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耶利米書第四十二章拾穗

【耶四十二1】「眾軍長和加利亞的兒子約哈難，並何沙雅的兒子耶撒尼亞（“耶撒尼亞”又名“亞撒利雅”。見四三章2節）以及眾百姓，從最小的到至大的都進前來，」

【耶四十二1~6】眾人求問耶利米，看神是否贊成他們移居埃及的計劃。──《耶利米書雷氏研讀本》

百姓求先知耶利米諮諏神：在人心惶惶的情況下，先知的角色再受人注意，百姓尋問神旨意的態度似乎也很誠懇。──《串珠聖經註釋》

這些領袖及百姓向耶利米求問神的旨意，是否容許他們下埃及居住。──《啟導本耶利米書註釋》

【耶四十二1~22】約哈難的錯誤信仰: 約哈難和眾軍長執意要去埃及。於是,他們滿心期待神同意自己的決定,就去見耶利米求問神的旨意,並且表示一定會順服神的旨意。這就如同巴蘭一樣(民22:15-20),他先答應巴勒要咒詛以色列,之後才問神的旨意。他們也早已下了決心,之後要神俯就自己。耶利米早已識破了這一點,而臨到他的神話語也與他們的決定完全相反,亦即不可下埃及。聖徒理當在困境中,祈求神的幫助(路18:1;腓4:6)。有些人自己早已暗下定論,而只等神同意他。這種禱告出於驕傲,反將神視作自己的僕婢<王下19:15,禱告的要素和形式>。 ──《聖經精讀本》

【耶四十二2】「對先知耶利米說：“求你准我們在你面前祈求，為我們這剩下的人禱告耶和華你的　神。我們本來眾多，現在剩下的極少，這是你親眼所見的。」

【耶四十二3】「願耶和華你的　神指示我們所當走的路，所當作的事。”」

指示我們所當走的路,所當做的事: 約哈難和耶撒尼亞以及眾百姓,請求耶利米告訴他們所當行的路。其實,他們已下定決心要去埃及(41:16-18),這只不過是希望神認可他們的行為。神應許我們他必垂聽我們的禱告(太7:7;雅1:5),但不會應允只求自己益處的禱告,就如同約哈難和百姓一樣(雅4:3)＜王下19:15,禱告的要素和形式＞。 ──《聖經精讀本》

【耶四十二4】「先知耶利米對他們說：“我已經聽見你們了，我必照著你們的話禱告耶和華你們的　神。耶和華無論回答什麼，我必都告訴你們，毫不隱瞞。”」

【耶四十二5】「於是他們對耶利米說：“我們若不照耶和華你的　神差遣你來說的一切話行，願耶和華在我們中間作真實誠信的見證。」

願耶和華在我們中間作真實、誠信的見證: 猶大百姓曾言行不一而多受懲罰,這裡他們又再次重複了這種錯誤。亦即,他們沒有承認自己的罪,也過於自信,更是表現出了視自己與神同等的驕傲。這是妄稱神聖名的(出20:7)罪惡。神不喜悅虛妄的誓言,要求我們虛己而尋求神的旨意,並為實踐神的旨意而順服(撒上15:22;詩15:4)。 ──《聖經精讀本》

【耶四十二6】「我們現在請你到耶和華我們的　神面前，他說的無論是好是歹，我們都必聽從，我們聽從耶和華我們　神的話，就可以得福。”」

「我們聽從 ...... 得福」：應「好叫我們得福，因我們要聽從耶和華我們神的話」。──《串珠聖經註釋》

【耶四十二7】「過了十天，耶和華的話臨到耶利米。」

神之所以沉默了十天,是為了使百姓有時間反省自己,從而順服神的回答。耶利米並沒有催促神儘快應允,也要存心忍耐等候,而不可輕意放棄(但10:1-14)。 ──《聖經精讀本》

【耶四十二7~22】耶利米的警告是最清楚不過的：留在巴勒斯坦信靠那保護你們的神；或前往埃及然後死在那裏。──《耶利米書雷氏研讀本》

先知的答覆：神的話延遲了十天才臨到先知，先是勸勉百姓毋須懼怕巴比倫，若留在本地專心倚靠神必得享安逸；跟著是嚴厲的警告與責備：逃往埃及並不保證安全，百姓若不順服神，那臨到本土的災禍，依然會在埃及追上他們。先知也曾一再預言：以色列的將來並不寄望於留在本土者或逃往埃及者，而是系於被擄至巴比倫的餘種（參24, 29）。──《串珠聖經註釋》

