雅歌第一章例證與靈感集錦 【歌一1愛中與主聯合】「所羅門的歌,是歌中的雅歌。」 這說明是最美好的歌,最上等的歌;是詞中最優美、最精練的話語。雅歌者是美中之美,精練中的精練,這是何等的美好呀! 有誰能唱出這樣的歌呢?曾經與主親過嘴的人,與主有過深切相交的人,才能唱出美詞(詩八1,四五1)。 論到親嘴在聖經中有三種意義: 1、是問安的表示,普通的親愛。 2、是陰謀出賣的暗號,假相交、假相愛。 3、是真愛情的表示。 誰是真能與主以親嘴相交呢?“願他”的意義是不為應付人情求得嘩眾取寵的功效,不為求得利益,而表示對主的愛求。乃是出自愛心的需要;生命的渴求;一個成熟的生命怎能不渴慕與主在親愛中相交呢? 若不是發自內心,忙碌、追求都不能算為是真與主親嘴者,因為真親嘴乃真愛的流露,誠愛的表現。 “親嘴”──是與主更深的相交,又是藉著對生活的更深的領會,被主話的吸引而去與主相親相交,這才是真正渴慕的正當途徑,嘗到主話的甘美,自必要更深的愛主了(詩十九7─10)。 “因你的愛情比酒更美。”人所以要親近主,是因受著愛的驅駛,愛主的人怎能不親近主呢?但要愛到什麼程度,才會與主親嘴呢? “酒”──是興奮、快樂、舒暢、解憂的象徵,人所以能愛神到一個極點的地步,是因他深切領會到神是比世上任何人、事、物還要快樂、舒暢,還能使人興奮、除去憂鬱。 是的,有什麼能比與主親切靈交,更能興奮我們呢?有什麼美好的享受能比與主的交往更舒暢、更快樂呢? 所以,一個有些經歷的人,他是不再慕求世上的任何所謂的好了,他唯一的追求與渴慕就是與主相交,得能與主有一次美好的相交,實足勝過地上的一切所謂福樂。 “酒”也是聖靈充滿的象徵,是聖靈的別稱(弗五18)。 愛中的相交,也是勝過聖靈充滿的狂放,聖靈充滿能使人有一種狂歡狂放的經歷,以致又要在外表上顯出來,這是靈的釋放、恩的滿溢。但在愛中與主相交的美好,還要勝過被聖靈充滿時的經歷更為美好,這只有經歷過的人才會有所體會、有所領悟。 我們求於主的不僅是一股超然的外添力量,更重要的乃是內在巨大的吸引力,這才能使我們進入深處、更深處,領會奧秘中的奧秘,這也是神所願意賜給那些深愛他之人的。但若只求著活在外添的恩典中,那就沒法得主那上好的福份了。 “你的膏油馨香。”膏油:聖靈的預表,或說表徵,其內性質是滋潤,其外是彰顯馨香之氣。 我們必須得認識聖靈,順從聖靈,進入聖靈裡,才能與主有更親密的相交。若沒聖靈的吸引與帶領,誰能進入基督裡。不被聖靈啟迪,誰也難明白神的愛是何等長闊高深。 但要注意聖靈正常的功用在信徒的心中所顯出來的,乃是既滋潤、又美、又甜。由於內在受聖靈交通時的滋潤就必在外表上流出一種馨香之氣味。這是說一種能滲透人心的能力,人雖閉口不食、縮手不摸,但其香味人卻無法拒絕,也不能否認,因為他已散滿了空氣之中,要滲透於人生命之內,是人無法否認的了。 一個受過聖靈的人,他所有的生命變化,又因內在生命變化,所顯出的生活改變,確實是人們不能否認的馨香美好,但他雖有如此變化,卻不張揚自己。愈是受聖靈滋潤的人,愈是要隱藏自己、彰顯主,只願人知道主的愛,決不顯示自己好。凡是要想顯揚自己的人,他必定是沒有更深認識聖靈,沒有滿受聖靈。聖靈來到的一個特徵就是榮耀基督、高舉基督,一切屬靈的香氣都要見證基督(林後五14─16)。 