返回首页 | 返回本书目录

 

以赛亚书第五十三章例证与灵感集锦

 

【赛五三111他为我而死】

在各各他山上有三个人被钉在十字架上:其中的两个是因为太坏才被钉,但却有一位是因为太好才被钉死的!祂的被钉是神所许可的,在群众的叫嚣下,耶稣温柔地走上十字架的道路,祂担当了我们的罪孽,拯救了沉沦的世界!因为祂如此爱我们,为我们付了赎罪的代价,使你我得以自由!哈利路亚!奇妙的恩主!

在初期教会时,有一位罗马少女,出身名门,她拒绝任何青年的求婚,她说没有人能赢得她的芳心,除非那人肯为她死。许多年以来,有一天她听见一个基督徒见证基督的救恩时,说基督为世人的罪被钉在十字架上,圣灵在她心里动工,使她深受感动,终于这样说:「这人真的为我而死;只有他能赢取我心!」你我是否也能这样说呢?

在宾州的史提拉斯堡市,你会发现在一个著名的军人之墓前,墓碑上刻着:「林肯的代表者。」在悲惨的内战期间,美国林肯总统选用这句话来褒扬一位英勇的军人,把他的死作为一种表征,让美国大众知道军人在沙场上流血丧生,是为使其他的人得以存活!

基督为你我而死,我们是否在信心上感到基督的大爱,而用感激的心说:「祂是我的代替者——祂我为死!」——H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》

 

【赛五十三2】「祂在耶和华面前生长如嫩芽,如根出于干地。」

一棵植物是从根获得营养的,这根也成为输送生命的通道。如果没有根的组织,植物是不能生存的。它若有根,虽在最恶劣的环境下,也可能挣扎得生。以赛亚的话给我们看见,主耶稣自己并不是从外面的环境去获得生命和能力。我们也该是这样。如其必需,我们也要能够在没有主里弟兄们的支持中生活。但即使周围是弟兄,我们也只是与他们一同生活,而不是靠他们生活。我们生活的秘密源头只是神自己。

但「如根出于干地」这句话还有更深一层的涵义,那就是说没有任何出乎环境的东西能够毁坏我们。地上的干旱不能使神的嫩芽枯萎。就是在最贫瘠,甚至有敌意的恶劣环境中,神的儿女都具有充分的装备而成为「得胜有余」。(罗8:37)他们的生命乃是基督自己。—— 倪柝声《旷野的筵席》

 

【赛五十三2  假如基督有惊人的美貌,也许人会说祂是靠此吸引人的,可是──】在这位仆人的形体上看不到佳美和威严。以色列低估了这位仆人的重要性,他们将祂看为普通人。虽然靠祂的相貌吸引不了一大帮人来跟随,耶稣却带来救赎和医治。许多人低估了耶稣的生活和工作的重要性,基督徒要向他们指出神那不同寻常的特质。──《灵修版圣经注释》

 

【赛五十三3  藐视、厌弃、不尊重,对世人已属错误,何况是对无罪的主……】这位忧患的人遭到周围人的蔑视和拒绝。今天许多人也在这样做。一些人拒绝基督,跟祂对立。另外一些人蔑视基督和祂那赦罪的伟大恩赐。你是蔑视祂、拒绝祂还是接受祂呢?──《灵修版圣经注释》

 

【赛五十三4-5  旧约时代的人,只知道替罪羊,却不知……】一位生活在旧约时代的人物,怎么能理解基督为我们的罪(我们的违法和邪恶)而死的概念呢?基督实际上承受了我们该得的惩罚。献祭暗示了这样的赎罪方式,但杀羊是一回事,想象神挑选仆人作羊献祭却是相当不同的另外一回事。但神已拉开时间的帷幕,让以赛亚时代的人预先看见了那未来弥赛亚的受苦,为全人类预备的赦罪。──《灵修版圣经注释》

 

【赛五十三6】「耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。」

主担当我众人的罪孽,因为祂是主,祂能承受。祂似乎集中世人一切的罪污在祂的身上,当祂临死之前心中所感受的,好似污染的水流中最黑的秽物都流入泡沫浮沉的浊流。使徒彼得用一句话,说得简单与意味深长:「祂被挂在木头上亲身担当了我们的罪。」

这节经文着重「众人」,因为我们都如羊走迷了路,我们都没有走同一个方向,也都是不同的情况,离开羊圈也都在距离方面不同,但是我们都远离了。如果羊一迷路,简直难以挽救,因为羊比任何动物都无助,牛认识牠的主人,驴知道牠们的住处,猫狗都会回来,只是羊完全没有办法,过失之后跌在岩石中,或被狼吞吃,或被够撕裂,我们也会这样,当我们被追逐胁迫时又弱又乏,耶稣就来寻找我们,将我们带回羊圈,叫我们名字,放我们在祂的群羊中,我们都是回来,归我们灵魂的牧人。

