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箴言第二十章纲目 壹、内容纲要 【「智慧之子」与「愚昧之子」的对比(十一)】 一、关于日常生活的对比(1，3~4，7，13，19，21节) 二、关于君王权柄的对比(2，8，26，28节) 三、关于心理状态的对比(5~6，11，14，17，29节) 四、关于神之公义的对比(9~10，12，20，22~24，27节) 五、关于人生道理的对比(15~16，18，25，30节) 贰、灵训要义 【】 ── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──箴言注解》 叁、其他纲要 【行为纯正的生活】 经文：箴20:1-10 一、克制四种危机的生活 1-4 1.休闲生活——酒精的危机。1节，（箴23:29-35；创9:21-23） 《箴言》劝戒人不要饮酒，因为醉酒会引致贫穷（箴23:20-21）、争斗（箴23:29-32）、颠倒是非（箴31:4-5）、犯错误、骄傲、喧嚷（本节），所以淡酒、浓酒都不可喝（路1:15；弗5:18）。 2.社会生活——政权的危机。2节，（箴16:14-15；19:12） 例：耶稣洁净圣殿。（约2:12-17） 惹动国王或其他独裁者怒火的人，乃是在玩命。他很可能会丧命。（箴8:36；19:12）。 3.家庭生活——争闹的危机。3节 远离纷争，就不会理睬刺激性的话语，是家庭和睦的方法。（箴19:11；25:8-10；雅3:14） 4.工作生活——懒惰的危机。4节，（箴10:4；26:13-16；太25:3-10） 懒惰人应耕作时不耕作。天气寒冷，成为懒惰人不下田的借口。懒惰人因天气而耽延，结果得不到收成。同样，基督徒是天国的工人，当在黑夜到来之前要努力为主作工。(太13:24-39)。 二、属灵领袖美好的风范 5-7 1.他是洞察人心的明哲人。5节 人心如同深水，无法测度。（箴18:4；林前2:11） 每个人里面就是一个贮藏智慧的容器，而智慧人只不过是能够把它汲引出来罢了。人心如同深潭,无法测度。但明哲人却能运用智慧，测出藏在心中的思念。这并不是明哲人本身具有透视功能，而是明哲人敬畏耶和华，以神的话语为尺度，所以才具备正确分辨是非的判断力。 其实，一个聪明的老师能够利用巧妙的问题，启发学生把心里的想法说出来。当学生受到引导，把各种信息与他人交流时，他的智慧和悟性就会得到提高。 2.他是真诚可靠的忠信人。6节 言行一致，忠信可靠——唯有耶稣，真正的忠信是耶稣基督向神所作的。（来3:2） 我们说话和实践应该是一致的，可是许多人只说不做。每个人都喜欢自称为善人，但又有多少的人能够付诸实践呢？ 我们是为神作工的人，就当努力从小事上就效法耶稣的忠诚。(太25:21；林前4:2)。 每一个人都说自己好，怎样才能发现真正可靠的人呢？唯有忠信的人！（约13:31） 3.他是行为纯正的义人。7节 无论贫富、贵贱，如能言行一致，对后代的传承是有福的。（箴19:1） (1)行为纯正的义人。——可以理解为“成熟”、“正直”等意思。(创6:9；诗26:1；林前2:6)。太5:48说,“你们要完全,像你们的天父完全一样”。 人是没有绝对完全的，因为世人都是达不到神之标准的罪人。只有通过耶稣的救赎事工，才能因信得救，因信称义。(罗3:9,20；约壹2:2)。 (2)他的子孙是有福的。——祖先所蒙的祝福或咒诅，必会影响子孙后代。(出20:5-6)。这种思想对以色列人来说是影响至深的。(创3:15；赛14:20)。 言行一致是少有的好品德。一个人不论多么贫穷、卑微或缺乏知识，如果他能够真诚而言行一致，就会被承认为义人。他的儿女也会尊敬他。故此，如果父母言行不一，对成长中的孩子是具有破坏性的影响。 三、面对各样罪恶的问题 8-10 1.罪既是社会的问题。8节 所以，审判官首先要具备公义与智慧。但没有人具备完全的公义与智慧，惟有耶稣基督显明了神，并兼备全能者的智慧与公义，甚至监察人隐而未现的过犯。(太6:4) 因此，只有祂才是最适合去审判教会与万人。(来12:23) 2.罪也是个人的问题。