當然,香氣要有兩個反應,一種叫人活,一種叫人死,活與死是得救與滅亡的標記。滅亡的人必定要否認神的兒子們,藉聖靈所展示出的見證,愈否認,則必愈更定他的罪,以致遭神的震怒。 得救的人,必從一個人的得勝而變化,更加榮耀神,且更渴慕得著同樣的恩,這就更加活起來了(林後二14─16)。—— 李慕聖《晨光》 【歌一2願祂用口與我親嘴】弟兄姊妹注意這個「祂」是誰。這個「祂」是她心裏最愛的那一位。在她心裏最愛的是那一位呢?這一個非常非常個人性的事實出來了。從這一句話裏,我們看到個人性的經歷。很多事情我們都可以同時去做的,我們可以一邊吃飯,一邊看書;你也可以一邊吃霜淇淋,一邊看電視;你也可以一邊走路,一邊哼調子。特別是在美國,在辦公廳工作的人,很能理解這一點。我起初來美國的時候,看見一些人把架子托在電話上,那有甚麼用呢?後來我稍稍瞭解到坐辦公廳的人的緊張就曉得,電話擱在那裏,他們可以空出一隻手來,就可以同時作兩件事。一面可以與人通電話,一方面可以作他要作的事。但有一件事是永遠不可能同時作的,那是甚麼呢?就是親嘴。你有沒有注意到一個人可以同時親兩個人的嘴的呢?這是不可能的,這絕不會出現的。──
王國顯《願你吸引我──雅歌讀經劄記》 【歌一2因你的愛情比酒更美】我們中國的詩人李太白,他把酒捧得高得不得了,那句話怎麼說,「鬥酒百詩」,喝了一鬥酒,他就可以寫一百首詩。他說酒給他很多的靈感,酒給他很多的感受和感覺,酒一來,詩就來,這是李太白。還有一個人叫劉伶,這個不算詩人,不過是一個很雅的人,他就真是在醉鄉裏生活的。他就說,在這種生活裏,人的舒服和滿足,說都說不清楚。中外都是一樣,人看酒成為地上最美之物,但是在這裏說,「因你的愛情比酒更美」,頭一件事情,說出了主的愛情不是屬地的性質,因為屬地的,最美就是酒。現在主的愛情比酒更美,因此主的愛是屬天的愛,不是屬地的愛。──
王國顯《願你吸引我──雅歌讀經劄記》 【歌一4願你吸引我】這裏的吸引應該翻譯為「牽引」,是神來牽引我們,「你用慈繩愛索來牽引我們」(何十一4),舊約裏的先知講了這樣一句話,用繩來牽引我們。這慈繩愛索產生一個作用把我們牽引著,而這個牽引比那個吸引程度重得多了。吸引是你可以拒絕的,但牽引是你無法拒絕的,因為牽引是透過一根慈繩愛索來執行。我們與主之間是有一根慈繩愛索連在一起,捆綁在一起。我舉個不太好的比方,員警帶犯人出去的時候是怎麼帶的呢?員警把手扣的一個圈扣在犯人手上,又把另外一個圈扣在員警自己的手上。這樣一來,那犯人要跑也跑不了,因為他跑的時候就要把員警帶著跑,這樣,犯人就跑不掉,只好乖乖的接受員警把他牽引出來。我們注意這個牽引,這個牽引說出主和我們中間有一個東西把我們與主連結起來。──
王國顯《願你吸引我──雅歌讀經劄記》 【歌一4】「王帶我進了內室。」 到神愛的內室不能勉強。在王的內室只為供祂私人使用的,外人決不可涉足。公眾的大廳可以迎賓,但是內室只許極少數的人進入。神的愛也是如此。那是向全世界放開的,但其中的奧秘對聰明通達的人藏起來,只向嬰孩顯露。 在王室內逐一參觀,每個廳堂都刻有特別的標幟及語句,令人感奮。先進入重生廳,再引往確據、奉獻及聖靈充滿之處,然後有安心堂,再進勝利人生之境地,終於抵達永久靈交的內殿。每一室都注明信徒長進的每個階段。王願帶著祂順命的門徒逐一觀摩。每入一處,室內必更加金碧輝煌。到最後一處通往走廊,看到神的城。 你願意王這樣引領你嗎?你先要讓祂在你心中登上王位,在生命中順服祂,你必須遵守祂的話,使祂向你顯明,祂不向世人顯明的。你要歡然宣揚祂的愛。我們雖黑得好似基達的帳棚,在周圍卻有那麼秀麗的環境,這些祂早已知道,要不然祂不會那麼愛我們。在祂的榮美中,要我們也能列在祂的點綴。——
