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耶利米哀歌第一章短篇信息 目錄： 耶利米哀歌文字釋經證道(一章)(張策) 沒有再苦的苦難(1:1-22) (聖經姊妹版) 苦難的悲痛(1:1-22) (聖經姊妹版) 為錫安城被毀哀哭(一章) (香港讀經會) 何竟如此(一1~11) (臺北基督之家) 耶和華是公義的神(一12~22)(臺北基督之家) 耶利米哀歌文字釋經證道(一章)(張策) 極其痛苦 讀經：哀1章 內容： 一、深感震驚 1:1 先前滿有人民的城，現在何竟獨坐！先前在列國中為大的，現在竟如寡婦！先前在諸省中為王后的，現在成為進貢的。
本章開頭，耶利米對耶城的敗落深感震驚和失望：本來熙來攘往、繁華熱鬧的大都市，現在竟然變成荒場（“獨坐”）！本來在列國中為大為首的，現在竟然如寡婦一樣淒慘！本來像王后一樣高貴，現在竟然像奴隸一樣卑賤（“進貢的”）！顯然，本書是寫於耶城被毀（主前586年，見耶39:1-2；52:4-7；王下25:4）之後。 二、落入苦境 1:2 她夜間痛哭，淚流滿腮；在一切所親愛的中間沒有一個安慰她的。她的朋友都以詭詐待她，成為她的仇敵。 1:3 猶大因遭遇苦難，又因多服勞苦，就遷到外邦。她住在列國中，尋不著安息；追逼她的，都在狹窄之地將她追上。
1:4 錫安的路徑，因無人來守聖節就悲傷。她的城門淒涼，她的祭司歎息，她的處女受艱難，自己也愁苦。 1:5 她的敵人為首，她的仇敵亨通。因耶和華為她許多的罪過使她受苦，她的孩童被敵人擄去。 1:6 錫安城的威榮全都失去（注：“城”原文作“女子”。下同），她的首領像找不著草場的鹿，在追趕的人前無力行走。 1:7 耶路撒冷在困苦窘迫之時，就追想古時一切的樂境。她百姓落在敵人手中，無人救濟，敵人看見，就因她的荒涼嗤笑。
耶利米又繼續用擬人手法描述耶城的苦境：終日以淚洗面，徹夜痛苦。曾經為了共抗巴比倫而結盟的許多國家（“所親愛的”，原文作“她的眾情人”）現在不見蹤影；不但坐視不救，有的反而幫助敵人，趁火打劫（例如以東，2節）。猶大人被打散，被擄（“遷到外邦”）外邦，生活在水深火熱之中，得不到安逸（3節）。本來通往耶城的大道上，每逢節期的時候，全國百姓都來歡慶，熱鬧非凡。現在經過戰火蹂躪和敵人劫掠，已經變成荒場，冷冷清清，淒淒慘慘（4節）。猶大昔日的繁榮尊貴已經不復存在，她的首領們就像找不著草場而饑餓乏力的鹿，在追趕他們的人前頭無力行走；她的百姓落在敵人手中備受欺淩，無人同情或者幫助；而她的敵人現在卻稱王稱霸，作威作福，對她冷嘲熱諷。導致這一切的原因是她所犯下的許許多多的罪。在困境中，她不免追憶昔日的輝煌，比如大衛和所羅門作王時的如日中天。但是，撫今追昔，這一切只能令她更加痛苦（5-7節）。 三、被棄原因 1:8 耶路撒冷大大犯罪，所以成為不潔之物，素來尊敬她的，見她赤露就都藐視她；她自己也歎息退後。 1:9上 她的污穢是在衣襟上。她不思想自己的結局，所以非常的敗落，無人安慰她。 這裡交待了耶路撒冷被棄絕的原因：大大的犯罪，敬拜偶像，因此成為污穢不潔的地方。一向敬重她的，現在看到她像一個妓女被剝衣裸露示眾那樣赤露敞開就藐視她；她自己也只能歎息退後。而她拜偶像的罪行曾經是公然的，在光天化日之下肆意妄為；那個時候，她根本不會思想犯罪的後果。因此才導致今日極大的敗落，並且無人安慰同情。 四、極其痛苦 1:9下 她說：“耶和華啊，求你看我的苦難，因為仇敵誇大。” 1:10 敵人伸手奪取她的美物。她眼見外邦人進入她的聖所；論這外邦人，你曾吩咐不可入你的會中。 1:11 她的民都歎息，尋求食物；他們用美物換糧食，要救性命。他們說：“耶和華啊，求你觀看，因為我甚是卑賤。 1:12 你們一切過路的人哪，這事你們不介意嗎？你們要觀看，有像這臨到我的痛苦沒有？就是耶和華在他發烈怒的日子使我所受的苦。 