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箴言第二十九章纲目 壹、内容纲要 【「智慧之子」处世为人的教训(九)】 一、关于前因后果的教训(1，5，22~23节) 二、关于善恶智愚的教训(2~3，6~11，16，27节) 三、关于治理之道的教训(4，12，14，18，24节) 四、关于定事在神的教训(13，18，25~26节) 五、关于家庭教养的教训(15，17，19~21节) 贰、灵训要义 【】 ── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──箴言注解》 叁、其他纲要 【如何使民喜乐？】 经文：箴29:1-9 引子：（帖前5:16-18；腓4:4-7）。 一、义人增多，民就喜乐 1-2 1.屡次受责罚。1节，——顽固不化，硬着颈项，这样的人毫无喜乐。 (1)屡犯不改的人，不可救药。顽固，像一只顽梗的牛。指心存骄傲与刚愎自用的人。（申10:16；王下17:14） (2)圣经把不断违背神的应许与命令的以色列民，称为硬着颈项的百姓。(出32:9；申9:6)。 因此，我们当效法自己卑微、存心顺服、以至于死的耶稣，过一个顺服真理的生活。(腓2:8) 2.义人增多，民就喜乐。2节 指增多了的义人掌权。也就是说，当义人有机会兴旺时，人人都有自由而不受束缚。如果是义人掌权时就更是这样了。（箴11:10；28:12,28）。 二、爱慕智慧，父亲喜乐 3-5 1.爱慕智慧，远离肉体的情欲，这样的人才有喜乐。3节，（箴10:1；23:5,24-25） 当儿子爱慕智慧时，父亲能不高兴吗？有人可能抱怨学得太多，但义人追求智慧是没有止境的。堕落的儿子会浪费自己的一切，他挥霍健康和体力，放荡到半夜，在酒精的影响下，智能和知识完全消失。（路15:13） 2.王藉公平，使国坚定；索要贿赂，使国倾败。4节 在位的人，若能秉公行义，不受贿赂去除恶人，国必竖立，民有喜乐。 “使国坚定”：没有什么比不公平更能破坏安定的了。如果一个人在统治者手中无辜受苦，他可能就觉得行义是得不偿失的。于是他自己也可能走上犯罪的道路。甚至那些没有效法统治者腐败的人，也不愿意尽力行善了。这样，国就倾败了。 3. 谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。5节 一意讨好不说真心话，等于陷害他。哪有喜乐可言？ 抵制奉承并不容易，特别是当邻舍为了个人利益而奉承你时。即使在今生的事务上，也有许多人在花言巧语的影响下，作出了愚蠢的决定。（箴26:28；28:23）。 三、惟独义人，欢呼喜乐 6-9 1.义人有喜乐。6节，（诗97:11；雅1:2；彼前1:8；约壹1:4）。 (1)“自陷网罗”：原本用来陷害别人的，现在却害了自己。（诗9:15） 一个人即使赚得了全世界，却失去了生命，就没有任何意义，(太16:26)。只因走错了生命的方向，所以必会自取灭亡。 (2)“义人欢呼喜乐”：与恶人受报应、感到痛苦成了强烈对比。义人为什么能够欢乐歌唱呢？是因为神赐给他智慧和力量抵制罪恶，并自由地前往天国。（箴12:13；18:7；24:16）。 2.公义的法官支持查明穷人的案子，这样民就喜乐了。7节，（诗41:1） “恶人没有聪明，就不得而知”：俗话说，“饱汉不知饿汉饥”，这是人的天性。尤其是那些只看到眼前利益的人，丝毫都没有想过要顾念穷人。(路16:19-21)。 但耶稣却亲自经历了一切劳苦，并体恤我们的软弱。(赛53:5;来4:15) 基督徒蒙受了耶稣基督极大的恩典，因此也当竭力向困境中的人，伸出援助之手。(诗119:156；太5:7；彼前1:3)。 3.智慧人止息众怒。8节 “煽惑通城”，可能是为了挑起不满。亵慢人嘲笑政权和正义，挑起争端。而智慧人则尽量平息怒气。（箴15:18） 4.彼此相争，总是没有喜乐可言。9节 “或怒或笑”是指愚妄人什么方法都用上了，就是不肯客观安静对待问题。跟愚妄人争论往往不是一件平静的事。 