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耶利米書第二章例證與靈感集錦

【耶二1-3對主有真正的愛，才能完全為祂】以前，以色列人在曠野，在未曾耕種之地跟隨神，祂都記得，因為他們對主有愛情。對主有真正的愛，才能完全為祂。好像約伯對神的忠心，敬愛，他說：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。」（伯一21）他愛神並非因神給他許多的恩典。有一個青年，在戰場上與敵人作戰，不幸手打斷了，眼也盲了，他寫信給他的未婚妻說：「你收到這信就自由了，我們解除婚約了。」他得凓回信說：「我的手作你的手，我的眼作你的眼。」乃是她愛他之故。又如路得與拿俄米的故事，拿俄米叫她回去找丈夫嫁人去，而她要跟隨拿俄米，她說：「不要催我回去不跟隨你，你往那裏去，我也往那裏去；你在那裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神；你在那裏死，我也在那裏死，也葬在那裏；除非死能使你我相離……」（得一16-17）她不怕得失，甚麼環境下都跟隨拿俄米。── 吳勇《今日的時代》

【耶二1-3:5 人往往選擇信賴眼前易見之物，我今天的安全感又是建築在甚麼上面？】這段經文以婚姻關係比喻神對其子民的愛和子民對偶像的貪愛，兩者對比鮮明、強烈，突出了猶大人不忠貞的罪惡。耶利米斥責猶大人（有時以首都耶路撒冷稱之）常在虛無易變之物中尋求安全穩妥，卻不倚靠那永恆不變的神。我們也會在自己的財物、能力或他人身上尋求安全，但這些東西定不能令我們滿足。除了神以外，沒有東西是永恆不變、堅固不移的。──《靈修版聖經註釋》

【耶二2 求主賜我復興之火，燃點我這漸熄的火燄……】我們既然欣賞守信的朋友，自然也會對失信的人感到失望。同樣，神的子民起初順服祂，令祂感到喜悅；後來他們背約失信，令祂十分忿怒。我們會受引誘而漸漸遠離神。想想你起初怎樣獻身順服神，然後捫心自問現在是否依然那樣真誠熱心？──《靈修版聖經註釋》

【耶二3 面對以色列反覆無常的愛，誰也會覺得不可理喻，然而我對神的愛也是如此嗎？】所收的各種初熟土產（初熟果子）都是獻給神的祭物（參申26:1-11），以色列人歷代以來都堅守這奉獻的律例。以往以色列人像神的新娘，是聖潔忠貞的子民，極渴望討神喜悅。但在耶利米時代，以色列人的表現則完全不可同日而語，形成強烈的對比。──《靈修版聖經註釋》

【耶二4-8 先知藉以色列歷史中的得失，引導國民檢討今天的步伐。可惜人常常重蹈前人的覆轍……】以色列國包括“以色列家”和“雅各家”（猶大）。耶利米非常熟悉以色列的歷史。眾先知也多次向百姓講述歷史，主要基於以下幾個理由：（1）提醒他們神是信實的；（2）令百姓不要忘記歷史（當時的人沒有聖經可讀）；（3）再三強調神對他們的愛；（4）提醒百姓以往與神的關係是何等親密。我們當從歷史中汲取教訓，從成功中學習，避免重蹈覆轍。──《靈修版聖經註釋》

【耶二8 混入了人性慾念的外邦宗教大受歡迎。究竟怎樣慎防信仰生活受到不潔之慾念的沾染？】巴力是迦南宗教敬拜的主要男性神祇。“眾巴力”（2:23）指的是迦南各地皆有拜巴力的情況。巴力是生育之神，拜祭巴力時，人們在邱壇祭獻牲畜，並以男女交合作為儀式的一部分。亞哈王的妻子耶洗別將拜祭巴力的宗教引進北國以色列，其後漸漸擴展至南國猶大。這種以性為拜祭中心的宗教，一直是蒙召過聖潔生活的以色列人的絆腳石。──《靈修版聖經註釋》

