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箴言第二十八章纲目 壹、内容纲要 【「智慧之子」处世为人的教训(八)】 一、关于警戒为恶的教训(1，10，12，14，17~18节) 二、关于奉公守法的教训(2，4~5，7，15~16，21节) 三、关于社会风气的教训(3，23~24，28节) 四、关于富裕之道的教训(6，8，11，19~20，22，25，27节) 五、关于与神灵交的教训(9，13，26节) 贰、灵训要义 【】 ── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──箴言注解》 叁、其他纲要 【有关律法的箴言】 经文：箴28:1-10 一、违弃律法的，是恶人之子 1-6 1.恶人逃跑，义人却壮胆。1节，（赛26:3-4；但3:16-18；帖前2:2） (1)恶人虽无人追赶也逃跑。——恶人整天过着心惊受怕，提心吊胆的生活。 在惊恐中度日的光景(利26:36;伯15:21)，他因自己所犯的罪过，受到良心的谴责，也因害怕被害者的报复，而陷入恐惧。 惧怕源于堕落之人的罪性(创3:10)，使徒约翰认为惧怕是因为缺乏爱，劝勉众人当以完全的爱除去惧怕。(约壹4:18) (2)义人却担壮像狮子。——人正不怕影子歪。更何况，义人坚信他的救主时常帮助他，即使受到冤枉，神也为他伸冤。（罗12:19） 当大卫身临绝境遇的时候，他没有害怕，因为他相信自己是至高者的仆人，正在遵行祂的旨意，接受祂的保护。（撒上17:32-34） 2.国家动荡与稳定。2节，（伯22:28-30） 国家的罪带来大变动，聪明的君主却能为国家带来稳定。因此，君主的力量可以决定一个国家是得享和平还是陷进混乱。 当一个智慧人接任君主重任以后，国内的混乱就会结束，法律和秩序得到恢复，国家就有了稳定的局面。（传9:14-15） 3.穷人欺压贫民。3节，（太18:28-30） 就像倾盆大雨，冲走了上层的土壤，而不是促进植物发芽生长。虽有人认为“穷人”应作“恶人”，但在本节解作“穷人”更恰当，因为穷人本应同情贫民，却欺压他们，其残暴甚于恶人；就象雨水本为受欢迎之物，变成暴雨，反造成灾害。 4.违弃律法的,夸奖恶人。4节，（太7:13；犹1:3） 本节的“律法”应指体现在摩西五经等律例中的“神的旨意”。违背神旨意的人，反而夸奖专事恶行之辈，将自己合理化，甚至喜行恶事。(罗1:32) 若有人迷失了生活方向，就会越走越偏，最终很有可能招致灭亡。(太7:13) 只有拒绝律法权威的人，才会因恶人的成功而高兴。（罗1:32） 5.坏人不明白公义；惟有寻求耶和华的，无不明白。5节 人须先愿意寻求耶和华，才可晓得公平的真义。（约7:17） 拒绝 神律法约束的人是非不分。（罗8:7） 但是 神会向那些服从祂引导的人明确所当走的路。（赛30:21；约7:17） 6. 行为纯正是非常重要，他比富足人更宝贵。6节，（箴16:8） 二、谨守律法的，是智慧之子 7-10 1.在饮食上不贪食。7节，（箴23:19-22；彼前4:3-4） “与贪食人作伴的”。就是指那些与贪吃的人一起吃喝的人及喜爱放荡的人。在新约圣经中多次使用了类似的词汇。因沉溺于饮酒作乐，而把家产挥霍净尽的人，必会给家庭带来不幸与伤害。(弗5:18；多1:6) 2.在财物上不敛积。——不以不义的手段来积财。8节 律法是禁止借钱取利的。（利25:35-37；申23:19-20） 以厚利加增财物，就是用高利贷敛积钱财。那些贪心的人用 神不认可的方法所积累的财富，在他死后，也会被分给那些有需要的人。（伯27:16,17；箴13:22）。 3.在灵性上不违背。9节，（赛1:15-16；提后4:3-4；箴15:8；诗66:18） “他的祈祷也为可憎”。祷告是指在隐密之处与神相交，因此，若不遵行神的要求，就不能献上真正的祷告。除了本节的内容之外，使祷告不蒙应允的因素，还有心里注重罪孽(诗66:18)、与神隔绝的心(赛59:2)、假冒为善(太6:5)、不信(雅1:6)、情欲(雅4:3)。 4.在行为上作完全人，必承受福分。10节，（林后11:3-4,13-15；太5:48） 引诱别人走歪路的人要与跟随的人一同掉在他自己的坑里。但义人会从坑里出来，回到正路上，在神的祝福下向最后的赏赐继续前进。