9节，（罗3:23-24） 这里暗示的答案是“没有人”，因而指出无罪的完美是不可能的。鉴于真理的最后启示，这个问题提得十分恰当。（传12:14） 3.罪更是属灵的问题。10节，（申25:13-15；7:25-26；启21:8） 这里提到“两样的法码，两样的升斗”：一大一小，存心欺骗顾客。神是憎恶那些不诚实的言语和行为的。因此，给人不但要用十足的升斗，最好能多给。（路6:38） 这就是在警告那些具有双重人格的人，这些人纵容自己，却苛求别人。(太23:4) 这样，就会失去了一个属灵的人形像与生命的见证，惟愿每一个属灵人都能够公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。（摩5:24） 下面给大家分享： 得人喜爱的小秘诀 这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以从中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。 千万不要破坏自己身上的上等风水 中国有句传统古话：一命，二运，三风水。 有人很迷信“风水”，不过所谓的“好风水”，是人们通过对外界条件的改善，来让自己的生活更顺心、更美好。所有的风水中，第一风水是人，人的第一风水是心。真正的好风水，好人生，其实就是我们内心的高贵。 “风水”是福人居福地，你要是个福人，你住的地方就一定是福地。如果你住的地方不是福地，你也能住成福地。 最好的风水其实就是你的人品问题，大家都知道风水养人，却不知人也养风水。一个心灵高贵的人，举手投足间都会透露出优雅的质量；一个道德高贵的社会，大街小巷都会留露出和谐的温馨。 1.好的人品带来好人缘。 那些人品好的人，都会得到周围人的尊敬、感激和帮助，如此便攒下了人缘，而一个有人缘的人做事注定会处处如鱼得水，这样风水自然就好了。 2.好的人品带来好机遇。 俗话说：“得人心者得天下”。好人品必然得人心，得人心才能广开管道，才能获取更多的信息，得到更多的资源，收获别人更多的帮助，从而发现更多的机遇。 3.好的人品带来好习惯。 一个好人品的人，他会积极向上、坦诚大方、踏实可靠、真心待人，他的这些好人品会一点点成为他的习惯，改变他的思维方式和处世态度，影响并塑造他的一生。 4.好的人品带来好心情。 好人品的人每天无愧于行、无愧于心，吃得香睡得好，周围人也尊敬，怎么可能心情不好？ 喜欢付出，福报就越来越多；喜欢感恩，顺利就越来越多；喜欢助人，贵人就越来越多；喜欢抱怨，烦恼就越来越多；喜欢知足，快乐就越来越多；喜欢逃避，失败就越来越多；喜欢分享，朋友就越来越多；喜欢生气，疾病就越来越多；喜欢投机，贫穷就越来越多；喜欢施财，富贵就越来越多；喜欢享福，痛苦就越来越多；喜欢学习，智能就越来越多。 梦：不能做得太深！深了，难以清醒；话：不能说得太满！满了，难以圆通；调：不能定得太高！高了，难以合声；事：不能做得太绝！绝了，难以进退；情：不能陷得太深！深了，难以自拔；利：不能看得太重！重了，难以明志；人：不能做得太假！假了，难以交心！ 所以，最重要的风水与外物无关，完全是取决于你自己的人品。 当一个人积极行善，不愧天地、不愧自己的良心，就能积攒起自己的风水，从而一生平安，凡他所做的尽都顺利。 别再总是抱怨自己风水不好，最好的风水恰恰是你的人品。 不要以恶小而为之，不要以善小而不为。人品败了，风水也就破了。人品攒够了，风水自然就来了。 ── 毛南春阳 【清洁正直的生活】 经文：箴20:11-20 一、人的被造是本有正直的 11-12 1. 孩童的动作，是清洁、是正直，都显明他的本性。11节，（路2:46-47；太19:4；18:3；路9:48） 这是一节重要的经文，启示出神不只关心孩童长大成人的过程，也关心孩童的本性。因为孩童早年的行为显示他未来生活的方向。 所有的成年人都要借着自己的行为来暴露自己。（太7:16-20） 但儿童因为其单纯无伪，故能更清楚地表现自己的本性，并在一定程度上表明他将成为什么样的人。 2. 能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的。