耶利米的答覆是：如果他們留在猶大地，便得到安居；如果下埃及便會死亡。──《啟導本耶利米書註釋》

耶和華指示不要去埃及: 神對百姓的第一次回答(7-17節),有肯定性的內容(7-12節)也有否定性的內容(13-17節);而第二次的回答(18-22節)則完全是否定性的。主要內容是阻止約哈難和百姓下埃及。這已不再是簡單的警告,乃是強有力的禁止命令。 ──《聖經精讀本》

【耶四十二8】「他就將加利亞的兒子約哈難和同著他的眾軍長，並眾百姓，從最小的到至大的都叫了來，」

耶利米之所以招聚所有百姓,是為了使他們沒有機會辯解說自己沒有聽到神的警告,從而強調個人的責任。──《聖經精讀本》

【耶四十二9】「對他們說：“耶和華以色列的　神，就是你們請我在他面前為你們祈求的主，如此說：」

【耶四十二10】「你們若仍住在這地，我就建立你們，必不拆毀，栽植你們並不拔出，因我為降與你們的災禍後悔了。」

「後悔」：應作「傷心」。──《串珠聖經註釋》

描述了他們若順服神的話語,不去埃及而留在猶大時,將要得到祝福。倘若他們不離開猶大而服事巴比倫王,神就會轉意不降所定的災禍,為他們施行拯救和憐憫。這可以說是應許要從巴比倫恢復他們的一個環節。與其依靠人操之過急而不成熟的判斷,不如順服神的命令,這是確保救恩和安全的捷徑。 ──《聖經精讀本》

【耶四十二10　神為所降的災悲哀】在《艾拉與伊舜神話》中，瑪爾杜克離棄了他在巴比倫的神廟，讓毀滅之神艾拉審判該城的百姓。毀滅執行之後，瑪爾杜克為作為他居所的城市而滿心悲哀。耶和華所悲哀（和合本：「後悔」）的是耶路撒冷自取的毀滅，不是重新考慮，但願自己沒有作出所作的行為。以色列和巴比倫的材料有很大的分別，但神明為自己所降或容許發生之毀滅而悲哀，卻是共有的主題。較早期的蘇美文獻中描述神明離棄一個諸神議會命定毀滅的城市時，亦有使用這個主題。──《舊約聖經背景注釋》

【耶四十二11】「不要怕你們所怕的巴比倫王。耶和華說：不要怕他，因為我與你們同在，要拯救你們脫離他的手。」

【耶四十二12】「我也要使他發憐憫，好憐憫你們，叫你們歸回本地。」

約哈難因懼怕巴比倫的問罪，率領難民離開故鄉欲往埃及，但神應許巴比倫必不會歸罪於他們，他們仍可返回自己的家園。──《串珠聖經註釋》

叫你們歸回本地: 憐憫猶大而使之歸回本地的,表面上是出於巴比倫王,實際上卻是耶和華神。因為巴比倫僅僅是成就神旨意的工具。 ──《聖經精讀本》

【耶四十二13】「倘若你們說：‘我們不住在這地’，以致不聽從耶和華你們　神的話，」

【耶四十二13~22】本文記錄了猶大百姓叛逆神的命令而下到埃及時,所要遭受的災禍。可歸納為:①刀劍(16節): 象徵將要在埃及地遭受肉體上的逼迫和苦難;②饑荒(16節): 象徵包括衣食住在內的整個生活都將處於極度困境中;③辱駡、驚駭、咒詛、羞辱(18節): 象徵離棄神的人,所要面對的屬靈饑渴。這意味著不僅是與神的屬靈關係將要斷絕,也意味著將要被人疏遠。神之所以禁止猶大百姓去埃及,是因為那地是崇拜偶像和敗壞之地(賽19:3;36:6)。 ──《聖經精讀本》

