雅歌第二章註解 壹、內容綱要 【愛的曲折】 一、愛的對話: 1.書拉密女──自謙平凡(1節) 2.所羅門王──覺她超凡(2節) 二、愛的陶醉: 1.書拉密女──被良人的愛所陶醉(3~6節) 2.所羅門王──囑咐旁人不要驚動(7節) 三、愛的分離: 1.書拉密女──夢見良人來訪(8~9節) 2.書拉密女──夢見良人邀約(10~14節) 3.所羅門王──盼除愛情的障礙(15節) 4.書拉密女──求良人轉回(16~17節) 貳、逐節詳解 【歌二1】「我是沙崙的玫瑰花(或作水仙花),是谷中的百合花。」 〔呂振中譯〕「我,我是平原上的番紅花,是山谷中的百合花。」 ﹝文意註解﹞「沙崙」:迦密山以南的肥沃沿海平原。 「玫瑰花」:指一種頗常見、極尋常的花,但不能確定是甚麼花。 女子一面自謙不過如沙崙的紅花與白花,比比皆是,十分平凡;一面也自喻如百合花般美而純潔。 ﹝靈意註解﹞這裏她自承不過是野地裏的水仙花,低賤平凡,因著蒙神看顧(「谷中的百合花」,參太六28),才得有今日的身份。 ﹝話中之光﹞(一)我們不要看自己過於所當看的(羅十二3);當叫眾人知道我們謙讓的心(腓四5)。 (二)神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人(雅四6;彼前五5)。 【歌二2】「我的佳偶在女子中,好像百合花在荊棘內。」 〔呂振中譯〕「百合花在蒺藜中怎樣,我的愛侶在女子中也怎樣。」 ﹝文意註解﹞男子稱讚她在「女子」(原文係複數詞)中,如鶴立雞群,具超凡出眾的姿色。 ﹝靈意註解﹞「百合花」:象徵有信心的人。 「荊棘」:象徵人墮落敗壞的天然生命(參創三18)。 主在這裏稱讚她在世人中,雖然四圍盡皆天然險惡的環境,卻能憑信心活著。 ﹝話中之光﹞(一)百合花生長在荊棘叢中,不易長大,因為:1.它有生活方面的煎熬,貧困艱難;2.它受別人排擠,忍氣吞聲;3.它是孤單無助,沒有人與之同情。但苦難是神的方法,用來造就信徒。這好比最好的鋼鐵,都經過火的鍛煉;最精美的寶石,都經過匠人的琢磨。 (二)荊棘與百合花既處一樣的環境,正顯明百合花之所以為百合花。因為神要我們在世上以生活來見證神、榮耀神。此外,神也藉著世界的環境與磨煉,叫我們仰望神,更依靠神。 (三)信徒雖然卑微渺小,但在主的眼中卻如百合花一樣的可愛;這世上的人,若與我們相比,只不過像荊棘一般,非但沒有價值,還要被燒毀。 【歌二3】「我的良人在男子中,如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下,嘗他果子的滋味覺得甘甜。」 〔呂振中譯〕「蘋果樹在樹林中怎樣,我的愛人在男子中也怎樣。我極喜愛坐在他的蔭影下,他的果子我嘗起來很甜蜜。」 ﹝原文直譯﹞「...它的果子香甜合我口味。」 ﹝原文字義﹞「蘋果樹」是一種常綠的果樹,究屬何種類,並不明確。 ﹝文意註解﹞「男子」:在原文是複數詞。 「蘋果樹」:既有葉子遮蔭,又有果子可吃。 她稱讚她的愛人在眾多的男人中,不只儀表出眾,而且是能叫她有一種舒適愉快的滿足感的。 ﹝靈意註解﹞「我的良人在男子中,如同蘋果樹在樹林中」:『男子』是指奪人心魂、令人戀慕的(創三16)。