12节 神把感官赐给所有的人。祂希望人利用这些感官认识祂，走上公义的道路。（出4:11；耶1:17-18） 但很少有人充分利用自己的感官。神所寻找的，是能迅速响应圣灵呼声的耳朵，和看明生命之路的眼睛。 二、人的生活是富有价值的 13-17 1.不要贪睡，生活才能丰富。13节，（箴6:9-11；10:4；13:4；24:30-34；罗12:11；帖后3:10） 2.不要自夸。14节，（何12:7-8；） 本节另译作：差劲的东西，差劲的东西！等到买回去以后，却夸耀它。 买东西的人喜欢讨价还价，先贬低物品的质量，用低价购得后就向人夸口。人生有不少具价值的东西，例如名誉、品格、德行等，须要加以珍惜。（来12:16）。 因此，要慎防那些批评货物不好的购买者，他们这样做是为了压低价钱，然后以自己讲价的能力而夸口。 3. 有金子和许多珍珠，惟有知识的嘴，乃为贵重的珍宝。15节，（箴3:15；8:11；16:16,21,24；弗4:29） 黄金是贵重的，宝石是罕见的，但与有知识的嘴相比，都显得十分平凡。因为有知识的嘴的人，才能创造出有价值的、有如黄金和宝石之类的果效。 4.做事有担当，敢作敢当。16节，（箴27:13） 随便替不认识的人作保，既不知其底细，或明知不可靠，仍为之担保，结果连自己的衣服也给取去当抵押。 5.注意生活的方式，若用不法的途径取得的东西，必不能永久享用，终会被发现并受到惩罚。17节。（创3:6-7；传11:9） 有些人以邪恶为甘甜。（伯20:12） 吃偷来的食物特别有滋味，因为是不劳而获的。但虚谎的后果不久就会变了样。他得不到所有义人的信任，被迫与其他骗子在一起，或者被抓获和惩罚，甘甜也离他而去了。（伯20:14） 三、人的处事是应有智慧的 18-20 1.要有智谋。18节，（箴15:22；24:6） 每个人的能力和知识都是有限的。所以最好请教那些具有不同看法的人，或有过类似经历的人。问题越是严重，就越是需要这样请教别人。（箴11:14；15:22）。 2.要保守秘密。19节，（箴11:13；18:8；26:20-22） “往来传舌的”：是指那些愚蠢而胡言乱语的人。“大张嘴”：是指喜欢蜚短流长，散播谣言，中伤他人，说人闲话。 3.要孝敬父母。19节，（箴30:11,17；出20:12；弗6:2） 在古时违反律法咒诅父母的人可以被判处死刑。（出21:17；利20:9） 这就违背基督所解释的第五条诫命，（太15:4）。这等人的生命之灯必灭而死亡。 藐视父母、咒诅父母亲也会导致儿女的堕落。（箴13:9） 下面给大家分享： 得人喜爱的小秘诀 这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以从中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。 怎样保守我们的信用 一个人的信用真是一件极重要的东西。一个有信用的基督徒才能荣耀神，才能为神作工，才能为基督作美好的见证。 1.要保守我们的信用，我们必须留意日常生活中的一切大事小事。 2.无论人知道或不知道，凡不属于自己的财物，就是一文钱一张纸也不苟取。 3.公家的财物和私人的财物要分别得清清楚楚，决不为私人取用一丝一毫公众的财物。 3.为人办事买物不从中得一丝一毫的利益。 4.在自己的职务上殷勤尽忠，将当作的本分作得尽美尽善。 5.上班下班要严守时间，不迟到，不早退。 6.不轻易传说什么自己不确定知道的事。 7.不轻易应许人什么事，如果应许了人，必要履行所应许的。 8.不出一句谎言，说话不言过其实。 9.与人约会什么时候到什么地方，到那时候准时到达。 10.别人请求什么或托付什么事，先详细酌量能否作得到，如果作不到就不要允诺；如果允诺了，就尽先尽力照所允诺的作成。 11.不轻易向人借用财物；如果不得已要借用，就应当尽力及早归还。 12.不挪用代别人保管的钱财，不使用代别人保管的对象。不将代人保管的财物另借与别人使用。 13.经手的账目要弄得清楚，一点没有含糊。 14.不轻易为人担保；如果担了保，就从始至终负完全的责任，纵使自己因此受多大的损失，也决不推卸。 