雅歌第五章註解 壹、內容綱要 【愛的試煉】 一、愛的享受──所羅門王──接受她的奉獻(1節) 二、愛的漣漪: 1.書拉密女──良人夜訪,未立即開門迎接(2~5節) 2.書拉密女──良人轉離,遍尋不見(6~8節) 三、愛的回味: 1.耶路撒冷的眾女子──你的良人比別人的良人有何強處(9節) 2.書拉密女──我的良人超乎萬人之上(10~16節) 貳、逐節詳解 【歌五1】「我妹子,我新婦,我進了我的園中,採了我的沒藥和香料,吃了我的蜜房和蜂蜜;喝了我的酒和奶;我的朋友們,請吃!我所親愛的,請喝!且多多的喝!」 〔呂振中譯〕「我的妹妹子、新婦阿,我進了我的園中,摘取了我的沒藥同香料,吃了我的蜜房同蜂蜜,喝了我的酒同奶子。朋友阿,吃吧!喝吧!沉醉於愛情中哦!」 ﹝文意註解﹞本節描寫良人接納新婦的獻身,當做『他自己』的園子,享受她的萬般柔情,以她的一切為樂趣。 「進...採...吃...喝」:表示對園之享受達於完全和滿足。 「我的朋友們,請吃!我所親愛的,請喝!且多多的喝!」:指在朋友們面前見證他們的愛情。 ﹝靈意註解﹞「我妹子,我新婦,我進了我的園中,採了我的沒藥和香料,吃了我的蜜房和蜂蜜,喝了我的酒和奶」:主成全她的心願,接納她的奉獻,盡情享受她所有的一切。 「我的朋友們,請吃!我所親愛的,請喝!且多多的喝!」:『朋友們』和『我所親愛的』,是指三一神。父、子、靈一同在此有所享受。 ﹝話中之光﹞(一)人若有願作的心,必蒙悅納(林後八12);主是何等樂意接受我們的奉獻。 (二)任何事物,一經奉獻給主,便是完全屬於「主的」了;我們的奉獻,是否真的把主權交在主的手裏呢? 【歌五2】「我身睡臥,我心卻醒;這是我良人的聲音;他敲門,說,我的妹子,我的佳偶,我的鴿子,我的完全人,求你給我開門。因我的頭滿了露水,我的頭髮被夜露滴濕。」 〔呂振中譯〕「我躺著睡,我的心卻醒著。呢,我愛人的聲音呢!他敲著門說:『我的妹妹、我的愛侶阿,給我開門吧!我的鴿子,我的十全美人哪!我的頭都滿了露水了,我的頭髮都滿了夜間的露水珠了。』」 ﹝文意註解﹞二至八節這首歌描寫二人間情感上的漣漪。 「我身睡臥,我心卻醒」:堅貞的愛情,使新婦雖在睡夢中,愛念仍不止息。 「完全人」:完美無瑕的人。 ﹝靈意註解﹞「身」:指外面的人;「心」:指裏面的人;每一個重生的信徒,都有此雙重的生命(林後四16)。這裏是說她『外面的人』停下了活動、作為,而她『裏面的人』卻是清醒、滿有敏銳的知覺的,因此能聽到主的呼召。 「他敲門,說,我的妹子,我的佳偶,我的鴿子,我的完全人,求你給我開門」:主在叩她的心門;凡立刻開門的,就有福了(啟三20;路十二36)。『妹子』指她與主有相同的生命;『佳偶』指她與主有相同的愛好;『鴿子』指她與主有相同的性情;『完全人』指她與主有相同的存心(參創十七1)。 「因我的頭滿了露水,我的頭髮被夜露滴濕」:這是主耶穌在客西馬尼園受煎熬的一幅圖畫,象徵祂十字架的受苦。主在此呼召她效法祂受苦的模樣(羅八29;彼前二21),以補滿基督患難的缺欠(西一24)。 ﹝話中之光﹞(一)信徒常以與主聯合為榮,特別是歡喜有分於祂的生命、性情;但究竟有多少信徒,樂意和祂一同受苦呢? (二)十字架最高、最深的功課,乃是被神擊打,被人厭棄;我們曾否經歷過這個,而仍能歡然無怨呢? 【歌五3】「我回答說,我脫了衣裳,怎能再穿上呢?我洗了腳,怎能再玷污呢?」 〔呂振中譯〕「我回答說:「我已脫下內褂,怎能再穿上呢?我洗了腳,怎能再踹髒呢?」 ﹝文意註解﹞在愛的語言來不及表露之前,直覺的反應帶出了愚昧的埋怨。 ﹝靈意註解﹞「我回答說,我脫了衣裳,怎能再穿上呢?」:『衣裳』象徵舊人和舊人的行為(西三9)。此處她的意思是說,我既已脫去舊人和舊人的行為,若再去接受十字架的羞辱和苦難(來十二2),豈不要讓別人誤以為我又穿上了所已經脫下的衣裳麼? 「我洗了腳,怎能再玷污呢?」『腳』是一個人和地接觸的部分;信徒在地上奔走天路,難免不與世界有所接觸,多少會受玷污,故需時常用生命的水『洗腳』(約十三10)。這裏她誤以為十字架的道路是會玷污人的。 ﹝話中之光﹞(一)「先入為主」的觀念,常常攔阻信徒接受從主來的「新」的啟示。 (二)貪圖靈性的安逸,常成為我們追求更高屬靈境界的攔阻。 【歌五4】「我的良人,從門孔裏伸進手來,我便因他動了心。」 〔呂振中譯〕「我的愛人從門孔裡伸進手來,我的心(原文:臟腑)大為震動而嚮往他。」 ﹝原文字義﹞「心」心腸,指裏面最深的感覺。 ﹝文意註解﹞新婦為良人真情所感,怦然心動。 ﹝靈意註解﹞這手乃是有釘痕的手(約二十25,27)。門孔裏的伸手,意即主局部的啟示祂自己。她因主愛的啟示而受感動。 ﹝話中之光﹞(一)真正看見主的人,就不能不被感動。 (二)人往往會被道理或見證所感動,但真實而有價值的感動,必須是從道理或見證中,看見主的自己。 【歌五5】「我起來,要給我良人開門;我的兩手滴下沒藥,我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。」 〔呂振中譯〕「我起來,要給我的愛人開門;我的兩手滴下了沒藥,我的指頭有沒藥汁滴在門閂柄上。」 ﹝文意註解﹞新婦開門迎納新郎的兩手,彷彿厚厚地塗上了沒藥汁似的,不知不覺地發出香味。 ﹝靈意註解﹞「沒藥」:是殉葬用的香料,象徵主死的香氣(約十九39~40)。 「開門」:象徵順服。 本節意即她一有順服的決志,立刻就發出主死的香氣來(林後二14~16)。 ﹝話中之光﹞(一)我們心門的門閂,無論是多麼的固執,或有多大的成見,只要一被主十字架的大愛摸著,就都被除掉了。 (二)無論基督徒長進到甚麼階段,主仍舊是用祂捨命的愛來感動我們;凡是對主的大愛麻木不仁的,恐怕已經偏離了正路。 【歌五6】「我給我的良人開了門;我的良人卻已轉身走了。他說話的時候,我神不守舍;我尋找他,竟尋不見;我呼叫他,他卻不回答。」 〔呂振中譯〕「我給我的愛人開了門,我的愛人卻已轉身走過去了!唉,他說話時,我都神不守舍了!我尋找他,竟找不著;我呼叫他,他卻不應我。」 ﹝文意註解﹞「他說話的時候,我神不守舍」:或作『我心渴望聽到他的話語』。 ﹝靈意註解﹞「我給我的良人開了門;我的良人卻已轉身走了」:從前當她不肯順服主的呼召時,主立即以隱藏的同在來管教她(歌三1~3),使她學習順服的功課。