【耶二10 有時，拜別神的人好像真的有更敬虔的外貌……】神指出像基堤（即在西邊的塞浦路斯）和基達（即巴勒斯坦以東的沙漠地帶，是阿拉伯人聚居之地）這樣的外邦國家尚能忠心敬拜他們的神，但以色列卻不忠於獨一的真神，反去敬拜那虛妄無用之物。──《靈修版聖經註釋》

【耶二10-11許多人心中相信有神，但卻都拜了假神】今天有很多人心覺得空虛，而追求一位永恆的神。有一次，我去看一個患了癌症的法官。起初我不知要向他說甚麼才好？後來我忽然對他說：「你知道你是一個罪人嗎？」他聽後望凓我，我感到對他講了這句話很冒失。他在法庭上常指責犯人是一個罪人，但是，想不到今天反而有人在他面前指責他是一個罪人呢！他的態度起初很嚴肅，後來漸漸變為溫和了，他回答道：「我知道我是一個罪人。」我又對他說：「你知道自己是一個罪人，要帶罪去見神嗎？這是非常可怕的事。」他聽了之後，非常害怕，於是我便向他傳講神的救恩，他接受了，他也得救了。若果這時候你向他講學問，錢財，地位的事，對他一點都沒用，若你向他講神的事，他會不能不信神的。

　　今天雖然有百分之八十的人相信有神，但多數人是拜假神的。為甚麼拜假神，不拜真神呢？拜假神容易，不必用心靈和誠實來拜，不必有條件的拜，做君子也好，做小人也好，牠不會干涉你。你的生活清潔也好，汙穢也好，牠不會來管你。可是，拜真神就不同了，不但口稱祂為主，心也稱祂為主；口尊祂為王，心也尊祂為王；你外面所事奉的，也就是內心所事奉的。敬拜真神，祂有計劃要你參加，祂要萬人得救，不願一人沉淪，所以你要去傳福音給人聽。耶穌基督降世，為要拯救罪人，建立教會，以便能廣傳福音，牧養羊群，所以你不但是信徒，而且也是肢體，你要與人配搭。你的身體就是祂的身體，讓祂可以繼續彰顯現每個世紀看，若果你不榮耀祂，祂就要干涉你，你羞辱祂，祂就要責備你。假神就不會這樣做。── 吳勇《今日的時代》

【耶二13兩件惡事「我的百姓作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子。」】

對於還沒有信主的人來說，不認識神，沒有得到主的救恩，仍然是瞎眼，走在永遠滅亡的路上，那固然是極可悲的事，對於一個已經信主認識神的人來說，若是再離棄神，那就是更可悲的事。因為他已經知道神是宇宙的主宰，萬福的根源，人今生和永遠的命運都操在神手中卻離棄神，那是何等愚昧的事，後果和損失是大得無比的。

一個人離棄神，以為靠神不如靠自己；靠神不一定得福，有時還要受苦，而且很不自由，並不能成就自己的意願。只有自己最可靠，最愛自己，最能謀求自己的利益。所以離棄神，用自己的方法努力達到自己的目的。就是為自己鑿出池子之人的意圖，想設法為自己儲蓄一些東西，水代表能解渴的東西，即能滿足人的欲望，使人能快樂舒暢，但自己所鑿的是一個破碎不能存水的池子，努力的結果是一場空。

神乃是活水的泉源，取之不盡，用之不竭，離棄神，自謀出路，另找幸福的是極愚昧可惡的事。──《每日天糧》

【耶二13】人類最嚴重的罪乃是在喜好己意過於神旨，揀選自己的意願過於神的命令。這也是今日教會的罪，以致在世人眼前顯出軟弱、可憐的光景。當我們自以為找著成功的捷徑，而離棄了活水的泉源，為自己鑿出池子，我們必要發現是徒然勞力了，因為所鑿出的乃是「破裂不能存水的池子」。── 貴鈎利曼德爾《十字架的道路》

【耶二13】「破裂不能存水的池子。」

在豐饒的山谷有很新鮮清潔的水源，但是居民卻離泉爬到崎嶇的岩石上，艱辛地鑿池蓄水。在山上鐵器敲打得錚錚作響，累年經月底費勁力氣來挖鑿，結果發現石塊不完整有漏洞，裝不了水，所有的水也是污穢不堪的留在池底。