下面给大家分享： 得人喜爱的小秘诀 这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以从中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。 《圣经》教你解决压力的九大秘诀 人活在世上，会有各种不同的压力，有些人面临工作压力、学习压力、买房压力、结婚压力、养家糊口的压力等，究竟如何看待压力解决压力呢？《圣经》教导我们，“心中喜乐，面带笑容；心里忧愁，灵被损伤。”（箴15:13）基督徒在生活中知道要行在恩典里就能胜过压力，有人总结了九个方法可以帮助我们解决压力。 一、承认有限 1.金钱：掌握不到的事。（箴23:5） 2.明天：掌握不到的事。（太6:3） 3.神的作为：只有他掌握明天。（传3:10-11） 二、认清有限 “你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？”——太6:27. 1.身体有限。（传12:12） 2.工作不完。（传12:12） 3.敬畏真神。（传12:13） 承认自己有限，不要看自己过于所当看的，人也会感到松一松（当然要相信自己有限，但神却是无限的。） 三、做好本份 1.殷勤作工。（传9:10） 与其思虑太多，不如做好自己的本份，当做完自已看为紧张的事，有时也是治疗压力的好方法。 2.预备明天。（传11:2,6） 好好努力做好本份，也预备明天，当困难来时，也不会手忙脚乱。 3.积极今天。（太6:34） 积极做好今天的事，不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了！ 四、享受福气 1.要有休息。（创2:1-3） 其中一种治疗过份压力的方式就是休息，神创造天地，也让人有休息的，好好睡一觉，好好享受假期，人的集中力平均是40-45分钟，之后有休息或转移作其他的事也可舒缓压力。 2.得享安静。（传4:6） 在忙碌的生活中，多做一些事情（例如深呼吸，观看大自然，祈祷．．．．．）让心中静一静。 3.学习享福，就是家庭之福。（传9:9） 五、相信天父 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗？（太6:26） 六、全然交托 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。（腓4:6-7） 你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。（彼前5:7） 七、重排次序 因为你的财宝在那里，你的心也在那里。（太6:21） 一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门：财利的意思）。（太6:24） 所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。（太6:34） 八、肢体支持 但那安慰丧气之人的神借着提多来安慰了我们；不但借着他来，也借着他从你们所得的安慰，安慰了我们；因他把你们的想念、哀恸，和向我的热心，都告诉了我，叫我更加欢喜。（林后7:6-7） 九、寻求帮助 有压力自己无法解决时，可以寻求帮助或辅导，或医疗，或用合适书藉，或藉团契小组。 ── 毛南春阳 【使国竖立？】 经文：箴29:10-18 一、拒绝谎言 10-12 1.谎言会索取正直人的性命——谎言的灵。10节，（王上22:21-23） 谎言的灵：即虚假的灵、欺骗的灵。（诗109:2；箴24:28；耶9:4；弗4:14） 2.谎言会引发怒气，