（箴24:16） 下面给大家分享： 得人喜爱的小秘诀 这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以从中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。 基督徒应有的十种财富意识 世界，物欲横流；世人，利欲熏心。“一切向钱看”，“没有永远的朋友，只有永远的利益”，“什么关系都靠不住，除了金钱关系”等类的话常被人挂在嘴边。在这样的时代，作为基督徒，应该具备怎样的财富意识呢？ 1、生命重于财富。 耶稣说过一句极其经典的话：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”由此可见，生命是最珍贵的！50岁之前，用命换钱；50岁之后，用钱换命；到头来，人财两空。当纪念主耶稣的话说：“生命不在乎家道丰富”。 2、财富的功能有限。 基督徒要亲手创业，创造财富，贡献社会，对社会产生影响力。但我们不贬低财富的作用，也不高抬财富的价值。财富有价值，能发挥功能，但作用也是有限的。财富可买到豪宅，但不能买家庭。财富可买好床，但不能买到好的睡眠。财富可买美食，但买不到健康。财富可买真品，但买不到真心。财富可买到娱乐，但买不到幸福。幸福、永生、真爱等都不是财富能换取的。 3、财富是上帝的恩赐。 传5：19说，“神赐人资财丰富，……这乃是上帝的恩赐。”圣经又说，“上帝所赐的福使人富足，但并不加上忧虑。”财富不是万恶之根，贪财才是万恶之根。问题不在“财”字上而在“贪”字上。财富不是罪，否则圣经就不会有奉献财物归给上帝，积财在天的教导。 4、君子爱财，取之有道。 爱钱也可不失君子风骨，关键在于生财之道光明正大。 圣经说：“亲手作正经事业”（弗4:28）。 不贪财、不投机、不冒险。不可盲目投资，不可拼命挣钱。弃绝急速发财（箴28:20，22）、一夜暴富的财富意识，“要谨慎，免去一切的贪心”（路12:51）。不偷窃、不欺诈，不求“不义之财”（箴 16:8），宁舍弃财富，不可舍弃信用；宁舍弃性命，不可没有见证。不求不劳而得之财，比如受贿赂、拿回扣。 圣经说：“不劳而得之财，必然消耗；勤劳积蓄的，必见加增”（箴13:11）。“安静作工，吃自己的饭”（帖后3:12），手勤饭饱、勤劳致福，幸福坦然。因此基督徒赚取财富需要合乎圣经明训，合法合情合理地赚取。 5、不要羡富，更不要仇富。 使人富足或贫穷的主权在上帝手中。上帝将大量的财富放在有忠心有见识（有理财能力与智慧）的义人手里。 在很多时候都会出现这样一个状况，领“五千”的人不多，领“二千”的较多，领“一千”的最多。不要羡富，上帝是按着我们各人的能力，因在“小事”上忠心的人，才有资格管理“大事”，上帝不会把过多的财富给我们，免得不能作出正确的使用。更不要仇富，“多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要”（路12:48）。所求于我们的就是忠心管理从上帝所领受的财富，充分发挥其价值就好。 ── 毛南春阳 【有关财富的箴言】 经文：箴28:11-28 一、富足人自以为有智慧 11-19 1.将他查透。11节，（箴18:11；路16:13-14；提前6:17） 有些富人认为，他们所积累的财富证明了他们的智慧和聪明。但是他们对永生价值的疏忽，表明他们要比获得神知识的穷人愚蠢。神是真智慧的源泉。有知识的穷人能透过富人眼前的兴旺，看到等待着他们的苦难。（诗73:3,17；雅5:1-6）。 2.人就躲藏。12节 在旧约中记有不少的事例，说明“恶人兴起，人便躲藏”。例：以利亚躲藏耶洗别的追杀。（王上18:13） 当义人胜过恶人而建立起公义的政权时，就“有大荣耀”。（箴11:10；29:2） 3.必不亨通。13节，（箴10:12；17:9；创3:12-13；路13:18-24） “遮掩自己罪过的”。就是拒绝承认自己的罪过。（诗32:3-5）。 神要求我们个人都要承认自己的罪。(利5:1；16:21)。犯罪的人，不仅要向神承认自己的罪，(太6:12)，还要对受伤害的人直接承认自己的过错，并请求原谅，(太5:23-24)。神喜悦万人得救，(提前2:4)，乐意洗净真心悔改之人的一切不义。(约壹1:8-9) 但是只承认罪过还是不够的。