這就是耶利米所描繪的圖畫，也那麼真切地描寫世俗的精神，人若離開神，人的乾渴無法止息。他可自行量力挖掘金銀，鑿池為自己的名利，又履行施捨，建成智慧與傳統的寶藏。他自己為萬無一失，足夠供應他一生所用，其實那些水是污染的，缺乏養分，日頭一曬，更加腐化。

耶和華會問這種情形是否在世上很普遍，異族人忠於他們列祖的信仰與習俗，拜祖先或神其他的偶像，有些人敬奉的神似乎對人心完全默然的。「豈有一國換了他的神嗎？其實這不是神。但我的百姓將他們的榮耀換了那無益的神。」這實在是無法設想的事。──邁爾《珍貴的片刻》

【耶二13】「活水的泉源」：指天然的水源，對當時的農業社會非常重要，每個地主渴望自己的田有這樣的水源；倘若沒有，便要在山邊掘水池來貯藏雨水，但日子久了水池的泥牆會破裂，不能貯水。──《串珠聖經注釋》

【耶二13 誰會捨活水而鑿空池？然而，屬神的人常有此愚行……】有誰寧願自鑿池子裝載雨水而捨棄湧流不息的活水泉源呢？神告訴以色列人他們離棄神而拜偶像的行為正是這樣愚不可及。更糟的是他們選擇了一個破裂不能儲水的池子，企圖以一套虛無愚妄的宗教制度來承載真理。既然神自己就是活水泉源，祂應許親自更新我們的生命（參約4:10），我們為甚麼還要離棄祂，依戀“池子”（金錢、權力、宗教制度或其他事物）所偶然帶來的好處呢？──《靈修版聖經註釋》

【耶二16-17 猶大以埃及為依，反倒受埃及的欺凌。另鑿的池子不但沒有活水，反而湧出了傷害……】挪弗位於埃及下方，即今日的開羅附近。答比匿則位於埃及東北部。耶利米在這裡指的可能是公元前926年埃及法老王示撒入侵猶大的事（參王上14:25），亦可能是預言公元前609年埃及王尼哥攻打猶大，約西亞王被殺身亡的事（參王下23:29-30）。總之，耶利米想指出此下場全是因為人民背叛神的結果。──《靈修版聖經註釋》

【耶二22恆河之水豈能洗淨罪孽】經文﹕“你雖用鹼﹔多用肥皂洗濯﹐你罪孽的痕跡﹐仍然在我面前顯出﹐這是主耶和華說的”（耶2﹕22）。
　　印度有一條長達一千五百六十英裡的恆河﹐在印度人眼裡認為是最神聖的“恆河母親”。據公元前三百年寫的一部印度教經典說﹕“恆河乃贖罪之源。在百萬次出生期間積下許多罪過﹐只要一接觸到充滿該河之水氣的一陣風﹐便消除了。”所以恆河對五億二千八百萬印度教徒來說也是信仰之河。因此每天總有數千名教徒在該河沐浴並飲用河水﹐以求得到贖罪之能。
　　豈知近代“甘地和平基金會”（一個社會研究組織）經過調查報告﹐說成“恆河母親”是世界上污染最嚴重河流之一。最近一次報告又說﹐千萬萬印度教徒稱之“恆河母親”的這條河流正危害著各種水生動物﹐水生植物﹐並影響著河水“使用者”。故現已張貼了警告禁止數萬教徒飲用未經處理的河水。
　　由此可知恆河之水﹐自身尚保不住﹐迭遭污染﹐它何能為力洗濯世人的罪過呢﹖從這件事啟發我們﹐人若覺得自己有罪﹐並且迫切希望擺脫罪的污染﹐這是出于人的天性。可是應該懂得恆河之水對于人的罪孽是一點也洗濯不掉的。告訴你唯一得到赦罪的方法﹐只有信靠救主贖罪的功勞﹐因為祂為了世人的罪惡﹐甘心舍命犧牲在十字架上流出寶血﹐完全洗清我們眾罪。
　　“我們若認自己的罪﹐神是信實的﹐是公義的﹐必要赦免我們的罪﹐洗淨我們一切的不義”（約壹1﹕9）。
　　“何況基督藉著永遠的靈﹐將自己無瑕無疵獻給神﹐他的血豈不更能洗淨你們的心﹐除去你們的死行﹐使你們事奉那永生神麼”（來9﹕14）。
　　“耶和華說﹕你們來﹐我們彼此辯論﹐你們的罪雖象朱紅﹐必變成雪白。雖紅如丹顏﹐必白如羊毛”（賽1﹕18）。── 佚名《喻道故事續集》