这是跟情感有关。11节 谎言会激动人的情绪，所以怒气完全爆发的是指愚妄人。智慧人要等到冷静下来以后，再沉着地陈述自己的情况。（箴14:17,29；19:11；帖后2:2） 我们的神是不轻易发怒的，因祂满有怜悯和慈爱。（诗86:15；103:8） 3.谎言会让人变成奸恶。12节 统治者如果甘心受骗，喜欢用谎话奉承他的人，不久以后，侍奉他的就只是撒谎的人了。 二、诚实判断 13-14 1.神给生命的祝福（眼目蒙祂光照），对强暴者和穷人都一样。13节，（箴22:2） 贫穷人和强暴人有个共同点，就是神都给了他们能看见的眼目”。神赐阳光、雨露给好人，也给歹人。（太5:44-45） 这就是神普遍的恩典——神看顾的恩典对穷人而言是抚慰,对富人而言则是警告。 2.君王忠诚治国。14节，（箴20:28；28:16；赛9:6-7） 参考第4节，与十六章12节（箴16:12）。要考验一个掌权的人和他内在的力量，要看他对那些最不能向他施加压力的人，是否仍旧诚实、忠心。 “他的国位必永远竖立”：忠心看顾穷人的君王是在为神工作，并受到神的保护。这样的君王不但看顾穷人，也看顾富人。全国人民都希望看到他的王朝和统治能继续保持，甚至是他的一生。（诗9:18；21:6；61:8） 三、国民教育 15-18 1. 杖打和责备能加增智慧。15节，（箴22:6,15；23:13-14；来12:10-11） 教训并杖打心爱之子，使其不致走错道路，这是真挚情感的表露。作为灵魂之父，为了使我们行在他的旨意当中，神也会惩戒我们。(来12:6) 2.一个国家，相对来说，义人总比恶人多，比恶人长命。16节 恶人增多，整个社会的道德水平自然会下降，并且继续不断地堕落。祈求制止罪恶的义人，必看见自己的祈祷得到答复。（诗37:34；箴28:28） 3.管教儿子的好处。17节，（箴19:18；13:24） 适当地管教孩子会使父母摆脱因溺爱孩子而造成的烦恼。他们会看到孩子作出正确的选择，从而感到高兴和满足。 4.没有异象，民就放肆，惟遵守律法的，便为有福。18节 异象与律法是相辅相成的。（罗10:13-15） “异象”。即先知的启示。没有从神而来的启示，百姓便放肆，并且落在审判当中。例如：在西奈山上摩西领受异象，荣耀一片；而在山下平原的百姓却放肆，荒淫无耻。（出32:15-26） 在一个社会里，百姓若能遵守律法，听从神的教训，接受智慧的教导，生活必定会快乐幸福。（箴8:32-35）。 以色列是神亲自治理的国家，对他们而言，没有异象就意味着混乱。例如，以利任大祭司时，耶和华的言语稀少，(撒上3:1)，这就带来了整个以色列的腐败。(代下15:3;28:19)。 下面给大家分享： 得人喜爱的小秘诀 这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以从中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。 得胜与失败 得胜者在奉献上常身体力行；失败者在言语上呈口舌之能。 得胜者总是用行为见证话语；失败者却是用话语解释行为。 得胜者用真理诚实献上人生；失败者以利益欲望赌上人生。 得胜者领悟审判为正义而活；失败者暂得利益而使用诡诈。 得胜者牺牲满有公义和正直；失败者得利益背后全无义谋。 得胜者殷勤勉励常励精图治；失败者懒惰埋怨多停滞不前。 得胜者抓机遇是时间的主人；失败者等机会是时间的奴隶。 得胜者不畏失败勇敢而前进；失败者畏惧失败怯懦而退缩。 得胜者踏雪成路终化险为夷；失败者待雪融化后失去良机。 得胜者胸怀大志可包藏宇宙；失败者胸无点墨却充满欲望。 得胜者随时分享积累的成就；失败者只图聚敛逞一时之快。 得胜者努力省察自己的过错；失败者疑惑窥视他人的不足。 得胜者喜爱真理且饥渴慕义；失败者厌弃真理常心存不义。 得胜者时常感恩并仰望基督；失败者时常悖逆且远离真神！ 主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。（徒19:20） 然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。（罗8:37） 愿上帝赐福与你！ ── 毛南春阳 【如何使心安稳？】 经文：箴29:19-27 一、家庭增教育 19-21 1.仆人也要施予管教，应象对待儿子一样“杖打和责备” 。19节，（箴29:15,17节） 要纠正一个固执的仆人，单用言语是不足够的，还要加上适当的管教。 2.管教不当，言语急躁。20节，（传5:2） 草率的言行会给说话的人和周围的人带来麻烦。（箴26:12；雅1:19） 3.人将仆人从小娇养，这仆人终久必成了他的儿子。21节 娇养仆人如同管教儿子一般，主仆之间就会产生感情和信任，因为仆人也有继承财产的权利。