罪人必须放弃罪恶，并靠着神应许所赐的力量成功地抵制诱惑。（罗8:3；腓2:13；提后2:22；约壹3:6）。 4.必陷在祸患里。——有福与祸患。14节 一个时刻关注自己，把自己的行为与 神所表达的旨意相对照，使任何背离正道的行为立即得到显示和纠正的人，乃是有福的。（诗119:11；腓2:12；雅1:22-25）。 他之所以蒙福，是因为他靠着心中的圣灵所赐基督的能力，保持了这种警觉的态度。（弗3:16-17；彼前1:22-23；约壹3:9；犹1:24）。 5.辖制贫民，多行暴虐。15-16节，（彼前5:8） 要不是神应许看顾仰望祂的人，一般百姓对于强大压迫者的无奈，只会导致绝望。（诗91:13-16） 在 神的眼中，他就是个无知的暴君，是不配称作人的，是愚蠢的，是短命的。他由于贪财过度而背离永生真财富，花精力去追求世界暂时财富，证明自己是缺乏智慧的。例：无知的财主。（路12:15-21） 6.流人血汗。17节，（创9:6；太27:4-5） 人是按着神的形像造的，若犯了杀人罪，就必受最重的刑罚。(创9:6；出21:12)。 谋杀乃是死罪，任何人都不可以干预惩罚的执行。所罗门只是响应了摩西的话。（创9:5-6；出21:12-14） 7.正直与弯曲。18节，（箴10:9；11:3-6） 真理只有一个，正像水和油不能相溶一般，神与撒但也不能相和。(林后6:14-15) 8.饱食与穷乏。19节，（箴12:11；27:23-27） 凡追随今生虚浮之物，不努力谋生的人，肯定会在物质和精神上陷入贫困之中。 二、诚实人必丰裕多得福 20-28 1.诚实人必须远离。22-24节 (1)急于发横财，不免受罚。20-22节，（提前6:9-10；箴17:5）。看人情面，贿赂人心。（出23:2,8） 穷乏必临他身——因受到吝啬和贪婪的灵辖制。贪心的人得不到永恒的财富。（箴23:6） (2)谄媚人——巴结讨好。23节，（帖前2:5）。聪明的责备对于说和听的人都有好处，尽管开始时可能有刺激。（见箴27:6；29:5；雅5:19-20） (3)偷窃和强盗。24节 偷窃是没有理由可以辩护的。即使儿子宣称父母去世后一切财产都是他的，但如果没有得到允许，他仍不可以拿走。（箴19:26） 基督谴责了借口已向圣殿捐献而拒绝奉养父母的儿子。（太15:4-6；可7:9-12） 2.诚实人必得之福。25-28节 (1)必得丰裕。25节，（诗84:12；耶17:7-8；箴11:25）。 “心中贪婪的”：就是贪得无厌的人。一个自以为了不起而小瞧别人的人，会使一切与他接触的人讨厌，并引起许多纠纷。（箴15:18；29:22）。 谦卑而敬畏神的人会安分守己，并相信神会供应他的需求。同样，贪婪的人会因自私自利而惹起敌意，义人则却会“得到丰裕”。（箴11:25；29:25；哈2:5；雅4:1）。 (2)必蒙拯救。26节，（提后3:15；雅1:5；3:17-18）。 “心中自是”：就是按个人的意愿和计划。（箴14:16；28:14）。因为人堕落之后，所有的人生来就有罪，从小所谋的尽都是恶。(创6:5；8:21) (3)赒济贫穷。27节，（箴19:17；22:9；诗41:1-3；林后9:6-11）。 神把一切为贫穷人所做的事，看作是为祂做的，所以聪明地赒济有需要的人，决不会由此而贫穷。（箴11:24-26；19:17）。 (4)义人增多。28节，——不但在人数上，也在财富上。（斯8:17；徒12:24） 下面给大家分享： 得人喜爱的小秘诀 这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以从中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。 基督徒应有的十种财富意识 6、我们是财富的受托者，上帝是财富的所有者。 最高的主权不在我们，最终的所有权也不在我们这里，不要说“财富是我的”，我们赤身而来，也要两手空空离世。因此，准确地说，上帝把财富托付给我们管理，或者说我们从他那里借来，将来向他交账。我们是上帝财产的管家。上帝信任我们能忠心又智慧地理财。我们理财唯一指导原则就是：耶稣叫我怎么做，我就怎么做！ 7、财富是好仆人，也是坏主子。 马丁路德说，“人可以拥有财物，但必须懂得善于管理，做财物的主人。”使用财富，但不可被财富使用。那又该如何使用呢？ 