這裏她見證主在一切令人戀慕的人、事、物中,是特出的。 「我歡歡喜喜坐在他的蔭下」:指她享受主的蔭庇,有如被提般的快樂。 「嘗他果子的滋味覺得甘甜」:指享受祂生命和工作的果效,甜美舒暢。 ﹝話中之光﹞(一)求主開我們的心眼,認識祂是千萬人中的第一人,才不至於受世界的虛榮和珍寶所吸引。 (二)你們要嘗嘗主恩的滋味,就知道祂是美善,投靠祂的人有福了(詩卅四8)。 【歌二4】「他帶我入筵宴所,以愛為旗在我以上。」 〔呂振中譯〕「他帶領著我進了宴飲室,他的旗幟就只是『愛』覆庇著我。」 ﹝原文直譯﹞「他帶我進入酒室,含情脈脈(含愛意)地望著我。」 ﹝文意註解﹞「筵宴所」:是宴客同樂的地方。 「以愛為旗」:指他對她愛意的表露,像旗幟飄揚於空中,人人都得看見。 ﹝靈意註解﹞她被主帶領,享受主那豐厚的愛,得以在人面前見證並顯揚主的愛。 ﹝話中之光﹞(一)在「筵宴所」(原文『酒室』)裏,有豐盛的酒供我們喝,而主的愛比酒更美,我們可以盡情享受主的愛。 (二)主的愛豐滿無限,時時、處處均可得之而享受。 (三)最大的恩賜與最妙的道乃是愛(林前十二31~十三13),惟有愛最能彰顯基督。 【歌二5】「求你們給我葡萄乾增補我力,給我蘋果暢快我心;因我思愛成病。」 〔呂振中譯〕「求你們用葡萄餅來補我的力,用蘋果來提我的神;因為我鬧愛情病了。」 ﹝原文直譯﹞「...甦醒我心(恢復我的精神),因我得了愛病。」 ﹝文意註解﹞「葡萄乾」和「蘋果」均隱喻愛人之間的親暱。 ﹝靈意註解﹞葡萄乾和蘋果是指主生命不同方面的供應。這裏她的意思是說,她已享受主的愛到一個地步,再也承受不住了,需要被甦醒並重新加力,來擴充她享受主愛的度量。 ﹝話中之光﹞(一)主的豐富,真是過於我們所能享受的;我們享受主的度量無論有多大,主的豐富總是綽綽有餘的。 (二)我們越嘗到主恩的豐富和主愛的甘甜,就越覺得自己的軟弱與缺乏,因而更多需要主的加力和供應。 【歌二6】「他的左手在我頭下,他的右手將我抱住。」 〔呂振中譯〕「哦,願他的左手墊在我頭下;願他的右手將我抱住。」 ﹝文意註解﹞兩人相親相近。 ﹝靈意註解﹞她把自己交託在主的恩手中,信靠主慈愛的扶持(「左手在我頭下」)和能力的保守(「右手將我抱住」)。 ﹝話中之光﹞(一)主的手安穩可靠,誰也不能從祂手裏把我們奪去(約十28~29)。 (二)當我們覺得心靈軟弱的時候,應當把自己完全交託在主的恩手中,祂必能保全我們所交付祂的,直到那日(提後一12)。 【歌二7】「耶路撒冷的眾女子阿,我指著羚羊,或田野的母鹿,囑咐你們,不要驚動,不要叫醒我所親愛的,等他自己情願。」 〔呂振中譯〕「耶路撒冷的女子阿,我誓囑你們,我指著瞪羚羊或田野的母鹿囑咐你們別激動愛心,別挑起愛情,等它隨意自發吧。」 ﹝文意註解﹞這裏是以大自然的生物為愛情的見證,表明愛情要順乎自然,不可矯揉造作,當事人心甘情願,才是真誠而美麗的愛。 ﹝靈意註解﹞「耶路撒冷的眾女子阿」:還是指同為聖靈所重生作神兒女的信徒,主在這裏特別是指著那些糊塗熱心的聖徒說的。 「我指著羚羊,或田野的母鹿,囑咐你們,不要驚動」:『羚』和『母鹿』易受驚動。