【耶四十二14】「說：‘我們不住這地，卻要進入埃及地，在那裡看不見爭戰，聽不見角聲，也不至無食饑餓。我們必住在那裡。’」

「角聲」：指戰爭來臨的警報。──《串珠聖經註釋》

在那裡看不見爭戰,聽不見角聲,也不至無食饑餓: 表明當時的猶大百姓,把埃及當作值得他們定居的理想國(Utopia)。他們的這種想法,如同出了埃及的以色列百姓,要求重新回到埃及地的想法(出14:10-12)。亦即,他們不願忍受眼前的短暫痛苦,而欲重新回到世界。 ──《聖經精讀本》

【耶四十二15】「你們所剩下的猶大人哪，現在要聽耶和華的話。萬軍之耶和華以色列的　神如此說：‘你們若定意要進入埃及，在那裡寄居，」

【耶四十二16】「你們所懼怕的刀劍，在埃及地必追上你們！你們所懼怕的饑荒，在埃及要緊緊地跟隨你們！你們必死在那裡！」

緊緊地跟隨你們: 本節表明了神的強力意志。亦即,倘若猶大果真下到代表罪惡和不順服的埃及(申17:16),而將自己交給他們,神就必不會任由他們,乃要懲罰他們。神會完全饒恕悔改的罪人,卻必懲治悖逆神之人的罪。這就是神的信實。正因有信實的神在罪惡與不義橫流的世界中,我們才不至於失去盼望(羅12:17-21)。 ──《聖經精讀本》

【耶四十二17】「凡定意要進入埃及在那裡寄居的，必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死，無一人存留，逃脫我所降與他們的災禍。’”」

耶路撒冷淪陷時仍有人逃脫得免一死，但在埃及的災難則更嚴重。──《串珠聖經註釋》

【耶四十二18】「萬軍之耶和華以色列的　神如此說：“我怎樣將我的怒氣和忿怒傾在耶路撒冷的居民身上，你們進入埃及的時候，我也必照樣將我的忿怒傾在你們身上，以致你們令人辱駡、驚駭、咒詛、羞辱，你們不得再見這地方。”」

神以曾降在耶路撒冷的災禍為例,警告不肯順服的猶大百姓。亦即,正如猶大不斷悖逆神而飽嘗失去耶路撒冷的痛苦一樣,倘若他們再次悖逆神下到埃及,就必遭到神的震怒而再也回不到迦南地。 ──《聖經精讀本》

【耶四十二19】「所剩下的猶大人哪，耶和華論到你們說：“不要進入埃及去。”你們要確實地知道我今日警教你們了。」

【耶四十二20】「你們行詭詐自害，因為你們請我到耶和華你們的　神那裡，說：“求你為我們禱告耶和華我們　神，照耶和華我們的　神一切所說的告訴我們，我們就必遵行。”」

你們行詭詐自害: 據此來看,耶利米早已看穿了以實瑪利和他的追隨者想要下到埃及的計畫。使徒保羅稱這種人為“說謊之人的假冒,這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般”(提前4:2),人絕不可以輕慢神。因此,信徒總要在神面前持守誠實(加6:7)。 ──《聖經精讀本》

【耶四十二21】「我今日將這話告訴你們：耶和華你們的　神為你們的事，差遣我到你們那裡說的，你們卻一樣沒有聽從。」

【耶四十二22】「現在你們要確實地知道，你們在所要去寄居之地必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死。」

【思想問題（第42章）】

１　當人心惶惶、前路不明朗之時，眾軍長和百姓便向先知求助。今天，你能否成為別人危難時的幫助？

２　試分析眾人對先知所說的話（2-3, 5-6）；他們的語氣如何？如何向先知「動之以情」，並作出保證？他們對耶和華的稱呼有何特別？耶利米覆的時候又如稱呼耶和華神？參9, 13, 15, 19, 20-21節。

３　神的答覆過了十天才臨到耶利米。你猜這期間眾人的心情如何？參20-22節。若你正在尋求神對你的旨意，你願否靜心等候？

４　你猜耶利米為何把所有百姓（從最小的到最大的，見8）都叫了來，然後才宣告神的信息，參1節。

５　百姓懼怕的是巴比倫王（41:18; 42:11），認為臨到當地的刀劍、饑荒、瘟疫完全是由巴比倫人所引起。從耶利米的答覆看來，這看法有何不對之處？你曾否為了逃避你心目中的難處而違背神的心意。以致蒙神責罰？

──《串珠聖經註釋》