（创15:2；出21:5-6）。 二、品格教育 22-24 1.不轻易发怒。22节，（出34:6；民14:18；林前13:5；箴10:12） 生气的人管不住自己。七十士译本为“生气的人，挑起争端。易怒的人，挖掘罪恶”。（箴15:18；雅1:20）。 2.要心里谦逊，必得尊荣。23节，（箴18:12；彼前5:5；太23:12）。 谦卑的人不仅最后会获得尊荣，而且会保持它，因为他高升以后，继续表现他原来的谦虚态度。（箴15:33；16:18-19；25:6-7；但2:30；路14:11）。 3.不与盗贼为伍。24节 与盗贼为伍是危险的，要么会被视为同犯，要么会丧命。（诗1:1-3） 三、生命教育 25-27 1. 惧怕人的，陷入网罗，惟有倚靠耶和华的，必得安稳。25节，——依靠神，心安稳。（箴18:10；30:5） 若因惧怕人而不遵守神的话，结果是作茧自缚；因为神才是真正的倚靠，不用害怕人。（箴18:10；赛51:12）。 一个人如果因惧怕人而疏忽自己的责任，知错犯错，就会危及自己的得救。但敬畏神的人却是“安稳”的，直译是“置于高处”，在仇敌的一切攻击中受到保护。（太10:28；可8:38）。 2.求王恩的人多，定人事乃在耶和华。26节，（箴19:21）——交托神，行公道。 3.生命的总结，善恶之间互相厌恶。27节，（约7:7；15:17-19,23）。 义人不可能与恶人亲密相处，因为他们的目标，观念和标准是大相径庭的。除非他降低标准，否则他在恶人面前就不自在。恶人也是这样。（赛53:3；约15:19）。 除非恶人愿意受义人良好品格的影响，改变自己的行径，否则他与义人交往会很痛苦的。义人所“憎恶”的，是恶人的恶。（诗139:19-21）。 下面给大家分享： 得人喜爱的小秘诀 这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以从中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。 生命突破的七个秘诀！ 1.把看不顺的人看顺；他是神给你的陪练,如扫罗是大卫的陪练，为使你更丰盛。 2.把看不起的人看起；俯就卑微的人，用主的爱去爱他，因他也是神拯救的物件。 3.把不想做的工作做好；在小事上忠心，神才托付你更大的事。 4.把想不通的事想通；神不许可，一件事也不能临到。临到身上的每件事，都有神的美意。 5.把即将骂出口的话收回；暴戾的言语触动怒气，柔和的舌头折断骨头。 6.把咽不下去的气咽下；不要自己申冤，宁可让步，听凭主怒。把想放纵的心拢住。 7.把想放纵的心拢住。你要保守你心，胜似保守一切，因为一生的果效，是有心发出。箴4:23。做一个洁净的器皿。 当你多向神说话，就会少向人是非；——和睦的生命。 当你多向神感恩，就会少向人抱怨；——喜乐的生命。 当你多向神赞美，就会少向人纷争；——和平的生命。 当你多向神敬拜，就会少向人世俗；——圣洁的生命。 当你多向神祷告，就会少向人软弱；——能力的生命。 当你多向神侧耳，就会少向人弯曲；——正直的生命。 当你多向神敞开，就会少向人虚伪；——诚实的生命。 当你多向神奉献，就会少向人亏欠；——知足的生命。 当你多向神默想，就会少从人计谋；——谋略的生命。 当你多向神求问，就会少向人愚昧；——智慧的生命。 当你多向神屈膝，就会少向人自大；——谦卑的生命。 当你多向神仰望，就会少向人献媚；——诚信的生命。 当你多向神认识，就会少向人无知；——聪明的生命。 当你多向神单纯，就回少向人诡诈；——公义的生命。 当你多向神亲近，就会少向人发怒；——平安的生命。 当你多向神顺从，就会少向人悖拗；——蒙福的生命。 当你多向神献祭，就会少向人贪恋；——蒙召的生命。 当你多向神体贴，就会少向人冷漠；——怜悯的生命。 当你多向神关锁，就会少向人破口；——恩膏的生命。 当你多向神敬虔，就会少向人屈服；——荣耀的生命。 当你多像神儿子，就会少向人索取；——舍己的生命。 将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。（腓2:16） 为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。（提前6:19） ── 毛南春阳 【第二十九章