我们怎可忘记在牧人者的价值!祂的手脚所有的伤痕,祂的心为我们的罪担当而破碎。我们偏行己路,「己路」是我们生活的咒诅,牧人伤心的事。但是不能阻碍我们,我们归从祂名的缘故,被领到祂那里去。──迈尔《珍贵的片刻》

 

【赛五十三6  “我们都如羊走迷”,我身边又有多少仍在迷途中的羊?我自己呢?】以赛亚提到以色列偏离了神,并把他们比作迷失的羊。神要差遣弥赛亚将他们带回羊圈中。我们现在认识到那所预言的弥赛亚的身分,祂已经来了并且为我们的罪死了。但如果我们知道耶稣所做的一切而仍然拒绝祂,我们的罪比古以色列人就要大得多了。他们毕竟没看到我们今天所看到的。你是将自己的一生交给那“好牧人”(参约10:11-16)耶稣基督,还是仍像只迷失的羊呢?──《灵修版圣经注释》

 

【赛五十三6得救立法】有一个人深被圣灵所感动,心中渴想得救。但不知得救之法。他就问他的一位朋友说:『我应当怎样作,才能得救?』


【赛五十三7】「他……却不开口。」
  用缄默来容忍误会,用温和来容纳冤曲,需要何等的宽大!试验基督人最好的方法乃是说他的坏话;因为这是一把锉刀,立刻能把他试验出来究竟是镀金还是纯金。如果我们能知道我们的试链下藏着祝福的话,我们定规会像大卫一样说︰“由他咒骂吧……或者耶和华……为我今日被这人咒骂,就施恩与我。”(撒母耳记下1611-12节)
  许多人因为报仇雪恨的缘故,放弃了一生伟大的事业,坠落在不需要的争竞中。这正像采黄蜂巢里的蜜一般不值得——你虽然能把黄蜂驱散,但是你定规会被它刺伤。
  感谢神!他给了我们他自己的灵——一个“被骂不还口”(彼得前书223节)的灵,一个“只将自己交托那按公义审判人的主”的灵。“那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想!”(希伯来书123节)——宣信(A.B.Simpson

【赛五十三7-12  基督救赎的计划,被这样细致地描述出来,你不感到奇妙吗?】在旧约中,人们用动物为他们的罪献祭。在这里,这位主的无罪仆人为我们的罪将自己献上为祭。祂就是为全人类的罪献祭的羔羊(53:7;参约1:29;启5:6-14)。弥赛亚为我们而受苦,承担我们的罪使我们为神所接受。对这样的爱我们还有甚么可说的呢?我们将如何回应呢?──《灵修版圣经注释》

 

【赛五十三10神所喜悦的事】「耶和华所喜悦的事必在祂手中亨通。」

  全智全能的神,在每一个人,每一件事上,都有祂特定的目的。圣经中多次提到,祂的旨意,目的,所喜悦的,同出于这个意思。
  神子基督耶稣在世的时候,说话行事不是照自己的意思,而是遵行父神的旨意,“常作祂所喜悦的事”(约八:29)。就是到了客西马尼园,在十字架可怕的阴影之下,“心里甚是忧伤,几乎要死”(太二六:38),以至“汗珠如大血点,滴在地上”,祂仍然说:“父啊,你若愿意,就把这杯撤去;然而,不要成就我的意思,只要成就你的意思”(路二二:41-44)。
  这是主耶稣“虚己”(腓二:7)的极致,倒空自己,为要行父神喜悦的事,为世人成就救恩。
  神的旨意,并不常是我们所喜欢的道路;因为我们常想到自己,而又目光短浅,看不了多远。但全智的神,在一切的事上,都有祂奥秘的计划:

  耶和华却定意〔或作喜悦〕将祂压伤,
  使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭。
  祂必看见后裔并且延长年日,
  耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
  (赛五三:10