主囑咐別人不要隨便去激動她、批評她,因為自有她的主人在(羅十四4)。 「不要叫醒我所親愛的,等他自己情願」:主的意思是她此刻需要有屬靈的『細拉』(暫停之意),她的功課學到這裏,需要歇一歇了(可六31)。讓她休息一陣子,她自己會再起來追求的。 ﹝話中之光﹞(一)「羚羊」性活潑,「母鹿」性安靜;人的靈性應活潑而安靜。若活潑而不安靜則如發狂,若安靜而不活潑則趨死沉。 (二)追求主須出自「情願」,我們若不情願順服主的帶領,則靈命斷不可能長進。 (三)凡用人的方法,來激發人對主的愛,只能收到在情感上暫時奮興的果效,不能使人在靈裏有持久不衰的火熱。 【歌二8】「聽阿,是我良人的聲音;看哪,他躥山越嶺而來。」 〔呂振中譯〕「阿,我愛人的聲音哪!看哪,他來啦!躥山越嶺呢!」 ﹝文意註解﹞這是描述當她所愛的人出現時,女子對他強烈的感受。 ﹝靈意註解﹞「看哪,他躥山越嶺而來」:『山』和『嶺』在聖經中都是指艱難和攔阻說的(太廿一21)。主啟示祂自己給她看見,祂是復活的主,勝過一切的艱難和險阻。 ﹝話中之光﹞(一)聽見主的聲音,是人屬靈的轉機;所以凡有耳的,就應當聽(啟二7)。 (二)我們所遭遇的一切環境,無一能夠攔阻祂、困住祂;惟有人的心眼被開啟,看見主復活的大能,才不致於因面臨艱難困苦而灰心喪志。 【歌二9】「我的良人好像羚羊,或像小鹿;他站在我們牆壁後,從窗戶往裏觀看,從窗櫺往裏窺探。」 〔呂振中譯〕「我的愛人好比瞪羚羊,或是小鹿仔。看哪,他在那裡站著,在我們的牆後呢!他從窗戶往裡注視著呢,從窗櫺往裡窺看著呢。」 ﹝原文字義﹞「羚羊」母鹿;「窗櫺」小格子的窗。 ﹝文意註解﹞羚羊體態俊健優美,行走快速如風;以「羚羊」喻他的俊美和敏捷,以「小鹿」形容他的青春活力和斯文。 「觀看」和「窺探」是描寫他急迫的心情,想與所愛的人把晤,從這窗望到那窗。 ﹝靈意註解﹞「我的良人好像羚羊,或像小鹿」:原文是『我的良人好像母鹿,或像小鹿;』『鹿』在聖經中象徵復活(參詩廿二詩題)。這裏指主顯出復活的能力和活潑。 「他站在我們牆壁後」:這話說出她因只顧到已往的享受和經歷,不知不覺和主有了間隔。她在牆裏,主在牆外(參啟三20)。 「從窗戶往裏觀看,從窗櫺往裏窺探」:『窗戶』和『窗櫺』是『透光處』(創六16);『觀看』和『窺探』意指光照。主在人的心裏光照,叫人認識祂並認識自己(林後四6;弗五13~14)。 ﹝話中之光﹞(一)主是「站」著,不是『坐』著;祂隨時都預備著要帶領我們。 (二)信徒不追求主則已,一旦被激勵而起來追求主時,往往只顧自己享受與主內室的交通,而忽略了主的事工和別人的需要。 【歌二10】「我良人對我說,我的佳偶,我的美人,起來,與我同去。」 〔呂振中譯〕「我的愛人應時對我說:「我的愛侶阿,起來吧!我的愛侶阿,我的美人哪,走吧!」 ﹝原文直譯﹞「...我的愛侶,起來!我的美人,與我同來!」 ﹝靈意註解﹞主的意思是不要她一直留戀裏面的享受和經歷,而要帶領她在外面環境中來認識並經歷主,所以呼召她起來出去。 【歌二11】「因為冬天已往;雨水止住過去了。」 〔呂振中譯〕「因為你看,冬天已經過去,雨已經下過,不下了。」 ﹝原文直譯﹞「看哪!因為冬天已過,雨水止息過去了。」 ﹝文意註解﹞大地回春,雨季已逝,萬物欣欣向榮,是愛情的季節。 ﹝靈意註解﹞「冬天」和「雨水」是指限制生命活動的環境和事物;從前這些難處,都因著主復活生命的供應,而成為過去。 【歌二12】「地上百花開放;百鳥鳴叫的時候已經來到,班鳩的聲音在我們境內也聽見了;」 〔呂振中譯〕「百花在地上出現了,百鳥鳴叫(或譯:修整葡萄)的節候已經來到;斑鳩的聲音在我們境內也聽得到了。」 ﹝文意註解﹞花開和鳥鳴象徵大地回春的情形。 「班鳩」:為報時準確的候鳥,每逢三、四月間,班鳩的鳴聲響遍巴勒斯坦原野。 ﹝靈意註解﹞這是指死寂已過,如今在復活的境地裏,光景多麼美麗、悅人。 【歌二13】「無花果樹的果子漸漸成熟,葡萄樹開花放香。我的佳偶,我的美人,起來,與我同去。」 〔呂振中譯〕「無花果樹的果子漸漸成熟,葡萄樹正開花放香呢。我的愛侶阿,起來,走吧!我的美人哪,走吧!」 ﹝原文直譯﹞「...我的愛侶,起來!我的美人,與我同來!」 ﹝文意註解﹞「無花果」、「葡萄」都是平安、福樂的表徵;他催促所愛的人一同往郊野踏青。 ﹝靈意註解﹞「無花果」:是冬果,如今已結果,但尚未成熟。 「葡萄」:一開花就會立即結果。這是說復活的生命即將成熟,前途有無限的把握。主藉著復活的豐富,來呼召她出去,在外面環境中經歷復活的能力,顯出復活的生命來。 ﹝話中之光﹞(一)求主叫我們不停留在內室裏,以自我為中心的享受生活,而能夠在一切環境中,跟隨主的帶領,與祂同行、同止。 (二)吃飽是為著走路和作工;我們若在靈程中留戀於既得的成就,那些成就便會成為我們的絆腳石。 【歌二14】「我的鴿子阿,你在磐石穴中,在陡巖的隱密處;求你容我得見你的面貌,得聽你的聲音;因為你的聲音柔和,你的面貌秀美。」 〔呂振中譯〕「我的鴿子、在岩石的密洞中,在陡溵的隱密處;讓我得見你的容貌吧;讓我得聽你的聲音吧;因為你的聲音甜美,你的容貌秀麗。」 ﹝原文字義﹞「陡巖」升高,不可到之地;「柔和」甘甜。 ﹝文意註解﹞「鴿子」:為對所愛的女子的暱稱。良人用鴿子藏在「磐石穴中」來比喻所愛的仍在屋中,巴不得早點出來相見。 「聲音柔和...面貌秀美」:指他被她所吸引,沉醉於愛情美景中。『面貌』指她整體的外表,而不單是她的臉。 ﹝靈意註解﹞「我的鴿子阿,你在磐石穴中,在陡巖的隱密處」:『鴿子』是聖靈顯出的模樣(太三16);『磐石穴』在聖經中是指十字架;『陡巖的隱密處』指復活升天的地位。 主呼召她要經歷十字架的死,然後才能聯合於祂的復活與升天(羅六5),顯出她是一個憑聖靈行事的人(加五16)。 「求你容我得見你的面貌,得聽你的聲音;因為你的聲音柔和,你的面貌秀美」:面貌和聲音代表一個人顯在人前的樣子。主呼召她要顯出十字架的模型,就是顯出新造的新樣(羅六4;加六15)。 ﹝話中之光﹞(一)信徒不只要明白十字架的道理,還得在經歷上,活出十字架的生活來。 (二)惟有當我們受十字架的對付,脫去天然的生命、性情,才能在主面前顯為美好。 (三)我們的身上惟有常帶著耶穌的死,才會使耶穌的生也顯明在我們身上(林後四10)。 【歌二15】「要給我們擒拿狐狸,就是毀壞葡萄園的小狐狸;因為我們的葡萄正在開花。」 