处世生活之箴言】 序:本章描写世人的光景，有义人、智慧人、完全人、正直人、贫穷人、客人、谦逊人、爱慕智慧的人、依靠耶和华的人、求王恩的人、也有恶人、亵慢人、愚妄人、强暴人、急躁的人、愚昧人、好气的人、暴怒的人、好流人血的人。在此教训信徒如何在世度余下的光阴。 分段: 1、有关君王的事:4节、12、14节 2、有关义人和恶人的事:1-3节、5-13节、16节、20节、22-27节 3、有关教养的事:15节、17-19节、21节 一、有关君王的事:4节、12、14节、 1、王藉公平使国坚定:4节、14节 箴20:28节:王因仁慈和诚实，得以保全他的国位，也因仁慈立稳。 诗72:2-4节:他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。大山小山，都要因公义使民得享平安。他必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。 诗101:5-8节:（大卫的心愿）……我每日早晨，要灭绝国中所有的恶人。 2、奸恶臣仆使王受迷:12节 箴25:5节:除去王面前的恶人，国位就靠公义坚立。 二、有关义人和恶人的事:1-3节、5-13节、16节、20节、22-27节 1、恶人心硬无法可治:1节、6节（箴17:10节“打一百下也无用”）。 代下36:16节:他们却嘻笑神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。（被掳到巴比伦去） 2、义人增多民就喜乐:2节 斯8:15节:末底改穿着蓝色白色的朝服，头戴大金冠冕，又穿紫色细麻布的外袍，从王面前出来，书珊城的人民都欢呼快乐。 3、爱慕智慧使父亲喜乐:3节 箴10:1节:所罗门的箴言:智慧之子:使父亲欢乐。愚昧之子，叫母亲担忧。 箴15:20节:智慧子使父亲喜乐，愚昧人藐视母亲。 路15:13节，30节:与娼妓吞尽了你的产业（任意放荡，浪费资财）。 4、谄媚邻舍就是绊他:5节 劝人谨防那些谄媚的人，他们爱用花言巧语奉承人，其实心中满怀邪恶，口中没有诚实。 箴26:28节:虚谎的舌，恨他所压伤的人。谄媚的口，败坏人的事。 5、义人查明恶人的案:7节 伯29:16节:我为穷乏人的父，素不认识的人，我查明他的案件。 箴31:8-9节:你当为哑吧开口，为一切孤独的伸冤。你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。 6、智慧的人能止众怒:8-9节 结22:30节:我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。 7、好流血的恨恶义人:10节 创4:5节、8节、约一3:12节:该隐杀了义人亚伯是好流血的人。 8、愚妄的人急躁犯罪:11节、20节、22节 箴12:16节:愚妄人的恼怒，立时显露，通达人能忍辱藏羞。 9、恶人加增过犯也多:16节 撒下15:12节:押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士，基罗人“亚希多弗”从他本城请了来，于是叛逆的势派甚大。因为随从押沙龙的人民，日渐增多。 10、与贼分赃乃害自己:24节 利5:1节:若有人听见发誓的声音（或作若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的，所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。 11、穷人，富人都为神知:13节 太5:45节:这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。 12、谦卑得荣，骄傲降卑:23节、撒下22:28节 13、当依靠神，不要怕人:25-26节 14、恶人、义人不能相悦:27节、林后6:13-14节 三、有关教养的事:15节、17-19节、21节 1、责打能以加增智慧:15节 箴20:30节:鞭伤除净人的罪恶，责打能入人的心腹。 