应将财富分配在以下七个方面上以发挥其最大功能：神的荣耀、灵魂的得救、维持我们良好的产业、我们家人亲属的好处、帮助穷人、支持教会、支持国家。财富要达成这七个目的，不能专顾自己，不可用财富满足自己的放纵享乐炫耀自负等私欲。要顾及“我家”（家人亲属的需要）、“神家”（教会肢体的需要）、“国家”（社会民众的需要）、“天家”（福音事工的需要）。 8、富贵不能淫，贫贱不能移。 约伯就是这样的人。在大富大贵之时，不忘敬畏上帝，远离恶事，完全正直。在落魄窘困之时，仍没有“弃掉”神，继续保持自己的纯正。约瑟也是这样的人，在深得主人的信任与器重之时，没有轻慢主母，没有得罪上帝；在被诬蔑成为阶下囚时，仍没有改变自己的信仰，毫无怨尤地笃信上帝；当成为万人之上、一人之下的宰相，财富无数之时也没有穷奢极侈，没有纵情声色，没有挥霍无度。相反，以宽广怜悯之心解救埃及与周边各国百姓出离于饥荒之危。 9、尽赚、尽积、尽施。 这是约翰·韦斯利提出的财富意识，完整地说就是，“尽你所能赚钱，尽你所能节省，尽你所能奉献”。 天道酬勤，上帝不帮助那些懒惰的人。有人说，有钱是赚的，不是省出来的。但又有话说，“勤俭持家”。“勤”加上“俭”方是持家之道。“俭以养德”的古训至今不变。我们将节省积存的财富“尽施”。因 “施比受更为有福”（徒20:35）。生命的法则是上帝祝福那些舍弃生命和财物的人。 10、持守什一奉献。 新约的捐献制度以什一奉献为起点。换言之，应该超过什一。 基督奉献自己生命给我们，“他是爱我，为我舍己”，这样的大爱激励我们，“将身体献上，当作活祭”，全人（包括身心灵、财富、才智、时间等）奉献在主前，这也是理所当然的。倘若身外之物的金钱的十分之一都不肯献上，“将身体献上”就是虚谎就是空谈。但愿我们按着各人的力量，或者过了力量地奉献，在这之前，照神的旨意先把自己献给主。唯愿上帝赐给马其顿众教会的恩也赐给我们，显出乐捐的厚恩，使我们甘心乐意地再三恳求地（林后8:1-5）为上帝和他的福音“费财费力”。（林后12:15）。 ── 毛南春阳 【可憎的祷告】 经文：箴28:9 引言：祷告本来是好的，一个人若常祷告，肯祷告，我们必说他是热心爱主的。但圣经这里却说“他的祈祷也为可憎”，为甚么？ 一．怎样的祷告是可憎的？ 1.不听律法的人的祷告。律法上所记载的，是叫人爱神爱人，追求圣洁，作诚实的人。人若不听这一切，就是千次的祷告也为可憎。如法利赛人一样，天天祷告，但不行神的律法，不听主的教训，他们的祷告是可憎的。 2.不怜悯穷人的祷告也是神所憎恶的。嘴里说好听的话，但实际上不怜悯，等于欺骗人欺骗神(箴21:13; 太6:15; 雅2:13)。 3.一面杀人一面祷告，也是神所憎恶的(赛1:15-16;
59:3)。 4.求利，逼人，争竞，以凶恶的拳头打人的人，他们的禁食是神所憎恶的(赛58:3-5)。 5.人若不听神的律法，不顺服神，其祷告也为神所憎恶，神都不听(亚7:11-13)。 二．神以这些祷告为可憎的原因 1.这种祷告是假冒为善的。 2.这种祷告是对良心的贿赂。 3.这种祷告不过是遮盖自己的罪恶。 4.这种祷告不过是一种仪式，没有诚心，是自欺欺人且欺神的。 5.这种祷告根本无心去实行，不过是伪装属灵罢了，因此神极其憎恶！ 三．我们当如何祷告？ 1.诚心地求。 2.存心要遵行地求。 3.照所祷告的去行。祷告到哪里，行到那里！ 默想：在我们的祷告中，是蒙悦纳的多或是被憎恶的多？ ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【第二十八章
处世生活之箴言】 序:本章向我们提示三件事情，要人离恶行善，走上致富的道路。 分段: 1、要离恶行善:1节、3节、9-10节、13-14节、17-18节、23-24节、26节、28节 2、要守国法:2节、4-5节、7节、15-16节、21节 3、要诚实得财:6节、8节、11节、19-20节、22节、25节、27节 一、要离恶行善: 1、恶人因心亏而逃跑:1节 利26:17节:不听从神话的人“虽无人追赶，你们却要逃跑”。 诗53:5节:他们在无可惧怕之处，就大大害怕，因为神把那安营攻击你之人的骨头散开了。你使他们蒙羞，因为神弃绝了他们。 2、恶人欺压像雨冲粮:3节 太18:28节:那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说，“你把所欠的还我”。