)河水式的言语。——就是智慧人却能清楚表达自己，清澈的。这样的人，他有智慧的泉源，能传达清楚的真理。 2.看恶人情面、外表、家势、财富，会作出错误的判断。5节，（箴24:23；28:21；申16:19） 人因看不清真正的价值，很有可能只是根据外表进行判断，但鉴察人心的神，则决不以外表取人。(撒上16:7；罗2:11；加2:6) 3.愚味人因说话不谨慎而卷入麻烦。6节，（箴13:10；22:24-25） 4.自取败坏，他的嘴是生命的网罗。7节，（箴12:13；13:3；传10:11-14） 这就是，愚昧人说话时暴露了自己的愚昧和罪孽，他的口会给他带来严重的惩罚。 5.人喜欢听那些是非之言，视之为珍馐美味，并收藏于心底里。8节，（箴12:18；16:28；26:20-22；申19:16；诗64:3-4） 听别人的闲话就好象吃美食一样，能给你一些别人没有的东西，使你存记在“深入的心腹”里，记在心中以备后用。所以，我们要特别注意、小心这样的人，否则你就会落入话语的圈套，无法逃脱。 三、懈怠者的危机 9-12 1. 有工作在手上拖延不做，等于破坏工作。9节，（箴10:4；23:20-21；24:30-34） 懒惰人完不成自己的任务，所以列在浪费的人中间。（箴12:11；23:21）。 2.神是坚固台，奔入的人便得安稳。10节，（诗18:2；27:1；61:3-4） 3.富足的人误以财物如高端可恃，但他必须知道神是可以倾倒高墙的。11节，（赛25:12；伯31:24-25；诗49:6-9） “富足人”以为他的财富能保护他。其实，这只是在外表上像一座坚固的堡垒。市场的变化和不幸的发生，使他们失去了保护。但神所提供的保护才是真实而坚不可摧毁、倾倒的。（箴10:15；18:10）。 4.败坏与尊荣的根基。12节，（箴16:18；15:33；路14:11；彼前5:5） (1)败坏之先。毁灭是犯罪的必然结局。而骄傲是最基本的罪孽，所以人在遭遇犯罪的结局以前，他的骄傲肯定达到了颠峰。 (2)尊荣以前。约瑟、摩西和但以理，都是在经历了囚掳和流亡之后，才获得了最高的尊荣。（箴15:33；16:18）。 下面给大家分享： 得人喜爱的小秘诀 这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以从中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。 虚荣，是心灵的毒药 虚荣是心灵的毒药。虚荣之心人皆有之，只是有的人虚荣心比较微小不易察觉，而有的人虚荣比较强烈，从而被虚荣之心所毒害。虚荣心强的人外强中干，不敢袒露自己的心扉，因此给自己带来了沉重的心理负担。虚荣之心在现实生活中只能满足一时的快感，长时间的虚荣会导致不健康情感因素的滋生。智者说：“败坏之先，人心骄傲（虚荣心）；尊荣以前，必有谦卑。” 人往往生活上有了一定的提高，所追求生活享受也有所要求。吃饭讲排场、住房讲宽敞、玩乐讲高档、穿着讲时髦、坐车讲名牌、工作讲高薪、用品讲名贵、读书讲高校、当官讲高位……。如果在生活方式上稍微落伍的人，就被人讥讽、嘲笑，“笑贫不笑娼”这句话我终于领会了。人们为了彰显自己的高贵，盲目任意挥霍，弄得伤心伤财，负债累累，这种的恶化生活给人们带来了败坏之心。 爱慕虚荣的人，在他们的心思意念上充满着自私、虚伪、欺诈，这与谦卑谨慎、光明磊落、不图虚名等美德都是格格不入的。虚荣的人为了得到表扬才去做的好事善事，对表扬和成功沾沾自喜，甚至不惜手段，弄虚作假，结果受伤害的还是自己。 圣经中有个人叫哈曼，他是国王的一个大臣，非常忠于国王，但他就是虚荣心太强，看不起其他人，处处都想得到别人对他的尊敬。有一天，为要满足他的那种虚荣心，因而下令所有的人都要对他下拜，以表忠诚。在众臣之中，有一个叫末底改的犹太人，没有向他下拜，因此他觉得失了面子，决定把末底改及犹太民族所有的人一起处死。因此，他想方设法，施下恶谋，做了一个两米多高的木架子，目的是想把末底改上吊处死。爱慕虚荣的人，至终会作茧自缚。后来，处死末底改不成，反而自己被国王识破他的恶谋，把他送上了木架而死。 伟人也好，普通人也好，都有一种虚荣心。大家都喜欢听奉承话，都会在“奉承话”中陶醉。