但對於一個有學習的人,主的管教往往發生在順服之後,叫他覺得那不順服是何等可惡。 「他說話的時候,我神不守舍」:她回想到當主向她呼召並說話的時候,她的心靈早已願意(太廿六41),嚮往主而去了,卻因遲疑而受管教,為此覺得悔恨。 「我尋找他,竟尋不見;我呼叫他,他卻不回答」:她禱告主(太七7),要再得到主的同在,但這時的禱告好像無用似的。 ﹝話中之光﹞(一)我們的難處常在於心靈固然願意(「神不守舍」),肉體卻軟弱了(太廿六41);求主剛強我們裏面的人,叫我們能裏外一致。 (二)一個越愛主的人,越難忍受那種失去主的同在的痛苦。 【歌五7】「城中巡邏看守的人遇見我,打了我,傷了我;看守城牆的人奪去我的披肩。」 〔呂振中譯〕「城中巡邏的看守人遇見了我;他們擊打我,打傷了我;他們把我的蒙身帕給奪去──嘿,那些看守城牆的人!」 ﹝文意註解﹞「披肩」:或指禦寒的『斗蓬』。 ﹝靈意註解﹞「城中巡邏看守的人遇見我,打了我,傷了我」:教會中被神託付,看守信徒靈魂的人(歌三3;來十三17),他們責備她不該不立即順從主的呼召,他們的言語令她受傷(詩六十九26)。 「看守城牆的人奪去我的披肩」:『披肩』原文是『帕子』。教會中代禱守望的人(賽六十二6),不肯幫她遮掩過錯(箴十12;彼前四8),反而在人面前揭露她的羞恥。 ﹝話中之光﹞(一)在神的家中負責守望的人,有時不但不能給我們幫助,反而落井下石,叫我們受到傷害。 (二)主常藉教會中的負責弟兄來對付我們,使我們學習屬靈的功課。 【歌五8】「耶路撒冷的眾女子阿,我囑咐你們,若遇見我的良人,要告訴他,我因思愛成病。」 〔呂振中譯〕「耶路撒冷的女子阿,我誓囑你們:你們若遇見我的愛人,要怎樣告訴他呢?唉,我鬧愛情病了!你的愛人比別人的愛人有什麼長處呢?」 ﹝靈意註解﹞她求助於一般的信徒,請求他們為她代禱。就在這種情形之下,她對主的愛仍然深信不疑(羅八35~39),因為主必不永遠丟棄人(哀三31)。 ﹝話中之光﹞(一)信徒常會有屬靈的驕傲,看別人不如自己,以為自己比眾人更愛主。但當被主管教到一個地步,就會謙卑下來,開始看別人比自己強(腓二3),而求助於原來看為不如自己的人。 (二)當年輕的西拉和提摩太從馬其頓到哥林多的時候,就激發年長的保羅為道迫切(徒十八5)。信徒的屬靈年日無論是長是短,彼此之間仍能發揮代禱和激勵的功用。 【歌五9】「你這女子中極美麗的,你的良人,比別人的良人有何強處?你的良人,比別人的良人有何強處,你就這樣囑咐我們?」 〔呂振中譯〕「你這女子中極美麗的阿,你的愛人比別人的愛人有什麼長處,使你這樣誓囑我們哪?」 ﹝靈意註解﹞「你這女子中極美麗的」:她因著已經有與主同活並同升天的經歷(歌三至四章),所以在其他信徒的眼前,顯出不凡的內在美(彼前三3~4)。 「你的良人,比別人的良人有何強處?你的良人,比別人的良人有何強處,你就這樣囑咐我們?」:意即你所經歷的基督,和我們所經歷的基督有甚麼不同,竟值得你這樣的追求。 ﹝話中之光﹞(一)一個有屬靈美麗的信徒,不但主知道他,別人也能看得出來。 (二)一個落在苦難試煉中的信徒,若仍忠心愛主、尋求主,定會激發別人尋求主的心。 