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以赛亚书第三十六章例证与灵感集锦

 

【赛三十六5  在神的话语和人的话语中间作选择时,你将会相信哪个?】希西家完全相信法老帮助以色列攻打亚述的应许。但应许有无效力要看发出应许的人有没有信用。法老的话违抗了神。我们在忽视神永恒应许的时候,就会靠人的智慧行事。──《灵修版圣经注释》

 

【赛三十六亚述人提起希西家王废除祭坛的事,用心何在?】

    亚述的战场指挥官声称,希西家因为拆毁祭坛,使百姓只在耶路撒冷敬拜而冒犯了神。但希西家的改革是想消灭拜偶像之事(主要在高山上进行),以便百姓只敬拜惟一的真神。也许亚述人不知道真神的道,也许他们就是要欺骗人们,说他们得罪了大能的神。同样,撒但极力迷惑或欺骗我们。人并非要犯罪才对神麻木不仁,他们对神所要的感到困惑时也会这样。要避开撒但的诡计就得经常仔细学习神的话语。当你知道神说了甚么的时候,你就不会因撒但的谎言跌倒。──《灵修版圣经注释》

 

【赛三十六10  不信神的亚述人居然打起神的旗号……】西拿基立派他的战场指挥官说服犹大百姓相信神已与他们为敌,好继续他那败坏的活动。亚述人希望说服犹大百姓不战自降。但以赛亚已经说过,亚述毁不了耶路撒冷,所以人们不必害怕他们(10:24-2729:5-8)。──《灵修版圣经注释》

 

【赛三十六17  物质引诱是劝降的一贯手法,对此我又能否不动心?】西拿基立的指挥官还试了另一种败坏百姓的阴谋。他向被围断粮的城巿呼喊,如果他们投降,他就将他们带往一处食物丰盛的土地上去。亚述处理被征服地区的政策,是迁走当地居民,再将其他被征服的人迁居到刚占领的地方。这样做既为他们的军队提供了人力,又阻止了被占领区的反抗。──《灵修版圣经注释》

 

【赛三十六19-20  信徒失败的见证会为敌人提供攻击神的把柄,你看──】战场指挥官说,他征服的其他城巿的神明都保护不了其百姓,耶路撒冷的神又怎么会救他们呢?耶和华应该是撒马利亚的神(北国),但撒马利亚陷落了。因为耶和华只是撒马利亚名义上的主,百姓并不去敬拜祂,因此先知们预告撒马利亚必要覆灭。但主为自己和大卫的缘故,要从亚述军队的手中救出他们(37:35)。──《灵修版圣经注释》

 

【赛三十六21】「百姓静默不言,并不回答一句。」

亚述的沙伯沙基公开向犹太人挑战,这些狂语一定使希西家与以赛亚十分难堪,因为耶路撒冷全城的居民常可听闻,他说埃及是那压伤的芦苇,希西家废除偶像甚至使以色列的神都吩咐他来攻击毁灭这地。最后他印证一大批各地的首领都败于亚述的主子。希西家怎么能抵挡西法瓦音的征服者,那些骄傲的城都已夷为平地,无人可以脱离亚述的侵略,王吩咐百姓静默,不要回答。

静默是我们最好的方法来抵御敌人。受逼迫的人,务要安静,将你的事交给神,许多事不必解释,也无需争辩。只要静默,不必回答。主对控告祂的人也不做声,祂之站在中间,任他们喧嚷的声音袭扰,祂能力的声音最后得胜坟墓的权势。「祂能拯救别人,却不能救自己。」哦,神秘的静默,这是神所选定的态度。

在这种情况下,记得要像希西家那样除去伪善与凶恶。拉伯沙基以为这位好王软弱无能,其实这是王安全的途径神所维护的人,无可抨击。──迈尔《珍贵的片刻》

 

【赛三十六21静默不言】「百姓静默不言并不回答一句。」

  我们都有这样的经验,有时跟某种人讲话,简直是枉费唇舌,全无益处。“静默是金”的话,果真不虚。
  亚述的大军入侵,占据了犹大许多坚固城,并攻陷拉吉,扼制南方的高地,断埃及的救援之路,并迫近京都。他们听到古实王率军北上,为了避免两面作战,就想要及早解决耶路撒冷,胁迫犹大人开城投降,可以专务对付埃及。
  亚述王和拉伯沙基,并不怀疑他们攻取耶路撒冷的能力,但他们不想顿兵坚城之下,让埃及有可乘之机。他们记得,围攻北国以色列的撒玛利亚,是经过了三年的时间,才得以攻取的经验(王下一七:5-6);如果可以心理战的方法,免除耗时和重大的伤亡,兵不血刃,自然是更为有利。
  拉伯沙基特意用希伯来语,与希西家所派的三大臣对话,使声音高到足能达到城上百姓的耳中,为了动摇城内的信心,造成分裂。
  拉伯沙基知道,犹大国朝中,对与埃及联盟有两派不同的意见,因此指出埃及的脆弱无力,不能作可靠的盟友。其实,先知以赛亚一向反对倚靠埃及,因为他从神的启示,知道埃及将要灭亡,人的势力都是不可靠的,应当坚心倚靠神;他同时也主张不与亚述妥协纳贡,因为亚述不久就要败亡。
  拉伯沙基用错误的逻辑,指希西家事奉耶和华不够热心,
这是外行人崇拜数字的观念,以热闹为热心,以为祭坛越多越好,废除丘坛,单在耶路撒冷的圣殿的坛前敬拜,是得罪神的表现。事实上,有些不成熟的信徒,也会有这样错误的看法。因此,他断定耶和华不会肯拯救他们;他更以为耶和华不能拯救,因为其他国家的神,也不能救任何国脱离亚述的手。这是把耶和华降到与偶像同列。拉伯沙基就更进一步,要同神的子民商量,要他们放弃神应许之地,像北国以色列一样,接受条件,被掳迁移到别的土地,照样可以讨生活。(赛三六:4-20
  犹大人举国上下,作了一件智慧的事:“百姓静默不言,并不回答一句,因为王曾吩咐说:‘不要回答他。’”大家同心听王的话,行动一致,奠定了胜利的基础。
  对于狂妄的愚昧人,回答不仅是浪费精力,更容易暴露不同的意见,不回答是最智慧的反应。── 于中旻《以赛亚书笺记》