15.作错了一点不要掩饰遮盖，只要诚实承认。 16.作事不用手腕，与人交接不带假面具。 17.凡事要忠诚、殷勤、谨慎。这 这些事能行之有恒，才能竖起基督徒的生命品格，作个诚实的人，为主作美好的见证。 ── 毛南春阳 【灵明如灯的生活】 经文：箴20:21-30 一、人的心思要纯正 21-23 1.容易得来的钱财难持久，因不诚实而丧失神的祝福。21节（箴23:4；28:20-22；提前6:9） 本节在警告那些以不义之法谋取财利的暴发户。发横财不同于通过艰辛的劳动和诚实的努力而逐步积累的财富。不劳而获的财产，不会使人养成勤劳审慎的习惯，从而也不会给自己和别人带来福气。 2.确信神是救主，乃是应付自私鲁莽的妙方。22节，（箴24:29；太7:12；罗12:19） 基督徒有基督的榜样，一定能认识到需要抵制报复性的念头。（彼前2:23） 神宣布复仇由祂负责。（来10:30） 信靠神的人将得到祂的保护。仇敌的一切攻击，都将给他们带来益处。（罗8:28） 3.人的心中不要有两样的法码及诡诈的天平。23节，（箴20:10；结45:10；何12:7；摩8:5） 二、人的行为要智慧 24-26 1.神如何掌管人的路，并不是我们所能完全理解的。24节，（诗37:23；耶10:23；徒17:28） 神在信靠祂的人身上有祂的美旨，人的筹谋远不及神的计划，（箴16:9），应由神带领我们当走的道路。 人无法设定自己的脚步，（耶10:23）。他不知道自己的道路，因为他看不见下一步。神在任何时候都可能介入，改变人的计划。（箴16:25；19:21）。 2.许愿奉献归主为圣之后，就必要真诚献上，否则陷入罪中。25节，（申5:15；利27:30；玛3:8-10） 例：亚拿尼亚夫妇。（徒5:1-11） 不可轻率在神前许愿，免得到还愿的时候做不到，陷入罪中。（利27:1-25；申23:21）。 3.有智慧的统治者，秉公行义，能分辨谁善谁恶，分别赏罚。26节，（诗101:5-8） “碌碡”：在古时东方的打谷场上，常常用嵌铁的轮子，或装上成排尖石的木板在小麦上碾过。（见赛28:27；摩1:3）。 本节不是指惩罚恶人，而是指智慧的王辨别善恶，把谷壳和麦子区别开来。（太3:12）。 三、人的灵命要立稳 27-30 1.认清人的灵是耶和华的灯，照亮明暗的每个角落，鉴察人内心深处。27节， 因为人的良知与灵命，都是神所赐。就像是一盏灯一个房间一个房间地传递，照亮阴暗的角落。神的灵在人心中说话，监察人的一切心思意念，显示他的实际状况，并根据需要予以称赞或责备。 2. 王因仁慈和诚实，得以保全他的国位，也因仁慈立稳，并造福于百姓。28节，（赛16:5） 3.少年人与老年人的区别，但同一的乃是强壮与健康。29节，（约壹2:14；约三1:2；传11:9-10；12:1-8） 青年人借着纯洁的生活和努力的工作而保持的旺盛活力，是老年人所无法为之夸耀的。而白发老人，也有自己的美丽和荣耀。 4.灵命能安稳，就必洁净人的罪恶，并接受一些指正的责打。30节，（箴22:15；来12:10） “鞭伤”：直译是“条条伤痕”，或“有伤痕的击打”。造成伤痕的责打不是安抚的膏油，而是治疗罪恶的方法。打得越重，效果就越好。（箴19:29）。 下面给大家分享： 得人喜爱的小秘诀 这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以从中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。 不可叫人小看你年轻 1.不可叫人因为你有不诚实的言行，或是说话喜好张大其辞，以致小看你。 2.不可叫人因为你看见利益就跑到前面，与人同处总求自己的好处，以致小看你。 3.不可叫人因为你喜爱虚荣，好出风头，随时显露自己，夸耀自己，以致小看你。 4.不可叫人因为你妒贤嫉能，见别人得好处心中就不乐意，以致小看你 5.不可叫人因为你与异性的人交往鬼鬼祟祟，言行举止不光明正大，以致小看你。 6.不可叫人因为你性情暴戾，容易动努，常常与人争吵，以致小看你。 7.不可叫人因为你谄媚富贵，轻看贫穷，以致小看你。 