【耶二22 若不能藉著肥皂將罪污洗濯，那麼還有甚麼潔淨之途？】罪污不是表面的東西，以色列人的罪污連最強力的清潔劑也不能洗淨。要使靈命得以潔淨，必須深入心底深處，這是只有神才能夠完成的工作。我們不可輕視罪的影響，以為不理它，它就會自動消失。你的罪污深深印在你的生命之中，但只要你願意，神一定會將你的罪洗濯淨盡（參賽1:18；結36:25）。──《靈修版聖經註釋》

【耶二23背道的民】「你看你谷中的路就知道你所行的如何。」

　　人所能作最愚昧的事，是想要欺騙全知的神，為自己所行的惡辯解。猶大人民像違背父母的孩子，身上沾染了罪孽的痕跡，卻為了拒絕悔改，產生了無罪可認的虛假邏輯。哪知神與他們的偶像不同，“耶和華是鑒察人心，試驗人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的結果報應他。”（耶一七：10）
　　人對神的觀念正確與否，決定他行事的原則。可惜，也可笑，人不把神當神，以為神不存在，甚麼事都作得出來。

你怎能說：“我沒有玷污，沒有隨從眾巴力？”
你看你谷中的路，就知道你所行的如何…
賊被捉拿怎樣羞愧，以色列家和他們的君王，首領，祭司，先知，也都照樣羞愧。（耶二：23,26）

　　欣嫩子穀就在耶路撒冷城外的西南方，離城不遠，是猶大人在那裏拜巴力偶像的地方。他們以為在谷中的隱密處，在樹影掩蔽之下，在洞穴中，行邪淫的事，躲過了人的眼睛，神也就看不見了。也許，他們所看見的只是先知耶利米，以為他不知道新宗教發展的最近情況；但是，神指出他們的愚昧：他們拜的巴力，是迦南人司生育農產的神，崇拜的儀式，極其淫穢不端。因為很多背道的人，歡迎那混合的宗教，本來荒僻的谷中，踏出了一條新路，成了他們放縱情慾的確鑿證據。
　　神是輕慢不得的，要在他們身上行公義的報應，絕不容誰抵賴。他們輕忽先知的警告，反對神的僕人；結果到審判的日子，要像賊被捉住，不能逃脫，承受惡行的報應。
　　慈愛的神，不願祂的百姓受將來的刑罰。愛國的先知耶利米，不願眼見猶大國變成歷史名詞，人民被擄往遠方。但他們舉國上下，包括領袖們，執意往錯誤裏直奔，“將他們的榮耀換了那無益的”；神說：他們愚昧背道，“作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子”（耶二：8-13）。神是眾福的泉源，各樣美善的恩賜，都是從祂那裏來的，只要單純相信祂，敬畏祂；可是猶大人偏偏喜新好奇，以為神禁止的就是好的，新的就是好的，自己努力去鑿池子，經營建造人為的宗教，正要用的時候就敗壞了，所積存的也要完全失去。
　　神的兒女當以此為鑑戒：一切好處不在神以外。── 于中旻《耶利米書箋記》