邁爾《珍貴的片刻》 【歌一4王帶我進入眾內室】很希奇,就算是王,他也只有一個內室。他不可以有很多內室。他可以有許多房間,但稱為他的內室的只能有一個。在北京,我去遊覽過故宮。英國的白金漢宮是不可能進去的,其他從前的王宮,我也去過 【歌一5黑外秀中】「我雖然黑卻是秀美。」
一般對女子的稱譽,常用“秀外慧中”的話。其實,慧中與否少人關心,秀外才是注意的焦點。誰有甚麼缺點,專好評頭論腳的人,很少會放過,他們喜暴露別人黑的地方。 我雖然黑,如同基達的帳棚〔外面〕; 基達是在猶大東南的亞拉伯人,多半過的是畜牧生活,在乾旱少雨的地方;他們的帳棚是黑山羊毛織成的,粗糙而不美觀。但所羅門的幔帳,是用藍色,紫色,朱紅色線,夾金線繡織而成,極為華美。如果只在外面,不能看到裏面的美好。 【歌一5如同基達的帳篷】「基達」是甚麼呢?基達是以實瑪利的後裔,他的居處就是在基達。這個地方在阿拉伯的沙漠,那兒不是曠野,若是曠野還好,起碼也有一些水、
一點草。在沙漠裏沒有水,只有乾旱,也就是說非常困苦的地方,非常乾渴的地方,是生命不容易忍受的地方。但是在這個沙漠裏有一些帳篷。這個帳篷裏有甚麼?當然住著人啦,這些是甚麼人呢?這些人是不怕乾渴的;這些人是不怕艱苦的;這些人是不怕荒涼。在那麼困難乾渴的環境裏面,他們很堅強的住在那裏,他們並沒有離開這個環境。他們是可以離開這個環境的,因為在那個時候,他們人口並不是很多,他們可以遷移到別的地方去。但是沒有,這裏有一些人,他們仍舊住在基達的帳篷裏。──
王國顯《願你吸引我──雅歌讀經劄記》 【歌一5好像所羅門的幔子】所羅門的幔子是指聖殿裏面的幔子。聖殿已經夠榮耀了,聖殿裏面的幔子呢!從造會幕時候的設計知道那是最榮耀的地方,它的作用是遮擋約櫃的施恩座。這個幔子從它的作用上來看,那是充滿神榮耀的幔子,是人所不能接近的那個榮耀。弟兄姊妹記得,當摩西從山上下來的時候,他臉上反照神榮耀的光,以色列人受不了,要摩西蒙一個帕子才和他們說話。摩西只不過在那裏反照神的榮耀,人都受不了。但是會幕裏面的幔子,確實是擋住人進到施恩座,你就曉得這個幔子所發散的榮耀是甚麼樣的榮耀。我們只能用一句話來說,充滿了榮耀。甚麼榮耀呢?是神生命的榮耀。在這裏你就看到,我無可誇,我是這樣愚昧的人。讚美感謝神,在祂的恩典裏,祂讓祂的兒子作了我的生命,這個生命是堅強的生命,是勝過一切難處的生命,這個生命是一個榮耀的生命。──
王國顯《願你吸引我──雅歌讀經劄記》 【歌一6不要因為日頭把我曬黑就輕看我】她的黑是給太陽曬成的,那就是說,太陽沒有曬她以前,她是很白的,是很潔白的,或者說﹕她認為自己很透明的。但太陽曬了一下,人變黑了,那個白不見了,那個優美不見了,在人的眼中好像失去被人羡慕的地方。弟兄姊妹,這是甚麼?你不要以為那真是日頭。如果真是日頭的話,美國人是最笨的,難得有白皮膚,有空就去曬太陽,曬得很黑了,他就高興了。不是那個太陽,聖經所說的太陽,是指著主,是指著神,特別是指著神的公義來說。你看到這一點,就懂得一個人還沒有進到主面前去的時候,他覺得自己很屬靈,很愛主。你看這些基督徒都不愛主,就是我愛主。他們不追求,只有我追求,他們對屬靈的事是門外漢,就是我比較老練。他沒有進到主面前的時候,就覺得是這樣。等他進到主裏面去與主面對面進入隱密處,主的公義、主的聖潔,把他這個人的本相顯露出來了,他變黑了。──