8.不可叫人因为你器量褊小，遇事不能让人，不能忘记人的不好，以致小看你。 9.不可叫人因为你轻易应许人什么事，到时候却食言失信，以致小看你。 10.不可叫人因为你借贷别人的财物不知道及早偿还，以致小看你。 11.不可叫人因为你注重修饰，服装妖冶，衣履带着一种诱惑性，以致小看你。 12.不可叫人因为你轻佻浪谑，放荡失检，苟言苟笑，以致小看你。 13.不可叫人因为你开口就批评人，论断人只提人的短处，不说人的长处，以致小看你。 14.不可叫人因为你冒失发言，冒失应对，说出一些不适宜的话语来，致小看你。 15.不可叫人因为你得人的爱不知道感谢，却忘恩负义，以致小看你。 16.不可叫人因为你不孝敬父母，不友爱弟兄，以致小看你。 17.不可叫人因为你怠惰偷懒，作不好你面前的本分，辜负人的付托期望以致小看你。 18.不可叫人因为你只顾自己的自由，不知道体恤别人，以致小看你。 19.不可叫人因为你吸烟、饮酒、以赌博为消遣，或是有别样嗜好，以到小看你。 20.不可叫人因为你不守法律，违犯规则，以致小看你。 21.不可叫人因为你不知道尊敬老人，扶助弱小，以致小看你。 22.不可叫人因为你言谈举止讨厌取憎，以致小看你。 23.不可叫人因为你过问你所不当过问的事，以致小看你。 24.不可叫人因为你囚首丧面，尘垢满身，衣履不洁，以致小看你。 25.不可叫人因为你言行粗鲁，没有礼貌，以致小看你。 不可叫小看你年轻，总要在言语，行为，爱心，信心，清洁上，都作信徒的榜样。（提前4:12）。 这是保罗对他青年的儿子提摩太所说的话，也是神对你说的话。 ── 毛南春阳 【第二十章
善恶对比之教训】 序:圣灵借着所罗门写出箴言，都是对人有益的，因“圣经都是神所默示的，于教训、督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:16-17节）。 分段: 1、有关生活方面:1节、3-4节、7节、13节、19节、21节 2、有关心理方面:5-6节、11节、14节、22节、29节 3、有关王权方面:2节、8节、26节、28节 4、有关神的公义:9-10节、12节、20节、23-24节、27节 5、有关知识方面:15-16节、18节、25节、30节 一、有关生活方面:1节、3-4节、7节、13节、19节、21节 基督徒在世为人日常生活要分外谨慎，过属天的生活，有好行为，使父神的名在我们身上得荣耀。(太5:13-16节） 1、不可因酒滋事:1节 挪亚:创9:21节、罗得:创20:36节、亚伦儿子:利10:8-9节 箴23:29-35节:谁有祸患、忧愁、争斗、哀叹、无故受伤，并且眼目红赤，就是流连饮酒……。 创9:21节:挪亚因醉酒而带出咒诅。 创20:36节:；罗得的鉴戒。 弗5:18节:不要醉酒，乃要被圣灵充满。 2、不可无故争闹:3节 人的性情都含有分裂性和优越感，分裂是不能与别人合作，优越则要自己比别人强。 箴17:14节: 纷争的起头如水放开，所以在争闹之先必当止息争竞。 3、不可懒惰贪睡:4节、13节 箴10:4节:手懒的要受贫穷，手勤的却要富足。 箴6:6-11节:懒惰的人哪，你去察看蚂蚁的动作……。 罗12:11节:殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服侍主。 4、要行为纯正:7节 诗37:26节:他终日恩待人，借给人，他的后裔也要蒙福。 诗112:2节:他的后裔在世必强盛，正直人的后代也必要蒙福。 5、不可结交大张嘴的:19节 “往来传舌的”:指挨家闲游，搬弄是非的人。 【箴22:24】
好生气的人，不可与他结交，暴怒的人，不可与他来往。 6、要公义交易:17节、21节 【箴10:2】
不义之财，毫无益处。惟有公义，能救人脱离死亡。 【箴28:20】
诚实人必多得福，想要急速发财的，不免受罚。 二、有关心理方面:5-6节、11节、14节、22节、29节 本段讲到基督徒要寻求智慧（明哲人，忠信人，仁慈人），得着智慧的心，一直追求到生命成熟（白发）。 1、明哲人能引出谋略:5节 “谋略”:计谋，筹算的意思。 【箴18:4】