2、管教儿子以后心才得安息:17节 箴13:24节:不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。 3、没有异象，民就放肆。18节 ①异象:你从前没有看见的，现在看见了，就是有所看见，或者是神把他自己向我们启示的时候，在我们的灵里看见了属灵的实际，那个实际就是异象。 ②放肆:随便，灭亡，分裂的意思。 4、只用言语仆人不肯受管教:19节 5、娇养仆人终必受损:21节（创16:1-4节:夏甲小看了他的主母）。 这节经文另译:纵容仆人，让他随心所欲，有一天他会夺取你所有的财产。 ── 徐大年《箴言书题纲》 【智愚奸义（二十九1～27）】 一、论冥顽不灵（1） 二、论智愚之别（11） 三、论普遍恩典（13） 四、论管教（19） ——《新旧约辅读》 【充满感染力的生命（二十九3～5）】 一、个人──爱慕智慧 二、工作──处事公正 三、人际──待人真诚 四、自由奔放的生命 五、关怀别人的生命 ——张慕皑《箴言查经信息》 【管教孩子的智慧(箴言二十九7)】 一、管教孩子的艺术 二、管教孩子的要求 1.不要在生气时管教 2.不在是非混淆时管教 3.不在细微小事上管教 例子：孩子吃法掉饭粒 三、管教孩子的方法 1.杖责法 2.同祷法 3.劝教法 4.替代法 四、管教孩子的喻证 五、管教孩子的结果 1.得安息 2.享喜乐 ── 王永悦 【面对冲突与暴力（二十九8～10）】 一、亵慢的敌对态度 二、愚妄的敌对习惯 三、暴力的敌对性格 ——张慕皑《箴言查经信息》 【成熟合用的生命（二十九11～13）】 一、舌头的功课──自约的操练 二、耳朵的功课──生命影响生命的操练 三、眼目的功课──投靠神的操练 ——张慕皑《箴言查经信息》 【让真理掌权（二十九14～16）】 一、真理掌权的生命 (14) 二、真理掌权的家庭 (15) 三、真理掌权的社会 (16) ——张慕皑《箴言查经信息》 【让真理塑造生命（二十九17～18）】 一、儿童时期的管教 (17) 二、成年时期的提示 (18) ——张慕皑《箴言查经信息》 【人才的培育（二十九19～21）】 一、培育做事的动机 (19) 二、培育深思熟虑的工作态度 (20) 三、培育主仆关系 (21) ——张慕皑《箴言查经信息》 【属肉体与属灵的生命（二十九22～27）】 一、属肉体的生命 1、充满愤怒的生命 (22) 2、充满骄傲的生命 (23) 3、破坏社会秩序的生命 (24) 二、属灵的生命——三大突破 1、胜过「人言可畏的」捆绑 (25) 2、胜过「人定胜天」的捆绑 (26) 3、胜过「面面俱圆」的捆绑 (27) ——张慕皑《箴言查经信息》 【第二十九章纲目】 伍、希西家派人抄录的所罗门箴言集 25:1-29:27 五、管教与公义 29:1-27 (一)智慧与义人可以处理贫穷与贫穷人的问题，公义、智慧带来和平与平静 29:1-15 (二)管教以及与神的关系 29:16-27 ── 蔡哲民等《箴言研经资料》 【生活败坏必然之果 箴言29章】 一丶受罚不悔必要败坏29:1-3 二丶贿赂谄媚必陷网罗29:4-7 三丶恨恶完全必伤他人29:8-10 四丶听信谎言必是奸恶29:11-14 五丶肉体放纵必羞父母29:15-17 六丶没有异象必会放肆29:18-21 七丶人若高傲必要卑下29:22-24 八丶为非作歹必被厌恶29:25-27 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》
【箴言 第29章 喜怒哀乐】
── 张志新《查经分章大要》
【第二十九章 劝勉君王】 1) 恶人掌权民叹息、1/3 2) 王藉公平国坚定、4/7 3) 王听谎言臣奸恶、8/12 4) 诚实判断国坚立、13/14 5) 杖打责备加智慧、15/17 6) 没有异象民放肆、18/21 7) 好气者挑起争端、22/24 8) 惧怕人陷入网罗！25/27 ── 郭提多《箴言读经讲道辅导提纲》 |
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