【歌五10】「我的良人,白而且紅,超乎萬人之上。」 〔呂振中譯〕「我的愛人皎潔而赤紅,頭角崢嶸、超乎萬人之上。」 ﹝原文字義﹞「白」光明照耀的那種白;「超」撐旗者,舉起的旗。 ﹝文意註解﹞「白而且紅」:白裏透紅,指他俊美且健康。 ﹝靈意註解﹞「白」:是說祂聖潔無污(來七26)。 「紅」:是說祂滿有生命與能力。 「超乎萬人之上」:祂遠超過一切(弗一21),是千萬人中的第一人,是眾望所歸者。 ﹝話中之光﹞(一)新婦的軟弱竟使她有機會向眾人作見證,將眾人引向基督。是的,祂才是我們追求的目標,和生存的意義。 (二)無論我們如何將祂思想,總叫我們有滿足的喜樂。 【歌五11】「他的頭像至精的金子;他的頭髮厚密纍垂,黑如烏鴉。」 〔呂振中譯〕「他的頭像鍊淨的金;他的頭髮如剛生的棕樹枝,像烏鴉那麼黑。」 ﹝文意註解﹞「至精的金子」:言其尊貴的氣質。 ﹝靈意註解﹞「他的頭像至精的金子」:『頭』代表一個人的心思和性情;『精金』指完全屬神的。本句一面說祂完全以父神的事為念(路二49),一面也是說神性一切的豐盛,都有形有體的居住在祂裏面(西二9)。 「他的頭髮厚密纍垂,黑如烏鴉」:『頭髮』代表一個人的能力(士十六17)。主的髮多且黑,是指祂的能力極大,而且永不衰殘(來一12;十三8)。 【歌五12】「他的眼如溪水旁的鴿子眼,用奶洗淨,安得合式。」 〔呂振中譯〕「他的眼如一對鴿子在水溝旁,洗在奶子裡,安在池塘邊(下半行意難確定)。」 ﹝文意註解﹞「溪水旁」:形容眼眸閃亮。 「用奶洗淨」:形容黑白分明。 「安得合式」:或作『安臥在盈溢的池旁』。 全節指眼睛炯炯有神氣。 ﹝靈意註解﹞眼睛代表一個人的眼光和見識。主的眼光和見識,因為常時得著神生命活水的滋潤(「溪水旁」),所以是純一的(「鴿子眼」),潔白脫塵(「用奶洗淨」),且正確得當(「安得合式」)。 【歌五13】「他的兩腮如香花畦,如香草臺;他的嘴唇像百合花,且滴下沒藥汁。」 〔呂振中譯〕「他的兩腮如香花苗床,如香草台;他的嘴唇像百合花,滴下沒藥汁。」 ﹝文意註解﹞「香花畦」和「香草臺」喻她對他的臉面的感受。 「香草臺」:或作『溢出芬芳』。 巴勒斯坦的「百合花」,一般為紅色;指他唇紅齒白。 「滴下沒藥汁」:指他的嘴唇發出令人怡悅的香味。 ﹝靈意註解﹞「他的兩腮如香花畦,如香草臺」:『兩腮』代表一個人所表顯的美德(人之美醜在於兩腮)。主耶穌卑微中(「畦」)顯出高貴(「台」);外貌雖平庸(賽五十三2),卻叫人覺得美麗如花似草;受盡人的凌辱(賽五十6),卻發放馨香之氣。 「他的嘴唇像百合花,且滴下沒藥汁。」『嘴唇』代表一個人的話語。主口中的言語,像『百合花』一樣的清潔純淨(詩十二6),又如『沒藥汁』般的苦,叫聽見的人覺得扎心(徒二37)。 【歌五14】「他的兩手好像金管,鑲嵌水蒼玉;他的身體如同雕刻的象牙,周圍鑲嵌藍寶石。」 〔呂振中譯〕「他的兩手像金管鑲嵌著黃璧璽(或譯:瑪瑙;水蒼玉);他的身體如象牙柱,外面包著藍寶石。」 ﹝原文字義﹞「管」摺疊;「身體」心腸;「雕刻」光澤。 ﹝文意註解﹞「兩手」:指雙臂。 「金管」:和「水蒼玉」:言其良人穩重堅定。 身體如「象牙」和「藍寶石」:指良人的清秀高貴。 ﹝靈意註解﹞「他的兩手好像金管,鑲嵌水蒼玉」:『兩手』代表一個人的作為。主所有的作為都是出於神的(「金」),是堅定不移的(「管」的原文是『摺疊』,具穩定之功用),並且是支配著一切的(「鑲嵌水蒼玉」,參結一16)。 「他的身體如同雕刻的象牙,周圍鑲嵌藍寶石」:『心腸』(原文)指一個人的感情。主對我們的感情,因著祂自己曾經受苦受死(「象牙」),故是精細的(「雕刻」),能體貼入微(來二18;四15),並且祂這感情是深的,是受天的支配的(「周圍鑲嵌藍寶石」,參出廿四10)。 【歌五15】「他的腿好像白玉石柱,安在精金座上;他的形狀如利巴嫩,且佳美如香柏樹。」 〔呂振中譯〕「他的兩腿像白玉石柱安在鍊淨的金座上;他的容貌像利巴嫩,挺秀如香柏樹。」 ﹝文意註解﹞此處比喻新郎的兩腿,強壯有力。利巴嫩山終年積雪,香柏樹叢生。 「形狀如利巴嫩」:莊嚴雄偉。 「如香柏樹」:姿態挺拔。 ﹝靈意註解﹞「他的腿好像白玉石柱,安在精金座上」:『腿』代表一個人的立場和道路。主的站立和腳步,乃是根據神的公義(「白玉石」),和神的性情(「精金」),並且是合乎神的旨意的(「安在...座上」),因此站立得穩,且步履堅定(「柱子」,參啟三12)。 「他的形狀如利巴嫩,且佳美如香柏樹」:『形狀』代表一個人所給人的觀感。主的為人真是屬天、高超(「利巴嫩」),並且復活、榮耀(「香柏樹」)。 【歌五16】「他的口極其甘甜;他全然可愛。耶路撒冷的眾女子阿,這是我的良人,這是我的朋友。」 〔呂振中譯〕「他的口吻極其香甜;他全然可愛。耶路撒冷的女子阿,這就是我的愛人;這就是我的伴侶。」 ﹝原文字義﹞「口」上顎,口味。 ﹝文意註解﹞「口」:指良人的親吻和甘甜的話語。 ﹝靈意註解﹞「他的口極其甘甜」:『口』指口味(歌二3),代表一個人給人接觸經歷後的感覺。我們嘗過主的滋味,便覺極其甘甜(詩卅四8)。 「他全然可愛。耶路撒冷的眾女子阿,這是我的良人,這是我的朋友」:這是她對主的總括見證,祂無一處不可愛;從頭到腳,從裏到外,全然可愛。 叁、靈訓要義 【與主同升天】 (接續第四章) 二、同主升天所顯出的光景: 3.她奉獻的心願得著成全: (3)主在此接納她的奉獻,成全她的心願,盡情享受她所有的一切──「我妹子,我新婦,我進了我的園中,採了我的沒藥和香料,喫了我的蜜房和蜂蜜;喝了我的酒和奶;」(1節上) (4)聖父、聖子、聖靈一同享受她──「我的朋友們,請喫,我所親愛的,請喝,且多多的喝。」(1節下) 【更深的功課與認識】 一、更深的功課: 1.主更深一層的呼召: (1)她外面的人停下了活動,而她裏面的人卻是清醒的,因此能聽到主的呼召──「我身睡臥,我心卻醒;這是我良人的聲音;」(2節上) (2)主叩她的心門──「他敲門,說,我的妹子,我的佳偶,我的鴿子,我的完全人,求你給我開門」:(2節中) (3)主呼召她效法祂受苦的模樣,以補滿基督患難的缺欠──「因我的頭滿了露水,我的頭髮被夜露滴濕。」(2節下) 2.遲疑的推諉: (1)她認為既已脫去舊人和舊人的行為,就不用再去接受十字架的羞辱和苦難──「我回答說,我脫了衣裳,怎能再穿上呢?」