人口中的言语，如同深水。智慧的泉源，好像涌流的河水。 2、忠信人才是仁慈的人:6节、14节
（仁慈的人不可自夸） 【诗12:1】耶和华阿，求你帮助，因虔诚人断绝了，世人中间的忠信人没有了。 3、孩童的本性是清洁正直:11节 孩童是天真无邪，处处显出他的本性，所以作父母的，就应趁着儿女年幼的时候，加以管教，使他到年老，都不致离开真道。 太18:1-4节:“变成小孩子的样式”。 4、心中要等候神:22节 撒下16:12节:或者耶和华见我遭难，为我今日被人咒骂，就施恩给我。 申32:35节:他们失脚的时候，伸冤报应在我，因他们……。 罗12:17节、19节:不要以恶报恶……不要自己伸冤……。 5、神赐人荣耀和尊贵:29节 “少年人强壮，老年人白发”都是神给的。 三、有关王权方面:2节、8节、26节、28节 主耶稣基督是万王之王，万主之主，他既有慈爱，却是威严，我们绝对要听他的话，忠心向他事奉。 1、惹王发怒是自害己命:2节 王上2:13-25节:“亚多尼雅”的请求，激动了所罗门的怒气，便遭杀戮。所以我们不可惹神发怒。 【箴16:14】
王的震怒，如杀人的使者，但智能人能止息王怒。 箴19:12节:王的忿怒好像狮子吼叫……。 2、王以眼目驱散诸恶:8节、26节 表明地上的君王尚且能驱散邪恶，何况耶和华的眼目遍察全地，善人恶人他都知道。 他的眼目如同火焰:启1:14节、19:12节、2:18节 3、王以仁慈立稳国位:28节 表明主耶稣以爱来拯救人，国度得以建立。 【箴29:14】
君王凭诚实判断穷人，他的国位，必永远坚立。 四、有关神的公义:9-10节、12节、20节、23-24节、27节 神是喜爱公义，恨恶罪恶的神，所以我们要追求过圣洁的生活。 1、有谁敢说自己无罪:9节。“世上没有不犯罪的人”（代下6:36节）。 伯25:4节:妇人所生的怎能洁净。 【约一1:8】
我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。 【诗51:5】
我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。 （但感谢神，主耶稣的宝血洗净了我们一切的罪:约一1:9、启1:5节、赛1:18节） 2、两样的砝码为神所憎恶:10节、23节
（弥6:10-11节） 申25:13-14节:不可有两样的砝码，两样的升斗。 3、眼、耳功用乃神所造:12节 提醒信徒应当眼睛仰望主，耳朵听主的声音。 诗94:9节、诗139:13-16节 出4:11节:耶和华对他说，谁造人的口呢……岂不是我耶和华么。 4、咒骂父母的其灯必灭:20节 咒骂父母的是恶人:伯18:5-6节、箴24:20节 出21:17节:咒骂父母的，必要把他治死。（利20:9节） 5、人的脚步为神所定:24节。“人”指有力量的人，神所拣选，所差派的人。 【诗37:23】
义人的脚步，被耶和华立定，他的道路，耶和华也喜爱。 【耶10:23】
耶和华阿，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。 6、神的灯要监察人心:27节 “灵”就是耶和华的灯，照明人里面的一切。这灯也是人的良心，能分别是非善恶。 【耶17:10】
我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。 【林前2:11】
除了在人里头的灵，谁知道人的事。 五、有关知识方面:15-16节、18节、25节、30节 提醒我们要有知识和见识，免受一切的损失。 1、知识的嘴胜过财宝:15节 世人都以金银珠宝为珍品，但人有珍品，未必都有智慧的心。 诗119:72节:你口中的训言，与我有益，胜于千万的金银。 2、作保的人须要承当:16节 作保乃是愚昧的行为，恐怕他借债滥用，同时摩西律法规定若有贫穷的人，缺乏生活所需，就当帮补他，接他到家中居住。（利25:35-37节、箴11:15节） 【箴22:26】
不要与人击掌，不要为欠债的作保。 3、打仗要凭立定计谋:18节