〔呂振中譯〕「你們要給我捉拿著狐狸,那毀壞葡萄園的小狐狸,因為我們的葡萄園正開花呢。」 ﹝文意註解﹞「葡萄園」:喻女子自己。 「開花」:指情意正濃。 葡萄園開花時最怕狐狸毀壞,女子情真愛切,不願受到任何事物的破壞。 ﹝靈意註解﹞「要給我們擒拿狐狸,就是毀壞葡萄園的小狐狸」:小狐狸就是『己』。我們的天然已生命若不對付,是會毀壞靈命(葡萄園)的長進結實的,所以要把『我』釘在十字架上(加二20;六14)。 「因為我們的葡萄正在開花」:葡萄開花是為著結果子;主是葡萄樹,我們是枝子。主要我們多結果子,好榮耀神(約十五5,8)。 ﹝話中之光﹞(一)我們每一個舊生命的小彰顯、小習慣、小自愛,都是「小狐狸」;一不經意,屬靈的生命就會被牠毀壞。 (二)在我們屬靈的追求上,千萬不可忽視那些「小」問題──小小的不順服,小小的不信,小小的嗜好,也許我們不在意,卻能毀壞我們。 【歌二16】「良人屬我,我也屬他;他在百合花中牧放群羊。」 〔呂振中譯〕「我的愛人屬於我,我也屬於他,那在百合花中放羊的。」 ﹝原文字義﹞「牧放」吃草,細嚼,細賞(原文無「群羊」)。 ﹝文意註解﹞「良人屬我,我也屬他」:兩人互許,彼此相屬,如同一人;表明愛情專一、堅貞不移。 本節後半指良人像羚羊般享受她的美麗。 ﹝靈意註解﹞「良人屬我,我也屬他」:她答非所問,留戀享受主之於她,雖然知道她之於主也是應該的。這裏她是以自我為中心,把自己放在首要的地位,主的一切是為著我,屬乎我的,而把我為著祂和屬乎祂,放在次要的地位。 「他在百合花中牧放群羊」:『百合花』象徵主的工作(詩四十五詩題)。她在這裏承認她乃是主的工作(參弗二10),是主所牧養的,有祂我必不至缺乏(詩廿三1)。她在這裏所注意的,仍然是主之於我。 ﹝話中之光﹞(一)一個初奉獻的人,並非不知道該怎樣對主,但總不能忘記自己,這是最大的缺點。 (二)許多基督徒的失敗,是以自己為中心,而把主放在次要的地位上──先叫主受自己的支配,然後才想到主的權益。 【歌二17】「我的良人哪,求你等到天起涼風,日影飛去的時候,你要轉回,好像羚羊,或像小鹿在比特山上。」 〔呂振中譯〕「我的愛人哪,求你來回跳躍,好比瞪羚羊或小鹿仔在有裂罅的(意難確定。或音譯:比特)山嶺上,直到天吹涼風、日影飛去時候。」 ﹝原文直譯﹞「...求你等到天破曉,黑影飛去的時候...」 ﹝原文字義﹞「比特山」有裂罅的山嶺,分開的山。 ﹝文意註解﹞有人認為此處指傍晚來臨,暮色籠罩,是回家的時候;但一般人認為是指涼風吹來,夜色已逝的破曉時分。 「羚羊」和「小鹿」指她所愛的男子。 ﹝靈意註解﹞「我的良人哪,求你等到天起涼風,日影飛去的時候」:這裏她承認和主之間有黑影存在,卻仍不肯答應主的呼召。 「你要轉回,好像羚羊,或像小鹿在比特山上」:她雖覺得與主有分離(「比特」之意),卻以為不大要緊,只求主過一段時間,再來與她同在。 ﹝話中之光﹞(一)現今黑夜已深,白晝將近(羅十三12),主快要再來了,我們該當趁著現在,答應祂的呼召,起來與祂同行,免得當主再來時,悔恨已晚(太廿五1~13)。 (二)信徒一生的靈歷,若不一直緊緊跟隨主往前,就會落入屬靈的危機中。 