  被钉在十字架上,受极深的羞辱,极大的痛苦,绝不能算是好事。可是,那是神所喜悦的,那就是福音的奥秘了。
  五旬节使徒被圣灵充满,彼得在第一篇讲道中指出:主耶稣被钉十字架,不是殉道的悲剧,也不是事件相互反应而有的结果,更不是偶发事件,却是神有祂的目的,是“按着神的定旨先见”(徒二:23)。结果,三天三夜之后,耶稣基督从死里复活了,“领许多的儿子进荣耀里去”(来二:10),就是掳掠了那掳掠人的,使信祂的人得释放,成为神的儿女。总合起来是基督的教会,是羔羊的新妇;到祂荣耀再临,迎接教会的时候,就是羔羊的婚筵,是喜剧的最高潮,永不降退的最高潮。
  基督徒应当跟随主的脚踪,行神所喜悦的事。当我们照着神的旨意去行的时候,就是参与神的计划,成就祂的目的,虽然经历苦难,当时不明白,最终神的计划,没有疑问的,“必然在祂手中亨通”,因为没有甚么能够拦阻全智全能的神。
  也许,你现在正经历严重的熬炼,像是坟墓的黑暗,信心仰望祂,祂的旨意终必成就。── 于中旻《以赛亚书笺记》

 

【赛五十三11“有许多人因认识我的义仆得称为义”告诉无数要成义的信徒,称义不是靠他们的工作,而是靠弥赛亚在十字架上的工作。他们称义是因为他们称义仆基督为自己的救主(参罗10:9;林后5:21)。他们的罪恶生活被除去,披上了基督的仁义(参弗4:22-24)。──《灵修版圣经注释》

 

【赛五十三章  先知对弥赛亚的预言,竟与现实中发生的一模一样?】本章继续提到弥赛亚──耶稣,将为所有人的罪而受苦。这样的预言令人吃惊!谁会相信神将挑选一位谦卑受苦的人,而不是一位荣耀的君王来施拯救呢?这种做法与人的骄傲和属世的方式截然不同。神做工的方式通常是我们所不能预期的。弥赛亚的力量是通过谦卑、受苦和怜悯显示出来的。──《灵修版圣经注释》

 

【第五十三章的焦点】不少人均相信五十二章最后三节是应归入五十三章内,这样就更加完整。五十三章真是一篇奇异又宝贵的圣经。这个被圣灵感动之先知极强烈地把「耶和华的仆人」个人化,而焦点就是耶稣基督。小心的读者不可能误解它是指到以色列国的。当然,作者写这经文时,也有他当时实际根据的,如一些解经家指出,这章是指当时被掳异地之以色列国,但更完满的解释当然是指基督而言了。

    有人说得好:「五十三章只能是指到一个人——加利利的耶稣。」下面十二点会叫我们更确定此说:

1、他出身低微——「像根出于干地的」。

2、他是「被藐视,被人厌弃」。

3、他为别人担当罪罚——「他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦」。

4、是神使他成为代罪羔羊——「耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上」。

5、他甘愿代刑——「他被欺压时不开口」。

6、像罪犯而死——「因受欺压和审判,他被夺去」。

7、他被剪除——「从活人之地被剪除」。

8、他无罪受死——「他虽然未行强暴,口中也没有诡诈」。

9、他受苦后必复活——「他必看见后裔并且延长年日」。

10、耶和华的喜乐遍满大地——「他必看见自己劳苦的功效,便心满意足」。

11、他受苦后必进入荣耀——「他与位大的同份」。

12、众人因他的义得生——「有许多人因认识我的义仆,得称为义」。

    这章提示之证据是那么充份,难道我们还不能看出它所指的就是拿撒勒人耶稣?我们岂能不赞叹那在主降生七百年前就感动先知写此章的圣灵? ── 巴斯德《以赛亚书研究》

 

【赛五十三章 他并不开口】

你曾经实地见过人剪羊毛么?你若见过,就会发现羊是那样安静温纯。这和猪被人抓住时的挣扎和尖叫,光景是何等的不同啊!「又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口」以赛亚书上的这段话是指耶稣基督说的。耶稣在经历十字架的道路时,他不曾埋怨过他个人身体上所遭遇的痛苦。他只是关怀这失丧的世界。你想想看那天他所说有多少是提到别人的:他的母亲,他的门徒、妇女们:甚至还为仇敌祷告:「父啊,赦免他们。」

或许你会问:「他在十字架上说『我渴了』岂不是身体上受到痛苦后所发出的怨言?」我认为绝对不是!耶稣当然早就可能口渴了,但他这样说并不是一种怨言。因为当他在十字架上时,他可能记起诗篇六十九篇廿一节预言他的话说:「我渴了,他们给我酸醋」。关于这点,约翰福音记载得更为清楚:「耶稣知道一切事情都成就了,为要应验圣经上的话,就说:我口渴。……他们就拿海绵浸了醋,绑在牛膝草上,送到他唇边。耶稣当后便说:「成了。」(约十九2830)是的,感谢神,一切救赎的事情都成就了,所有的预言也都应验了。

耶稣走十字架的道路时多么温柔,他为拯救我们而舍己是显得多么心甘情愿,他虽被钉死在罪人之中,但他却与圣徒同住。——M.R.D. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》

 

【怀恩早祷】

经文默想:以赛亚书 53

谁会相信我们所传的?耶和华的膀臂向谁显露呢?