（智谋是神所赐的，所以要求问神）。 4、冒失许愿必陷网罗:25节 劝人不可冒失许愿，许愿不还，不如不许，以免自陷于罪网。 徒5:4-5节:……你许愿不还，不如不许。 5、鞭伤除净人的罪恶:30节 接受神管教的人必蒙神的恩典。 代下33:10-13节:耶和华使亚述王的将帅把他锁住带到巴比伦去，他在急难的时候，就恳求耶和华，在神面前极其自卑，耶和华听了他的祷告，使他仍坐国位。 ── 徐大年《箴言书题纲》 【危机四伏的人生（二十1～4）】 一、休闲生活──酒精的危机（1） 二、社会生活──政治斗争的危机（2） 三、家庭生活──争闹的危机（3） 四、工作生活──懒惰的危机（4） ——张慕皑《箴言查经信息》 【生活榜样（二十1～15）】 一、论酒（1） 二、论生活榜样（7） 三、论自义（9） 四、论感官之源（12） ——《新旧约辅读》 【属灵领袖的风范（二十5～7）】 一、洞察人心的明哲人（5）——和人相处得更好，建立美好的关系 1、敬畏神，认识神 2、要成为智慧人，就得遵行神的道 二、真诚可靠的忠信人（6） 三、行为纯正的义人（7） ——张慕皑《箴言查经信息》 【面对罪恶（二十8～12）】 一、罪的问题 1、罪是社会的问题（8） 2、罪是个人的问题（9） 3、罪是属灵的问题（10） 二、品格的问题 1、品格的陶造（11） 2、品格陶造的途径（12） ——张慕皑《箴言查经信息》 【成熟合用的生命（二十13～15）】 一、律己要严（13） 二、对别人要欣赏（14） 三、价值观要清晰（15） ——张慕皑《箴言查经信息》 【处事的智慧（二十16～18）】处事的智慧不是源于书刊，乃是源于属灵生命的成长、成熟； 一、慎思明辨（16） 三、集思广益（18） ——张慕皑《箴言查经信息》 【生活中的智慧（二十16～30）】 一、论计划（18） 二、论短暂的荣华（2） 三、论报复（22） 四、论神的旨意较人意更高（24） ——《新旧约辅读》 【处人的智慧（二十19～20）】 一、忠实待人（19） 二、尊重别人（20） ——张慕皑《箴言查经信息》 【三种现代人的道德危机（二十21～23）】 一、忍耐的失落（21） 二、爱心的失落（22） 三、诚信的失落（23） ——张慕皑《箴言查经信息》 【成功人生两大基石（二十24～25）】 一、活在神的旨意中 (24) 二、下决心的代价 (25) ——张慕皑《箴言查经信息》 【管治的智慧（二十26～27）】 一、建立法律和秩序(26) 二、建立正确的道德和文化(27) 三、仁爱与诚实的品德 (28) 四、平衡的领导团队（29） 五、公义与慈爱兼顾（30） ——张慕皑《箴言查经信息》 【第二十章纲目】 （五）生活中的榜样与智慧 20:1-30 1.避免生活中酒精、君王愤怒、纷争与懒惰的危险 20:1-4 2.公义的君王将驱散诸恶 20:5-8 3.谁能说自己无瑕疵呢？神厌恶商业上的诈欺，至于小孩的本性如何透过其表现就可以显明。 20:9-11 4.关于言词与交易的教导 20:12-19 5.神会报应罪恶 20:20-28 6.老年与少年各有荣耀，责罚能够矫正人的错误 20:29-30 ── 蔡哲民等《箴言研经资料》 【生活的因果之忠告 箴言20章】 一丶纷争之人必失尊荣20:1-3 二丶懒惰之人必无所得20:4-7 三丶奸商之人必惹神怒20:8-10 四丶贪睡之人必要贫穷20:11-16 五丶说谎之人必吃苦果20:17-20 六丶怀恨之人必定显露20:21-23 七丶胡涂之人必陷网罗20:24-26 八丶犯罪之人必受鞭打20:27-30 ──
作者不详《圣经查经题目大纲》 【箴言 第20章 人的尊荣】
── 张志新《查经分章大要》
【第二十章 人的尊荣】 1) 愚顽人都爱争闹、1/3 2) 不撒种必无所得、4/7 3) 两样法码神憎恶、8/10 4) 孩童动作是清洁、11/16 5) 计谋凭筹算立定、17/20 6) 速得业终不为福、21/23 7) 冒失人自陷网罗、24/26 8) 人的灵鉴察人心！27/30 ── 郭提多《箴言读经讲道辅导提纲》 |
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