 

【怀恩早祷】

经文默想:以赛亚书 36

希西家王十四年,亚述王西拿基立上来攻击犹大所有的坚固城,并且把城攻取。

希勒家的儿子管家以利亚敬、书记舍伯那和亚萨的儿子史官约亚,都出来见他。

 

拉伯沙基对他们说:“你们去对希西家说:‘亚述大王这样说:你所倚靠的算得是甚么倚靠呢?

就说:你打仗所用的谋略和能力,不过是虚话罢了。你到底倚靠谁,以致你背叛我呢?

看哪!你所倚靠的埃及,是那压伤的芦苇杖;人若倚靠它,它就会插进他的手,把手刺透。埃及王法老对所有倚靠他的人,也是这样。

你若对我说:我们倚靠耶和华我们的 神,这 神所有的邱坛和祭坛岂不是都给希西家废去了,他还对犹大和耶路撒冷的人说:你们只要在这祭坛面前敬拜吗?

现在你可以与我的主人亚述王打赌:我给你二千匹马,看你这一方面能否派出足够骑马的人来。

若不能,你怎能击退我主的臣仆中最小的军长呢?你竟倚靠埃及的战车和马兵吗?

 

14     王这样说:‘你们不要被希西家欺骗了,因为他决不能拯救你们;

15     也不要给希西家说服你们倚靠耶和华,说:耶和华必定拯救我们,这城也必不交在亚述王的手中。’

16     不要听希西家的话,因为亚述王这样说:‘你们要与我和好,出来向我投降,这样各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子,也可以喝自己井里的水;

17     等到我来的时候,就会把你们领到一个与你们本地一样的地方;就是一个有五谷和新酒的地方,一个有粮食和葡萄园的地方。

18     你们要小心,免得希西家怂恿你们说:耶和华必拯救我们。列国的神有哪一位曾拯救自己的国土脱离亚述王的手呢?

 

个人祷告感言

 

这些国所有的神中,有哪一个曾拯救自己的国土脱离我的手呢?难道耶和华能拯救耶路撒冷脱离我的手吗?以赛亚书 36:20

 

赞美万军之耶和华,我们在天上的父上帝。祢是我们永恒之主,是我们的亮光,是我们的救恩,我们还怕谁呢?祢是我们性命的避难所,我们还惧谁呢?感谢祢作我们生命的保障,每早晨,祢都引导我们,用祢的圣言洗刷我们,并牵引我们走在祢的路上。

感谢天父容许我们得进到祢的面前,瞻仰祢的荣美,在祢的跟前求问。纵然我们仍要面对疫情的威吓,天灾人祸摇撼我们的信心,祢却把我们隐藏在祢的帐棚里,又把我们高举,安放在盘石上。感谢祢垂听我们的祷告,恩待我们,应允我们的请求。

 

感谢赞美主耶稣,祢常常对苦难中的人说:不要怕,只要信!在人是不可能的事,在神凡事都能。然而当祢要面对上十字架之前,祢曾求父把苦杯撤回,但祢显出对天父全然的顺服,祢不求要从祢的意思,只要求能从天父的旨意。

主耶稣赦免我们的罪,我们像面对亚述的威吓一样,我们内心有愧疚,因为我们轻蔑敬拜祢,漠视到祢面前的敬拜,把万国祷告的殿变为荒凉之处。原谅我们尊敬人、惧怕人、依仗势力,放在对祢的信心之上,甚至把殿变为贼窝,羞辱祢的名。

 

求圣灵来复兴我们,不要事奉主,又事奉玛门。帮助我们在恒切祷告中,学习专心仰赖上帝,不再依靠自己的聪明,存着敬畏的心远离恶事。在我们一切所行的路上,都要认定主,知道主必使我们的路径平坦正直,必使我们的身体健康,使我们的骨头滋润,有力撑起身体。

求圣灵祢来复兴我们众教会,带领弟兄姊妹天天同心合意恒切的在殿中聚集,一家一家去擘饼记念主为我们舍命,大家存着欢喜快乐的心,在互爱互建中一同用饭。让我们众教会都经历在同心赞美上帝中,得到全民的喜爱,主将得救的人,天天加给众教会。

  

祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿!── 小牧人