王國顯《願你吸引我──雅歌讀經劄記》 【歌一6 我不夠漂亮,我不夠修長,我不夠……太自卑嗎?其實大可不必……】這裡提及的葡萄園顯然屬於所羅門王,他來此地出巡。所羅門將葡萄園租給那鄉村少女的同母異父兄弟(“她母親的兒子”),他們命令她在烈日下看守葡萄園,以致她沒法護理自己的皮膚(“我自己的葡萄園卻沒有看守”)。她來到耶路撒冷,看見城中女孩子的皮膚細嫩白皙,與自己曬得黝黑的膚色相比,實在有天淵之別,不禁感到自卑尷尬。但所羅門喜愛她那身健康的膚色。──《靈修版聖經註釋》 【歌一7 終日期盼尋找心愛的人,是怕情人不復返?真愛是──】這個女子見自己有別於耶路撒冷的女子,而心愛的情郎又不在身邊,感到形單影隻,忐忑不安,她眷戀他在身邊的那分安全感。真愛建基於委身奉獻,兩人若以真愛相繫,便不怕會有互相欺騙、強迫、甚至利用或剝削的情況出現。──《靈修版聖經註釋》 【歌一10你的頸項,因珠串而華麗】我們常常說,「硬著頸項」。廣東話就是說「梗頸」。但如果這頸項顯出很美,是怎樣顯出美的呢?是因著珠串。珠串是從珍珠來的,你懂得珍珠產生的經歷並不簡單。現在有些人工養珠,說起來是很殘忍的。把珍珠蚌殼打開,把砂子放進去;那珍珠蚌就感到很不舒服,就不斷的分泌一些液體來潤滑砂子刺傷的地方。珍珠的產生就是這樣,人工養珠就是利用人工去刺激蚌,使它不斷的分泌珍珠液,這經歷是不容易的。還有最後采珠的時候,先把蚌殺掉,把蚌弄死。這是從死裏經過的經歷,經歷了死的事實。這裏說珠串,姊妹們戴珍珠項鏈的時候,應當想到,主是借著這個珠串提醒你,主眼中之美是經過死的經歷才產生的,經過死而顯出的纔是主眼中的華美。──
王國顯《願你吸引我──雅歌讀經劄記》 【歌一12我的哪達香膏發出香味】哪達香膏是怎麼造成的呢?有一首詩歌說﹕「你若不煉哪達成膏」,也就是說,哪達這個東西未造成香膏以前是一整個的,是一個果實。你若要將它造成為香膏,就必須先將它壓碎;不僅是把它壓碎,還要把它壓到一個地步,完完全全成為膏。那它是碎而又碎的,碎到一個地步,不再是顆粒,也不是小粒,也不是微粒,連粒的成份都好像不存留,而是成為膏了。當人破碎了,主的生命就出來,主的生命一出來,那香氣就發散了。──
王國顯《願你吸引我──雅歌讀經劄記》 【歌一13我以我的良人為一袋沒藥,常在我懷中】這句話的中文聖經翻得實在不夠透徹。我們要是把這句話看得更深入一點,你真是看到這一句話的寶貝。我先跟弟兄姊妹提什麼叫沒藥。沒藥是一種植物,它流出的樹汁從味道來說是非常非常苦的,經過熬煉以後,顏色就變成了紅黑色,看是不好看,味道也苦,但它有一個功用,那功用就是作藥材。有什麼用呢?在猶太人的習慣上,固然它有點香味,屬於香料,它主要的功用是防腐,猶太人常常用沒藥去塗抹死人的屍體。弟兄姊妹們記得主耶穌被害的當天晚上,尼哥底母和約瑟帶了許多香料去膏耶穌的屍體,其中就有沒藥。你就曉得沒藥在聖經裏的含義有兩方面﹕第一是苦,第二是死。沒藥是那麼苦,提到沒藥的時候總是說到苦,只是這個苦是和死連在一起的,而這個死也是和十字架連在一起的。這樣就叫我們看見一件事,這裏的「沒藥」就是指著主在十字架上的受苦以至於死。──