叁、靈訓要義 【信徒起首的追求與滿足】 (接續第一章) 四、經歷同主坐席: 2.與主互相賞識: (3)她自謙平凡,卻蒙神看顧──「我是沙崙的玫瑰花,是谷中的百合花。」(1節) 3.與主互相見證: (1)主見證她是憑信心而活的人──「我的佳偶在女子中,好像百合花在荊棘內。」(2節) (2)她見證主是她的蔭庇和享受──「我的良人在男子中,如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下,嘗他果子的滋味覺得甘甜。」(3節) (3)她見證主愛的豐厚,使她幾乎承受不了──「他帶我入筵宴所,以愛為旗在我以上。求你們給我葡萄乾增補我力,給我蘋果暢快我心,因我思愛成病。」(4~5節) (4)她把她自己交託在主的恩手中──「他的左手在我頭下,他的右手將我抱住。」(6節) 五、靈程中的歇息:主囑咐別人不要去激動她──「耶路撒冷的眾女子阿,我指著羚羊,或田野的母鹿,囑咐你們,不要驚動,不要叫醒我所親愛的,等他自己情願。」(7節) 【脫離己的呼召和功課】 一、主的喚醒與呼召: 1.被主復活的能力喚醒: (1)她聽見主的聲音──「聽阿是我良人的聲音;」(8節上) (2)她看見主顯出復活的能力,勝過一切的艱難和攔阻──「看哪,他躥山越嶺而來。我的良人好像羚羊,或像小鹿;」(8節下~9節上) (3)她得到主的光照──「他站在我們牆壁後,從窗戶往裏觀看,從窗櫺往裏窺探。」(9節下) 2.主以復活的豐富來呼召她: (1)主呼召她起來與祂同去,在外面的環境中經歷祂復活的生命──「我良人對我說,我的佳偶,我的美人,起來,與我同去。」(10節) (2)因為限制生命活動的死寂已經過去──「因為冬天已往;雨水止住過去了。」(11節) (3)主復活的生命即將在她裏面開花結果──「地上百花開放;百鳥鳴叫的時候已經來到,斑鳩的聲音在我們境內也聽見了;無花果樹的果子漸漸成熟,葡萄樹開花放香。我的佳偶,我的美人,起來,與我同去。」(12~13節) 3.主呼召她經歷十字架的對付: (1)先要經歷十字架的死,然後才能聯合於祂的復活與升天,而顯出新造的模樣──「我的鴿子阿,你在磐石穴中,在陡巖的隱密處;求你容我得見你的面貌,得聽你的聲音;因為你的聲音柔和,你的面貌秀美。」(14節) (2)要藉十字架對付她天然的己生命,以免靈命被破壞──「要給我們擒拿狐狸,就是毀壞葡萄園的小狐狸;因為我們的葡萄正在開花。」(15節) 二、失敗中的功課: 1.失敗於未立即答應主的呼召: (1)她留戀享受主之於她,雖然承認她是屬於主的──「良人屬我,我也屬他;」(16節上) (2)她也承認她乃是主所牧養的──「他在百合花中牧放群羊。」(16節下) (3)她承認和主之間有黑影存在──「我的良人哪,求你等到天起涼風,日影飛去的時候」:(17節上) (4)她不大在意與主有分離,只求主過一段時間再來與她同在──「你要轉回,好像羚羊,或像小鹿在比特山上。」(17節下) (下接第三章) ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──雅歌註解》 參考書目:請參閱「雅歌提要」末尾處 |