(3節上) (2)她誤以為奔走十字架的道路是會玷污人的──「我洗了腳,怎能再玷污呢?」(3節下) 3.因主的啟示而順服: (1)她因主愛的啟示而受感動──「我的良人從門孔裏伸進手來,我便因他動了心。」(4節) (2)她一有順服的決志,立刻就發出主死的香氣來──「我起來,要給我良人開門;我的兩手滴下沒藥,我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。」(5節) 4.受到主隱去的管教: (1)主將祂的同在隱藏起來,以管教她──「我給我的良人開了門;我的良人卻已轉身走了。」(6節上) (2)她為此覺得悔恨──「他說話的時候,我神不守舍;」(6節中) (3)她求主同在的禱告好像無用似的──「我尋找他,竟尋不見;我呼叫他,他卻不回答。」(6節下) (4)教會中被神託付看守信徒靈魂的人,他們的責備令她受傷──「城中巡邏看守的人遇見我,打了我,傷了我;」(7節上) (5)教會中代禱守望的人,不肯幫她遮掩過錯──「看守城牆的人奪去我的披肩。」(7節下) (6)她求助於一般的信徒,請求他們為她代禱──「耶路撒冷的眾女子阿,我囑咐你們,若遇見我的良人,要告訴他,我因思愛成病。」(8節) 二、更深的認識: 1.聖徒彼此談論主的事: (1)她在信徒的眼前,顯出不凡的內在美──「你這女子中極美麗的」:(9節上) (2)一般信徒問她為何這樣熱心追求主──「你的良人,比別人的良人有何強處?你的良人,比別人的良人有何強處?你就這樣囑咐我們。」(9節下) 2.見證她所認識並經歷的主: (1)說祂滿有生命與能力,是千萬人中的第一人──「我的良人,白而且紅,超乎萬人之上。」(10節) (2)說祂裏面滿有神性一切的豐盛──「他的頭像至精的金子;」(11節上) (3)說祂的能力極大,而且永不衰殘──「他的頭髮厚密纍垂,黑如烏鴉。」(11節下) (4)說祂的眼光超凡──「他的眼如溪水旁的鴿子眼,用奶洗淨,安得合式。」(12節) (5)說祂的外貌在平庸中顯出美麗──「他的兩腮如香花畦,如香草臺;」(13節上) (6)說祂口中的言語,純淨而又叫聽見的人覺得扎心──「他的嘴唇像百合花,且滴下沒藥汁。」(13節下) (7)說祂所有的作為都是出於神的,是堅定而有力的──「他的兩手好像金管,鑲嵌水蒼玉;」(14節上) (8)說祂的感情是深的,是受天的支配的──「他的身體如同雕刻的象牙,周圍鑲嵌藍寶石。」(14節下) (9)說祂的立場穩固、步履堅定,是因根據神的公義和性情、且合乎神的旨意的緣故──「他的腿好像白玉石柱,安在精金座上;」(15節上) (10)說祂的為人屬天、高超,並且滿了復活、榮耀──「他的形狀如利巴嫩,且佳美如香柏樹。」(15節下) (11)說嘗過祂的滋味的人,便覺甘甜──「他的口極其甘甜;」(16節上) (12)說祂從頭到腳,從裏到外,全然可愛──「他全然可愛。耶路撒冷的眾女子阿,這是我的良人,這是我的朋友。」(16節下) (下接第六章) ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──雅歌註解》 參考書目:請參閱「雅歌提要」末尾處 |