（恶奴才） 3、恶人不听律法:9节 亚7:11节:他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听。 4、恶人诱惑人行恶道:10节，民31:8、16节:巴兰引诱人犯罪，自己被刀所杀。 箴26:27节:挖陷坑的，自己必掉在其中。滚石头的，石头必反滚在他身上。 斯7:10节:于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上，王的忿怒这才止息。 5、恶人遮掩自己罪过:13节
（诗32:3节、5节） 约一1:9节:我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。 6、恶人心里刚硬:14节 罗2:5节:你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。 7、恶人行事弯曲:17-18节
（恶人流人血有罪并行事弯曲）。 创9:6节:凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形像造的。 王上21:17-19节:耶和华如此说，“狗在何处添拿伯的血，也必在何处添你的血”。 箴10:9节:行正直路的，步步安稳，走弯曲道的，必致败露。 8、恶人喜悦谄媚话:23节（责备人的话其实就是爱其人）。 箴27:5-6节:当面的责备，强如背地的爱情。朋友加的伤痕，出于忠诚，仇敌连连亲嘴，却是多余。 9、、恶人偷窃父母还说不是罪:24节（士17:1-2节
米迦的母亲） 玛3:8节:人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物，你们却说，我们在何事上夺取你的供物呢？就是你们在当纳的十分之一，和当献的供物上。 二、要守国法:2节、4-5节、7节、15-16节、21节 1、邦国兴衰与罪有关:2节 以色列北国因着罪恶多换君王:拿答:2年、巴沙:24年、以拉:2年、心利:7日 2、违弃律法的夸奖恶人:4-5节 一个遵守律法的人必持守正义，凡一切不合理的事，必极力争持，不肯容让。 诗10:3节:因为恶人以心愿自夸，贪财的背弃耶和华，并且轻慢他。 王上18:18节:以利亚说，“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力”。 3、谨慎律法的是智慧之子:7节 箴29:3节:爱慕智慧的，使父亲喜乐。与妓女结交的，却浪费钱财。 4、暴虐的君王是无知:15-16节 出1:14、16、22节:埃及的王法老是一个暴虐的君王，杀害神的百姓。 太2:16节:希律杀害伯利恒二岁以里的孩童。 5、审判不可看人的情面:21节
（箴24:23节） 箴18:5节:瞻徇恶人的情面，偏断义人的案件，都为不善。 这段经文表明信徒要遵守神的话，主耶稣在八福山上讲了天国的法则（太5、6、7章）。让我们去学习做一个讨神喜悦的人。 三、要诚实得财:6节、8节、11节、19-20节、22节、25节、27节 1、要靠行为纯正得财:6节
（箴19:1节） 2、以厚利积财归于义人:8节 伯27:16-17节:他虽积蓄银子如尘沙，预备衣服如泥土。他只管预备，义人却要穿上。他的银子，无辜的人要分取。 传2:26节:神喜悦谁，就给谁智能、知识、和喜乐。惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的，所堆积的，归给神所喜悦的人。 3、聪明胜过富足的人:11节 箴16:16节:得智慧胜似得金子，选聪明强如选银子。 箴3:13-15节:得智慧，得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠宝贵，你一切所喜爱的，都不足与比较。 4、要诚实耕种必得福:19-20节 创26:12-13节:以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成，耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。 5、想急速发财的必致穷乏:22节 王下5:20-27节:贪财的基哈西长了大麻疯，退出了先知的队伍。 