实际上有虚荣心很强的人，他们的心灵总是痛苦的，是没有幸福可享的。有人为了追求面子，打肿脸充胖子，内心还是很空虚的。 如何在我们的心灵中磨去虚荣之心呢？还是那句话：“败坏之先，人心骄傲（虚荣心）；尊荣以前，必有谦卑。”因为“谦卑人必承受地土（安居乐业），以丰盛的平安为乐。”我们每个人都应该追求内心真实的美，不图虚名、不炫耀自己，脚踏实地，谦卑做人，这样的人必得上帝的祝福和人的称赞。 要正确认识自己的优缺点，分清尊荣和虚荣的界限，并要珍惜自己的人格。智者说：“敬畏上帝心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。”远离虚荣之心，让你的生活更美好、更充实、更实在、更丰富。 ── 毛南春阳 【生死在舌头的权下】 经文：箴18:13-24 一、使人心灵忧伤 13-19 1.聆听的功课。13节 说话时打断对方是偏见所致。（申13:14；约7:51） 聆听是进行对话的必备因素。谈话时打断对方，是由只想坚持自己的偏见所致。即使自己的看法完全正确，也应充分尊重对方并倾听对方。若不如此，则将伤害对方的感情，以后无法再进行对话。 2.安慰的功课。14节，（帖前5:23；林后12:9-10；箴17:22；诗32:3-4） 外在资源短缺，生活艰难；内在资源缺少，就难以为继。所以，有人说得好：在为彼此祷告时，我们应该注意帖撒罗尼迦前书五23所提到的次序。 许多人在遭遇患难或疾病时仍保持勇敢的精神，证实了本节的第一句话。而当人绝望疑惑时，身体也会受到影响。这不是单靠药物所能够治疗的。（箴15:13；17:22）。 3.取进的功课。15节，（提后3:15-17） 积极的吸收，聪明的应用。（箴1:5；4:5-7；9:9；路8:8-10） 尽管智能比知识更有价值，智能的人仍会积极地吸收知识，并聪明地予以应用，这就是智慧。 4.送礼的功课。16节 送礼可以是出乎爱心与尊敬，也可以是一种贿赂。送礼物可以开路，但好坏全看动机。 有人认为本节是指贿赂可以使人接触贪赃枉法的人，但不一定是这样的意思。这里的“礼物”不同于箴17:8的“贿赂”。人人都喜欢给他送礼的人。（箴19:6） 送礼的人很快就成为受欢迎的朋友，进入社会的上层。（路16:9） 5.诉理的功课。17节 听话应该是听双方，不可先入为主。（箴18:13；徒24:5-6,12-13） 6.和睦的功课。18-19节 掣签来解决，是和睦的一个好办法。（箴16:33；尼11:1） 人与人间引起纠纷易，又查不出实情，要排解则甚难，须靠抽签来解决。当时的人相信神会藉签显出祂的旨意。例：亚干的故事。（约书亚记第七章）。 弟兄结怨，劝勉他们和好，不容易啊！ 二、使人吃它果子 20-21 1.人须对自己所说的话负责，并担当后果。20节，（箴12:13-14；25:11-12） 有一句话，是这么说的：我儿！要使你的口舌发出甜美的音调，使你的嘴一张开就发出香气，因为小狗摆尾，给牠带来食物，口吠却给牠招来殴打。 2.舌头可以诋毁一个人的声誉，造成他贫穷或死亡。21节，（太12:35-37；弗4:29；西4:6；雅3:6-9） 20-21节，人的舌头能为他带来满足、生命或死亡。那些倾向使用舌头的人必须接受言语所带来的后果。 人的舌头虽小，却能带来重大的伤害。但如果按神的旨意祝福和鼓舞别人，传扬天国的福音，舌头也能成就很大的善事。那些喜欢饶舌，随便说话，不加拘束的人，会造成很大的危害，而且反过来又会伤害自己。 三、使人自取败坏 22-24 1.感恩，再感恩。得了贤妻的是蒙了耶和华的恩惠。22节，（箴5:15-19；19:14；31:10-11；传9:9） 理想的妻子，是贤德谨慎的妇女，她会忠实地支持她的丈夫家人，努力地侍奉神。娶到这样的妻子，也就是蒙了神的恩惠。（箴12:4；19:14；31:10） 2.23节，这句箴言说出了世界上丑陋的现实。23节，（雅1:9-11；2:3） 富足人回答问题可以随心所欲，人不会公开顶撞他，因为他有钱，别人想同他交朋友。穷人说话就得小心，以免得罪他们所赖以生存的人。（箴14:21；17:5） 3.慎选朋友，好朋友胜过亲兄弟。