【耶二23-27 昔日泥塑木雕的偶像使以色列人瘋狂，今天讓現代人沉溺的偶像又會是甚麼？】這裡將以色列人喻為交配季節四處求偶的動物。他們像發了瘋一樣，拼命地追求權力、金錢、與外邦勢力的聯盟和各種神祇。那些偶像沒有來找他們，而是他們主動接觸偶像，瘋狂地膜拜，漸漸沉溺其中，享受罪中之樂，以致不願再放棄。被人揭發是他們惟一感到羞辱的事。我們渴求得到某些東西，若到了不擇手段、犧牲一切的地步，就意味著我們已經沉溺其中、遠離神了。──《靈修版聖經註釋》

【耶二30 昔日作先知會遭遇甚麼危險？若我蒙呼召作先知，我會怎樣回應？】在耶利米那個時代作先知實在是十分冒險的，因為先知必須指責暴君的惡行和政策，但這卻容易令人誤以為是賣國賊。從歷史中不難發現，先知曾因違抗暴君的命令而招致君王憎恨，亦曾因阻止百姓拜偶像而令百姓對他們恨之入骨（參徒7:52）。──《靈修版聖經註釋》

【耶二31-32 我是否隱隱覺得神是我的束縛？是否曾想過不如將祂拋諸腦後罷了？】不論是刻意還是無心，忘本都是很危險的事。以色列人熱衷於追求世間的享樂，沉醉其間而忘記神。我們越是著眼於世間的享樂，就越容易忘記神的眷顧、神的慈愛、神的信實和引導，甚至完全把神拋諸腦後。哪些事情是你感到最快樂的呢？你最近忘記了神沒有？──《靈修版聖經註釋》

【耶二34沒有愛，屬靈的感覺是麻木的】耶利米責備他們說：「你的衣襟上有無辜窮人的血，你殺他們……」（耶二34）他們裏面有罪，裏面沒有感覺，是麻木了。好像患痳瘋的人，他們的皮膚是麻木的。有一個母親接到他兒子在戰場上受傷的電報消息，他傷得很重，生、死的成分各一半。她趕到那裏，司令官不准她進去看她的兒子，她苦苦要求，結果准了她，但要她不准對他說話，她進到醫院看見他的兒子被包裹著帶，她一聲不響，用手摸她的兒子，她兒子就說話了：「媽媽，你甚麼時候來的？」愛是敏感的。如果愛不存在，屬靈的感覺也失去了，麻木了。

　　雖然他們背逆神，但是，神還是呼喚他們回來罷！他們卻一再的不理會。今日的光景也是一樣，神一再的呼喚我們回來，而我們卻不理會祂的呼聲。有一次，我到阿飛學校去講道。我看見一個廿一，二歲的青年，淪落為阿飛。因為他犯罪，被拉進這間學校，沒幾天就逃出來。他父母用車子送他回阿飛學校去，到了門口，他不下車，他父母拉他也不下，向他叩頭也不聽，甚至叩頭叩到流血也不受感動，他還說：「我看慣了，不要來這一套。」── 吳勇《今日的時代》

【耶二36 為甚麼以色列與世界上最強大的帝國結盟是錯誤的？這是政治問題嗎？】神並非反對國與國之間互相聯盟或共同合作，而是反對人們倚賴人的力量多於倚靠祂，這正是耶利米時代的問題。在大衛及所羅門朝代之後以色列國分裂，主要原因是領袖不再倚靠獨一真神耶和華，反而求之於盟國和偶像的力量。他們企圖以強國間互相制衡的方法令自己得到保護。猶大國不久就發現與埃及結盟跟以前和亞述結盟的結果實在沒有兩樣，都是叫人失望（參王下16:8-9；賽7:13-25）。──《靈修版聖經註釋》