王國顯《願你吸引我──雅歌讀經劄記》 【歌一14我以我的良人為一棵鳳仙花,在隱基底的葡萄園中】隱基底是在猶大的曠野,你讀大衛的歷史就曉得,大衛逃到隱基底的曠野裏去逃避掃羅。這個曠野也可以說是很荒涼的地方,希奇的是在曠野裏卻有一些葡萄園,這些葡萄園就很有價值了。在曠野裏有一些葡萄園,你行走在曠野裏,發現那邊有個葡萄園,那你就會覺得非常希奇,又非常有用處。葡萄是不開花的。你有沒有看見葡萄開花的,就是看到好像是開花,也不會承認它們是花,因為那些花是沒有顏色的。葉子是比較深綠一點,好像是花的東西卻只是一點綠,事實上就不易分辨葡萄的花是怎麼樣的,就像無花果一樣,也沒有花,但是卻結果。聖經用這兩個東西來說到屬神的人,那很有意思。神主要看果子,神不要看花。這裏不是說有許多棵鳳仙花,只有一棵,單獨只有一棵;那麼這一棵鳳仙花在曠野的葡萄園裏,你怎麼去形容它?「萬綠叢中一點紅。」我們的主是應當特別被彰顯出來,就像那棵鳳仙花在曠野的葡萄園中一樣。我要將我的良人如同隱基底的那一棵鳳仙花一樣的彰顯在人的眼前。因為祂就是那樣的可愛,就是那樣的突出,祂就是那樣的高貴,就是那樣的寶貝。只有這樣的一棵在隱基底曠野的葡萄園裏。──
王國顯《願你吸引我──雅歌讀經劄記》 【歌一14享用基督的所是與所作】一般來說,鳳仙花有兩個用途,其中一個用途現在已經不用了。從前婦女沒有現在的指甲油染指甲,他們就將鳳仙花搗碎,把液汁染在指甲上,這是一個用途。另外一個用途,在猶太人中間,他們把鳳仙花用來驅趕蛇,就是說要把一切的傷害都驅趕出去,叫人得保護。主要作我的保護,這不僅是美麗的問題,這也是安全的問題,是有保障的問題,我們實在覺得,在主以外很難有安全感。保險公司不能給我們有安全感,什麼地上的好處也不能給我們有安全感。我家裏有兩隻兔子,平常它們好像是很好的朋友,但等到喂吃的時候,好朋友就變成不是好朋友,特別是在吃的時候,也不管另外的一隻有沒有東西吃,它就一直堵住,不讓它來吃。但是那另一隻呢,它看見同伴吃得有趣,它又實在是餓,它就拼命去鑽,一直把另外一隻兔子擠出去,把它擠出去以後就自己獨自一個在那裏吃。那一個要吃的時候,也就需要花力氣把它擠出去。我看到這兩個兔子在吃的時候,心裏真有感覺,當然它們不曉得我不會虧待它們的,它們並不懂得這個,在它們的心思裏只看到一件事,這裏有吃的,能滿足我,能不能滿足另外的一個呢?這個可管不著了,我只管滿足我。——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》 【歌一15我的佳偶,你是美麗的,你的眼好像鴿子眼】鴿子看東西,只是看一樣東西,不能同時看見幾件。我在這裏可以把弟兄姊妹都看在眼裏,但是有人說鴿子就不成。它要看某弟兄的時候,雖然另外有別的弟兄坐在它旁邊,它卻沒有辦法看見。我不知道是真的還是假的,但我不管這個。我要說的是,鴿子眼睛是一直往上看的。不相信的話,你可以到動物園裏去看一看,鴿子的眼睛一直往上看的,一直是看著天的。在與主隱密處的交通,把基督徒帶到一個地步,他們的眼睛是看著天的。從看著天的眼睛,就說出他心裏面也是仰望天的。這樣生命的學習,這樣生命的實際,在地上有這樣的一些人,主在天上看見,主怎麼會覺得這個人不美呢?──