24节，（箴17:17；27:9；约15:14-15） 滥交朋友会带来祸患，但一个真正的朋友却始终不变地站在你的身边，他比弟兄更亲密，这可叫我们想起主耶稣的话——“我称你们为朋友”。（约15:15）。祂是真正忠诚的朋友，永远不离弃我们。（赛54:10；约6:37） 下面给大家分享： 得人喜爱的小秘诀 这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以从中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。 管理喉舌十二则 一个人口中所说的话，对于神、对于人、对于自己，都有极大的关系。可以借着言语荣耀神，也可以借着言语羞辱神；可以使人得益处，也可以使人受损害；可以得神的喜悦，也可以惹神的忿怒。因此，我们当怎样谨慎我们的舌头呢？ 1.当弃绝虚谎的言语，说诚实的话。（箴12:22；太5:37） 因为我们的神是信实的，所以祂喜爱诚实，恨恶虚伪。不要为得利、为得名、为讨人的欢心、为逃避肉体的损失、为自私自利，而不惜用自己的舌头去说许多的谎言。不要说大话欺骗人，因为神恨恶谎言，喜爱诚实。 2.当弃绝污秽的言语，说清洁的话。（弗4:29；5:3-5） 淫乱的行为是我们所共认为极可耻、极可憎的。至于污秽的言语，也是极大的罪。要弃绝污秽的言语，同时我们必须远离不良的、常说污秽言语的朋友。 3.当弃绝毁谤的言语，说造就人的话。（弗4:31；多3:2） 毁谤的言语所加给人的害处真是不可胜数：它能败坏人的事业、地位、名誉、财产、交谊、友情、幸福与平安等等，并使人成为贫穷、成为仇敌、成为伤心、成为争端。我们的嘴是何等败坏啊！要小心谨慎。 4.当弃绝论断的言语，说劝勉人的话。（太7:1-2；雅4:11-12） 论断的话是我们更容易轻忽不以为是罪的，但圣经上是要禁止说这样的话。 5.当弃绝怨渎的言语，说感恩的话。（民14:26-28；21:4-6） 怨渎的话乃是极大的罪，但这种言语却是人们时常说的。如不太顺心、身体患病、突发难事、事业受损、财物丧失，或误会、攻击、逼迫、反对，便立刻发出怨言来，说自己的不幸，说神或人不慈爱、不公义。不要发怨言，只要感恩。 6.当弃绝辱骂的言语，说与人有益的话。（太5:21-22；林前6:9-10） 辱骂的话是许多人常常免不了说的，大多数的人口中每日都离不开辱骂的话。辱骂是一种极大的罪，只有害处，甚至罗患罪恶无穷，因为辱骂是从恼恨的心里发出来的。一个人必是先对别人发生恼恨厌恶的心，然后方能向他发出辱骂的话，这样他心中必是充满了恼恨与恶毒。所以，要严严的禁止舌头，无论对什么人都不要再说辱骂的话。 ── 毛南春阳 【第十八章
善恶对比之教训】 序:人生在世在于认识神，以及在言语、行为、教训等等都要认定神，才能从神那里得着智慧。 分段: 1、有关理智的教训:1-2节、6-7节、11节、15节 2、有关行为的教训:3节、5节、9节、16节、24节 3、有关灵性的教训:10节、12节、14节、19节 4、有关言语的教训:4节、8节、13节、20-21节、23节 5、有关认识的教训:17-18节、22节 一、有关理智的教训:1-2节、6-7节、11节、15节 提醒我们不要作愚昧人，当像智慧人。（弗5:15节） 1、愚人喜爱显露自己:1-2节 1节:他把自己与众分离，独自寻求心愿，并对抗一切真智慧。意思是人若离开家庭和教会，在外任意放荡，随从自己的喜好，并反对一切智慧的训诲，就必如浪子那样的遭遇。 【传5:3】
事务多，就令人作梦，言语多，就显出愚昧。 提后3:9节:从前“雅尼”和“佯庇”怎样敌挡摩西，他们的愚昧，必在众人面前显露出来，像那二人一样。（指有敬虔的外貌，却背了敬虔实意的人）。 表明愚昧人对于一切属灵的服侍、事奉都不喜爱，只爱显露自己，却不知是无知和愚顽。 2、愚人因口取败坏:6-7节
要人管制好自己的舌头，不然会自食其果。 箴10:14节下:愚妄人的口速致败坏。 箴12:13节:恶人嘴中的过错，是自己的网罗。 传10:12节:智慧人的口，说出恩言，愚昧人的嘴，吞灭自己。 3、富者以财为他高墙:11节 提前6:17节