【懷恩早禱】

經文默想：耶利米書 2

5 耶和華這樣說：“你們列祖在我身上究竟發現了甚麼不義，使他們遠離我，隨從虛無的偶像，自己也成了虛妄呢？

7 我領你們進入這肥美之地，得吃其中的果子和美物；可是你們一進來，就玷污了我的地；你們使我的產業成為可憎惡的。

11 有哪一國把自己的神換掉呢？其實那些並不是神。我的子民竟把他們的榮耀，換了無益的偶像。

12 諸天哪！你們要因此震驚，要大大戰慄，極其淒涼。”這是耶和華的宣告。

13 “因為我的子民作了兩件惡事，就是離棄了我這活水的泉源，為自己鑿了池子，是破裂不能存水的池子。

17 你這不是自作自受嗎？耶和華你的　神在路上引導你時，你卻離棄了他。

19 你自己的罪惡要懲罰你，你背道的事必責備你。你當知道，也要明白，離棄耶和華你的　神，沒有畏懼我的心，是邪惡的，是痛苦的。”這是主萬軍之耶和華的宣告。

21 我栽你時原是上等的葡萄樹，是絕對純種的；你怎麼在我面前變為壞枝子，成了野葡萄呢？

22 你雖然用鹼洗滌，多加肥皂，你罪孽的污漬仍留在我面前。”這是主耶和華的宣告。

27 他們對木頭說：‘你是我爸爸’；對石頭說：‘你是生我的’。他們以背向我，不以臉向我；然而遭遇患難時卻說：‘起來，救救我們吧！’

32 少女能忘記她的飾物嗎？新婦能忘記她的華帶嗎？我的子民卻忘記了我，這些日子無法數算。

34 在你衣襟上又發現無辜窮人的血，並且你不是發現他們在挖窟窿時殺他們的。雖然這樣，

35 你還說：我是無辜的，他的怒氣必已離開我。看哪！我要審判你，因為你曾說：我沒有犯罪！

個人禱告感言

你自己的罪惡要懲罰你，你背道的事必責備你。你當知道，也要明白，離棄耶和華你的　神，沒有畏懼我的心，是邪惡的，是痛苦的。”這是主萬軍之耶和華的宣告。耶利米書 2:19

讚美天地永恆的主，我們在天上的父神。祢是獨一無二又真又活的神，祢是賞善罰惡的主宰。我們清旱起來親近祢，思念祢的慈愛和大德。我們下跪縱然無力能立刻站起來，能為身邊的人作甚麼，但我們求祢再次潔淨我們的身、心、靈，叫我們手潔心清，能舉手為她們代禱、祝禱。

感謝天父，昔日祢多次用種種方法把自己的話傳給先知，今日我們能從聖經中見證他們的預言不是他們自己的話，且一一應驗。感謝天父祢昔日在白晝用雲柱引導百姓見證祢的同行，黑夜用火柱照亮他們的居所見證祢的同在。今日用聖靈的光照和感動與我們同在。

感謝讚美主耶穌，從來沒有人見過神，唯有祢把天父顯明出來。祢來不是要定世人的罪，而是要使世人藉著祢而得救，叫信祢的人就不被定罪，得著永生。今日我們在人生的波濤中努力搖櫓，又面對疫情如逆風吹襲，天災人禍如波浪沖擊，求祢讓我們能踏在水面上，走到祢那裡去。

主耶穌赦免我們的罪，我們因自己的行為邪惡，不愛光倒愛黑暗，在罪惡中我們不會想到受懲罰，做背道的事時不會想到被責備。原諒我們的罪，我們離棄祢時，竟沒有畏懼祢的心，我們在邪惡和痛苦中仍不知道醒覺。饒恕我們的過犯，我們在祢的恩福中生出驕傲和自大，失去事奉中的喜樂。

求聖靈來復興我們，叫我們不再向人講別人的閒話，乃是向人只講神的話，只向天父講人話，為別人代求。求聖靈禁止我們在心思中築起世俗的丘壇，惹動天父的怒氣。求聖靈攔阻我們為自己雕刻崇拜的偶像，觸動天父的憤怒。不讓我們玷污神的殿，使前來的人都蒙受咒詛。

求聖靈祢來復興我們眾教會，賜蒙聖靈祢感動的傳道者，能說出天父的話來。在這歪曲的時勢，死蔭的幽暗，毫無正義的秩序中，賜我們眾教會能力，都起來高舉基督的真光，在這去而不返的敗壞道路上，伸出基督的愛手，把人帶到永生之路上。

禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人