王國顯《願你吸引我──雅歌讀經劄記》 【歌一16屬靈度量的擴大】在交通裏,這個基督徒屬靈的度量也擴大了,屬靈的領會也提高了。我的良人哪,你甚美麗可愛。在她的心裏面,不單是感覺良人是美,並且感覺良人可愛,我的良人實在叫我滿意,所以是可愛的。有了這個心思,你看他們的交通就進入了一個擴大的地步。弟兄姊妹必須記牢,這仍然是在內室裏的交通,但是在他的生命實際裏,已經越過了那一個室,進到宇宙的豐滿裏。 我先說一件事。好多年前,那時我開始追求,現在當然也沒有停止追求,那時是剛開始追求。當開始追求的時候,有一些年長的弟兄,我們常看著他們。他們個人禱告,是進到禱告房裏去禱告,一禱告就一兩個小時。那時我心裏就有一個難題,因為我禱告來禱告去,頂多也不超過十分鐘,怎麼可能禱告一兩個小時呢?當時還聽他們提說,還有一些老前輩,一禱告就是半天。這個我就更摸不著了。有一次,我向一個弟兄問過這個問題。我說﹕「某弟兄,你禱告那麼長,你禱告些什麼?我禱告的時間要有這樣長就沒有話可禱告了。」那弟兄跟我說﹕「你要禱告得長,那容易得很,你把一句話翻來覆去一直在那裏念下去,一直到填滿你要禱告的兩個小時,你用那幾句話翻來覆去不就是一樣嗎?」我那時也很天真,並不是說我真的那樣去禱告。我反問那弟兄,我說﹕「弟兄阿,你真的是這樣禱告?你這樣禱告,你不會很苦惱嗎?你這樣禱告,不會很悶嗎?如果你翻來覆去只講幾句話,不是悶死了?」那弟兄就對我說﹕「你不要以為禱告的時間長就屬靈。你必須注意你禱告的內容。你禱告的內容不強,就是再長的禱告,也沒有意思。」我就說﹕「怎麼叫我的禱告內容強一些呢?」他說﹕「弟兄阿,你就必須擴充你屬靈的度量。」問題來了,「那麼怎樣來擴充我屬靈的度量呢?」他說﹕「弟兄阿,你必須更多的與主交通,除了這一個以外,再沒有別的方法可以叫你的屬靈度量擴充的。」我說﹕「與主交通不就是禱告嗎?那這個話怎麼辦呢?」那弟兄就說﹕「你要做實實在在的禱告,老老實實的禱告,你裏面有什麼就禱告什麼。不要為了填時間而把沒有的也塞進去禱告。不僅是禱告,也要注意主對你說什麼話。你不要光注意你對主說什麼,你要注意主對你說什麼。你讀經的時候,主對你說話;你禱告的時候,主也對你說話。你禱告的時候,你不僅注意你向主說什麼,你也注意主向你說什麼話。當你實在交通下去的時候,你屬靈的度量就慢慢的擴充,你就會在禱告裏,從圍繞你個人為中心,擴充到以神的兒女為中心。當你再這樣下去的時候,你就會從神的兒女擴充到神的心意作你禱告的中心,再進去的時候,你就進到以神的自己作你的中心。到了那個地步,屬靈的度量就不是包括一點點的東西,而是包括整個宇宙」。我當時是聽了,但是我不懂,我不瞭解。 經過那麼多年,我慢慢懂得了一些,事實是這樣,真實的和主有實際交通的時候,人的屬靈度量就給擴充。你看,在這裏他們的交通一來一往,生命裏面有了交流。——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》 【歌一16-17 愛情可以是如斯浪漫的──】這對情人陶然自樂,把周圍的樹木當作新婚洞房。──《靈修版聖經註釋》 【懷恩早禱】 經文默想:雅歌