他在耶和华面前如嫩芽生长起来,像根出于干旱之地;他没有佳形,也没有威仪,好叫我们仰慕他;他也没有美貌,使我们被他吸引。

他被藐视,被人拒绝,是个多受痛苦,熟悉病患的人。他像个被人掩面不看的人一样;他被藐视,我们也不重视他。

原来他担当了我们的病患,背负了我们的痛苦;我们却以为他受责打,被 神击打和苦待了。

然而他是为了我们的过犯被刺透,为了我们的罪孽被压伤;使我们得平安的惩罚加在他身上,因他受了鞭伤,我们才得医治。

我们众人都如羊走迷了路,各人偏行己路;耶和华却把我们众人的罪孽,都归在他身上。

他被虐待,受痛苦的时候,他并不开口;他像羊羔被牵去屠宰,又像羊在剪羊毛的人面前寂然无声,他也是这样不开口。

他受拘禁和审判以后被带走;至于他那个世代的人中,有谁想到从活人之地被剪除,被击打,是因我子民的过犯呢?

虽然他从来没有行过强暴,他的口里也没有诡诈,人还是使他与恶人同埋,但死的时候与财主同葬。

10     耶和华却喜悦把他压伤,使他受痛苦;耶和华若以他的性命作赎罪祭,他必看见后裔,并且得享长寿;耶和华所喜悦的,必在他手中亨通。

11     他受了生命之苦以后,必看见光明,并且心满意足;我的义仆必使许多人因认识他而得称为义,他也必背负他们的罪孽。

12     所以,我要使他与伟大的人同分,他必与强盛的均分掳物,因为他把自己的性命倾倒,以致于死。他被列在罪犯之中,却担当了多人的罪,又为罪犯代求。

 

个人祷告感言

 

他被藐视,被人拒绝,是个多受痛苦,熟悉病患的人。他像个被人掩面不看的人一样;他被藐视,我们也不重视他。原来他担当了我们的病患,背负了我们的痛苦;我们却以为他受责打,被 神击打和苦待了。然而他是为了我们的过犯被刺透,为了我们的罪孽被压伤;使我们得平安的惩罚加在他身上,因他受了鞭伤,我们才得医治。我们众人都如羊走迷了路,各人偏行己路;耶和华却把我们众人的罪孽,都归在他身上。以赛亚书 53:3-6

 

赞美完美无缺的主,我们在天上的父上帝。当祢张显祢大能拯救的圣臂,就是祢独一无二的爱子耶稣基督时,祂竟像我们一样带着幼嫩柔弱的身躯,在夜冷星疏的晚上,舍弃天上一切的权能和尊贵,静悄悄地出生在贫贱的马槽里。

感谢祢无限奇妙作为的天父,因着祢深爱世人,弥赛亚竟然不是带着佳形美容及叫人羡慕的美貌降临,乃是圣洁无罪朴实的救世主,甘愿为我们世人的原故,忍受诸般的苦难和羞辱,作义仆代罪受罚,且死在十字架,为我们成就救恩。

 

感谢赞美主耶稣,祢道成肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典和真理。祢一生都以天父的事为念,祢留下均衡生命的榜样,就是在思想智慧的长进、身体的健康成长、讨上帝喜悦的心,及得人喜爱的心都一齐均衡增长。

主耶稣赦免我们的罪,我们都如羊随波逐流,迷失在世界争名夺利的世途之中。原谅我们爱偏行己路,沿着岩石一级一级地往下跳,直到前面是再无去路的断崖时,才发现跳下容易,攀上无路。饶恕我们在面对疫情如荆棘的打压,天灾人祸叫我们无转身的空间之时,仍不愿把疲惫的身躯交托,让祢把我们带回羊圈。

 

求圣灵来复兴我们,击碎我们傲慢的垣墙,领我们到各各他的山上,感受基督如何被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。体会基督诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。求圣灵来塑造我们活出基督,在家中显出无条件的关爱,在教会中活出彼此相爱和宽容,在社群中显出不求人的服事,乃甘心去服事人,且愿意舍命作多人的赎价。

求圣灵祢来复兴我们众教会,能带领弟兄姊妹放下彼此的歧见,栽培更多祷告勇士,领众人一同来到客西马里园,与祢圣灵及主耶稣一同开小组祈祷会,为这罪恶的世代求赦免,为这末世求怜悯,为教会求复兴,为家人求平安稳妥,叫世人都儆醒主再来的日子近了。

  

祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿!── 小牧人