你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。 箴17:19下节:高立家门的乃自取败坏。 4、智能人追求知识:15节
表明只有一个受教的心和受教的耳才能得着真知识。赛50:4节:受教者的心与耳朵。 腓1:9-10节:我所祷告的，就是你们爱心在知识和各样见识上多而又多。 二、有关行为的教训:3节、5节、9节、16节、24节 提醒我们要注意自己的行为，不可堕落为不义。 1、羞辱伴随恶人而来:3节
一个邪恶之人所到之处都带来了羞辱与责备。 撒上25:14-17节、37-38节:拿八家的仆人，说出拿八的愚昧无知。 2、循恶人之情面为不善:5节（秉公行义，不可徇私偏断。） 箴24:23节: 审判时看人情面，是不好的。 【申1:17】
审判的时候，不可看人的外貌。听讼不可分贵贱，不可惧怕人，因为审判是属乎神的。 【申16:19】
不可屈枉正直，不可看人的外貌，也不可受贿赂，因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。 3、懈怠与浪费同伙:9节
“懈怠”:把应作的工耽搁，不照原定之目的去完成。 【罗12:11】
殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。 路15:13-14节:浪子离开家任意放荡，浪费资财……就穷苦起来。 4、礼物能引人近尊者:16节
也表明我们不能空手朝见主:出23:15节 创32:18节:雅各用自己的聪明，以礼物来亲近哥哥。 5、滥交朋友的自取败坏:24节 “朋友”因着相爱而相交的人际关系，不一定是有血缘关系的人。
约拿单，户筛，撒督都是大卫的朋友（撒下15:37节）。约伯的三个朋友是患难之交，慈爱之交，道义之交。但我们只有主耶稣是最知心的朋友。 三、有关灵性的教训:10节、12节、14节、19节 提醒我们要亲近神，从生命中活出神的性情来。 1、义人在神里面安稳:10节 赛26:1-2节:我们有坚固的城，耶和华要将救恩定为城墙，为外郭。敞开城门，使守信的义民得以进入。 【箴29:25】
惧怕人的陷入网罗。惟有倚靠耶和华的，必得安稳。 【诗61:3】
因为你作过我的避难所，作过我的坚固台，脱离仇敌。 2、尊荣之前必有谦卑:12节、路14:11节:自高的必降卑，自卑的必升为高。 斯6:6-13节:哈曼的心狂傲受到败坏，末底改因谦卑而得尊荣。 3、灵性忧伤，难以承当:14节 一个心灵健壮的人，虽遭疾病痛苦，仍可忍受担当，但一个心灵忧伤的人就不容易承担痛苦。（约伯能不以口犯罪:伯1:21节、2:10节） 撒上1:6-8节:哈拿心里忧愁，哭泣不吃饭。 4、弟兄不可结怨:19节
弟兄若彼此怀恨，劝他和好，比攻取坚固城还要艰难。因他的争竞如同堡垒的门闩。 【太5:9】
使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。 徒4:36-37节:“巴拿巴”就是“劝慰子”的意思。 四、有关言语的教训:4节、8节、13节、20-21节、23节
。 提醒我们要多祷告，少讲话。 1、智慧人的言语如河水涌流:4节 “人”指良善又有智慧的人。人有智慧就有生命的泉源。 徒21-28章:保罗能抓住机会将神的福音送去，真如同河水涌流。 2、传舌之言深入人心:8节
箴26:22节 箴12:18下节:智慧人的舌头，却为医人的良药。 “美食”:“创伤”的意思，指传舌的人之言语如同刀刺人，使人伤痛，深入肺腑。 3、愚昧人是未听完先回答:13节 教导人处理事务应当审慎查明，不可轻意轻忽，以免自陷于愚昧错误，甚至带来了羞辱。 雅1:19节:“快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒”:意思是不要听漏掉，预备好耳朵来听，并且当你被刺激得受不住的时候，正要发怒时要慢慢地想一下，祷告一下，就好了。 4、口中所结的果子必使他饱足:20节、23节 23节经文告诉我们不要因富足而骄傲，要怜悯贫穷的人。 加6:7节:人种的是什么，收的也是什么。 箴12:14节:人因口所结的果子，必饱得美福，人手所作的……。 箴13:2节:人因口所结的果子必享美福。 5、生死在人舌头权下:21节 【雅3:6】
舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。 太12:36-37节:……凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来，因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。 五、有关认识的教训:17-18节、22节 提醒我们在日常生活中要更多认识神的大爱。 1、邻舍最能察出实情:17节、“邻舍”可指我们的主（路10:36节） 【箴14:15】
愚蒙人是话都信，通达人步步谨慎。 2、掣签能止息争竞:18节，若明白定事在乎耶和华就不会争竞。 【箴16:33】
签放在怀里，定事由耶和华。 拿1:7节、书7:16-18节 3、得贤妻是蒙神恩:22节 箴19:14节: ……惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。 【箴31:10】才德的妇人，谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。 ── 徐大年《箴言书题纲》 【灵命的三个危机（十八1～3）】 一、疏离群体的生命(1) 二、疏离智慧的生命(2) 三、疏离真神的生命(3) ——张慕皑《箴言查经信息》 【真正倚靠（十八1～24）】 一、论徇私（5） 二、论谣言（8） 三、论倚靠（10～11） 四、论意志（14） 五、论片面之词（17） 六、论交友（24） ——《新旧约辅读》 【生命的流露（十八4～8）】 一、造就别人的生命（4） 二、败坏别人的生命（5） 三、败坏自己的生命（6～7） 四、败坏群体的生命（8） ——张慕皑《箴言查经信息》 【人生的安全感（十八9～11）】 一、倚靠自己的聪明(9) 二、倚靠神(10) 三、倚靠财富(11) ——张慕皑《箴言查经信息》 【成功人生的三大障碍（十八12～14）】 一、骄傲的态度(12) 二、一意孤行的处事方法(13) 三、健康的失落(14) ——张慕皑《箴言查经信息》 【成功人生的三大智慧（十八15～17）】 一、自我增值的智慧(15)——聪明人内心得知识，全人开放、寻求新知的才是个成功的人 二、善于交友的智慧(16) 三、周全处事的智慧(17) ——张慕皑《箴言查经信息》 【活在人际关系崩溃的时代中（十八18～21）】 一、化解冲突的智慧(18～19) 二、培养沟通能力的智慧 (20～21) ——张慕皑《箴言查经信息》 【满足的人生（十八24～26）】 一、配偶的满足(22)——如何配合神的恩典去找寻配偶呢？ 1、就是要按照神的设计寻找 2、要找一个信仰相同的人来同负一轭 3、找寻一个成熟的配偶 二、心灵的满足(23) 三、群体的满足(24) ——张慕皑《箴言查经信息》 【第十八章纲目】 （三）愚昧人的言词语智慧人言词的对比 18:1-24 1.愚昧人的言词 18:1-11 2.智慧人的言词 18:12-21 3.妻子是神的恩典，要慎选朋友以免败坏自己 18:22-24 ── 蔡哲民等《箴言研经资料》 【生活之中需知鉴戒 箴言18章】 一丶与众寡合乃是愚昧18:1-3 二丶瞻徇情面乃是不善18:4-6 三丶往来传舌乃是不对18:7-9 四丶败坏之先乃是骄傲18:10-12 五丶抢着说话乃是羞耻18:13-15 六丶礼物开路乃是属世18:16-18 七丶弟兄结怨乃是不该18:19-21 八丶滥交朋友乃是败坏18:22-24 ──
作者不详《圣经查经题目大纲》 【箴言 第18章 与众寡合】
── 张志新《查经分章大要》
【第十八章 鉴戒警醒】 1) 与众寡合乃愚昧、1/3 2) 瞻徇偏断为不善、4/6 3) 传舌之言如美食、7/9 4) 骄傲之人必败坏、10/12 5) 聪明人寻求知识、13/15 6) 掣签能止息争兢、16/18 7) 生死在舌头权下、19/21 8) 滥交友自取败坏！22/24 ── 郭提多《箴言读经讲道辅导提纲》 |
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