1 1 所羅門的歌,是歌中之歌。 2 願他用口中的熱吻與我親嘴,因為你的熱愛比酒更美。 3 你的膏油香氣芬芳;你的名字如同倒出來的膏油;所以眾童女都愛你。 4 願你吸引我,我們必快跑跟隨你。王領我進入他的內室。王啊!我們要因你歡喜快樂;我們要提說你的愛,勝過提說美酒;她們愛你是合理的。 9 我的佳偶啊!我把你比作套在法老車上的駿馬。 10 你的兩腮因耳環顯得秀麗;你的頸項因珠鍊顯得華美。 11 我們要為你製金耳環,用銀珠點綴。 12 王正坐席的時候,我的哪噠香膏散發芬芳的香味, 13 我以我的良人為一袋沒藥,掛在我的胸懷之中。 14 我以我的良人為一束鳳仙花,開放在隱.基底的葡萄園裡。 15 我的佳偶啊!你很美麗;你很美麗。你的眼好像鴿子的眼睛。 16 我的良人,你很英俊,你很可愛。我們的床榻是青綠的樹木; 17 我們房屋的棟梁是香柏樹,房屋的椽子是松樹。 個人禱告感言 願你吸引我,我們必快跑跟隨你。王領我進入他的內室。王啊!我們要因你歡喜快樂;我們要提說你的愛,勝過提說美酒;她們愛你是合理的。雅歌
1:4 讚美永恆不變的主,我們在天上的父上帝。感謝祢無限的慈愛,感謝祢賜我們每一個人獨特的生命之歌,感謝祢讓我們獨唱的機會,能無束無拘地自由發揮生命的樂章。感謝祢也賜我們學習與身邊的人配搭,明白不同性格的人,若能配搭事奉,生活必然精彩,不但經歷平穩和諧中的優雅和平安,更能在艱辛苦困中顯出卓越和豐盛。 感謝天父賜我們歌中之歌,透過寓意的故事方式,描述基督君王彌賽亞如何愛我們,我們好像書拉密所豫表的新婦,知道當如何去回應基督的愛,甘心樂意,一生一世的委身。說愛教會,就用言語和行動,證明我們愛教會到底,無論教會多軟弱,我們挺胸直言,這是我們屬靈的家,我們同心撐到最後一刻。 感謝讚美主耶穌,感謝祢多次用新郎新娘來預表祢和教會的關係,祢重視婚姻的愛,祢喚醒我們若愛祢,就必須遵守祢的道。我們要先好好去愛我們的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹,和我們自己的性命,之後要以超越的愛來愛祢,這才是真愛,是神聖純潔的愛,是最高尚的愛。這樣,我們才能稱得上是祢的門徒。 主耶穌赦免我們的罪,我們放下對家人的愛顧責任,獨自跑到教會中享受神家的喜樂。原諒我們沒有把基督的愛、寬容和接納帶到家人當中,讓他們親身經歷從祢而來的愛,是無私的愛,是無條件的愛,是不止息的愛。饒恕我們使家人感到基督把我們帶離家人,基督搶了他們的至愛。 求聖靈來復興我們,在面對疫情堵塞我們的家門,天災人禍像排山倒海降臨,我們生命的小船搖撼不停,但祢在我們船中,兩年多來,祢給我們千次的擁抱,萬次的熱吻。祢每早上送到我們家門的靈奶,平日的下午更奉來屬靈的下午茶,品嚐屬靈的美點,令我們感到這樣真好,以後就這樣吧! 求聖靈祢來復興我們眾教會,賜我們眾教會繼續努力去分送天糧,叫弟兄姊妹每主日能享受多篇不同的靈糧。求聖靈幫助我們眾教會傾出屬靈的香膏,發出屬靈的芬芳,讓弟兄姊妹願意回教會,經歷像皇的內室,經歷主內相通,比酒更濃郁的團契生活。在這黝黑的世代,撐起所羅門的帳篷,叫前來的人都發現基督的美善,如葡萄園中的鳳仙花。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願!── 小牧人 |