6、心中贪婪，挑起争端:25节 “贪婪”——“贪图”“求多”“不知足”的意思。 创26:19-21节:基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞。 7、周济穷人的必不缺乏:27节 箴19:17节:怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。 申15:7-8节:在耶和华你神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心，攥着手不帮补你穷乏的弟兄。总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。 箴14:31节:欺压贫寒的，是辱没造他的主。怜悯穷乏的，乃是尊敬主。 加2:10节:只是愿意我们纪念穷人，这也是我本来热心去行的。 提前6:18-19节:又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。 ── 徐大年《箴言书题纲》 【国泰民安的道德基础（二十八1～2）】 一、罪夺去人的安康(1) 二、罪夺去社会的和谐(2) ——张慕皑《箴言查经信息》 【恶与美之分（二十八1～28）】 一、论守律法（7、9） 二、论认罪（13） 三、论发横财（20、22） 四、论自恃（26） ——《新旧约辅读》 【如何变成一个坏人（二十八3～5）】 一、犯罪的行为 (3) 二、犯罪的习惯 (4) 三、犯罪的品格 (5) ——张慕皑《箴言查经信息》 【价值观与人生的追求（二十八6～8）】 一、品格比财富更重要 (6) 1、符合神的心意 2、神的应许 3、是喜乐平安的源头 4、道德是国家社会兴衰的关键 5、品格是神审判人的根据 二、品格比享乐更好 (7) 三、利他比利己更蒙福 (8) ——张慕皑《箴言查经信息》 【属灵残障的可怕（二十八9～10）】 一、属灵失聪的可怕 (9) 二、属灵失明的可怕 (10) ——张慕皑《箴言查经信息》 【成功人生四个向度（二十八11～14）】 一、个人向度──智慧（11） 二、人际向度──名声（12） 三、处事向度──亨通 (13) 四、属灵向度──蒙福 (14) ——张慕皑《箴言查经信息》 【失败的成功者（二十八15～18）】 一、失败成功者的真面目 (15) 二、失败成功者的败因 (16) 三、失败成功者的结局 (17～18) ——张慕皑《箴言查经信息》 【六条财路（二十八19～24）】 一、多劳多得的财路 (19) 二、急不及待的财路 (20) 三、漠视公义的财路(21) 四、漠视同情的财路（22） 五、漠视诚信的财路（23） 六、漠视恩情的财路（24） ——张慕皑《箴言查经信息》 【人生两路向（二十八 25～28）】 一、自大或尊主为大(25) 二、靠己或靠神(26～27) ——张慕皑《箴言查经信息》 【第二十八章纲目】 伍、希西家派人抄录的所罗门箴言集 25:1-29:27 四、神和诸王、训诲与公义 28:1-22 (一)用「与律法的关系」来衡量统治与致富状况 28:1-11 (二)「人与神的关系」对其统治与与致富的重要性 28:12-28 ── 蔡哲民等《箴言研经资料》 【生活之中常想因果 箴言28章】 一丶犯罪之后必定胆却28:1-3 二丶贪食为友必会羞父28:4-7 三丶不听律法必掉坑里28:8-10 四丶遮掩罪孽必不亨通28:11-13 五丶心存刚硬必陷祸患28:14-17 六丶行事弯曲必要跌倒28:18-20 七丶急速发财必要贫穷28:21-24 八丶佯为不见必受咒诅28:25-28 ──
作者不详《圣经查经题目大纲》 【箴言 第28章 无不明白】
── 张志新《查经分章大要》 【第二十八章 依靠真神】 1) 因罪过王多更换、1/3 2) 寻求神明白公义、4/7 3) 完全人承受福份、8/10 4) 遮掩罪必不亨通、11/13 5) 君不贪财年日久、14/17 6) 追随虚浮受穷乏、18/20 7) 想发财穷乏临到、21/24 8) 依靠神必得丰裕！25/28 ── 郭提多《箴言读经讲道辅导提纲》 |
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