1:13 他從高天使火進入我的骨頭，克制了我；他鋪下網羅，絆我的腳，使我轉回，他使我終日淒涼發昏。 1:14 我罪過的軛是他手所綁的，猶如軛繩縛在我頸項上，他使我的力量衰敗。主將我交在我所不能敵擋的人手中。 1:15 主輕棄我中間的一切勇士，招聚多人（注：原文作“大會”）攻擊我，要壓碎我的少年人。主將猶大居民踹下，像在酒醡中一樣。 1:16 我因這些事哭泣，我眼淚汪汪，因為那當安慰我、救我性命的，離我甚遠。我的兒女孤苦，因為仇敵得了勝。” 1:17 錫安舉手，無人安慰。耶和華論雅各已經出令，使四圍的人作她仇敵，耶路撒冷在他們中間像不潔之物。 這裡寫了耶城的訴苦。正因為無人同情，因此她只有向神訴苦，求他監察她所受的苦難，因為仇敵在驕傲自大（9節下）。他們進入耶城和聖殿，肆意擄掠破壞；而按照神的吩咐，這些外邦人是不可以進入聖殿的（10節）。猶大百姓也都歎息，在耶城被圍困以及淪陷後，因為糧食短缺，四出尋找食物；為求生存，連寶物也拿出來換取糧食。他們向神訴苦：求他監察，他們落到了最卑微的地步（11節）。他們又向一切過路者傾訴，請求過路者注意、觀看，看看有沒有第二個像他們這樣承受巨大痛苦的，就是神的嚴懲（12節）。他的刑罰如火降在耶城，如網羅密佈，無法逃避，叫耶城變成一片瓦礫（13節）。他的手將他們的罪過纏作一團，綁成重軛，束縛在他們的頸項上，使他們毫無反抗之力（14節）。他叫他們當中的勇士變成廢料。他招聚許多的敵人來攻擊他們。他將他們踐踏在腳下，如同踹酒醡那樣（15節）。他們因此傷心痛苦，熱淚滾滾。那能夠安慰並且拯救他們的神，因著他們的罪遠離了他們。他們的兒女成為孤苦，因為仇敵戰勝了他們（16節）。他們禱告，無人安慰幫助他們。因為神已經命令列國作他們的仇敵，耶城在仇敵眼中就像不潔之物，令人厭棄遠避（17節）。 五、悔罪聲音 1:18 “耶和華是公義的！他這樣待我，是因我違背他的命令。眾民哪，請聽我的話，看我的痛苦，我的處女和少年人都被擄去。
1:19 我招呼我所親愛的，他們卻愚弄我。我的祭司和長老正尋求食物救性命的時候，就在城中絕氣。 1:20 耶和華啊，求你觀看，因為我在急難中，我心腸擾亂，我心在我裡面翻轉，因我大大悖逆。在外刀劍使人喪子；在家猶如死亡。 1:21 聽見我歎息的有人；安慰我的卻無人！我的仇敵都聽見我所遭的患難；因你做這事，他們都喜樂。你必使你報告的日子來到，他們就像我一樣。 1:22 願他們的惡行都呈在你面前；你怎樣因我的一切罪過待我，求你照樣待他們，因我歎息甚多，心中發昏。” 本章最後是耶城悔改認罪的聲音。承認神是公義的，承認自己是罪有應得。她呼籲聆聽她的訴苦，目的是作為警戒：她的百姓被擄；友邦都出賣了她，在危急關頭紛紛離棄她；她的領袖們因糧食短缺而餓死（18-19節）。她求神憐恤她，因為她處在急難之中而心煩意亂，這一切都是源於她極其悖逆。以至於她在外被刀劍所殺，在家又因為沒有糧食而活活餓死（20節）。雖然歎息連連，卻無人安慰。而仇敵聽見她所遭的患難就歡喜慶祝。她相信神必定審判他們，就像她現在受審判一樣（21節）。她求他審判他們的惡行，就像審判她一樣，因為她歎息連連，頭昏腦脹（22節）。 六、反省反思 1、本章是怎樣描述猶大人遭受的諸般痛苦的？ 2、猶大人遭受諸般痛苦的原因是什麼？他們應當怎樣做？ ──張策《耶利米哀歌文字釋經證道》 沒有再苦的苦難(1:1-22) (聖經姊妹版) 屬靈生命 苦難的悲痛(1:1-22) (聖經姊妹版) 屬靈生命 為錫安城被毀哀哭(一章) (香港讀經會) 祈禱： 天父啊！讓我深深瞭解耶路撒冷城被毀的慘況，藉此警惕自己，免重蹈昔日以色列人的覆轍。 當南國猶大於主前586年被巴比倫王尼布甲尼撒所滅時（參王下24∼25章），人民所受的苦況實極為難堪和悲慘。本章以一名寡婦來喻耶路撒冷城陷落的淒涼景況（1∼2）。 1. 耶路撒冷城被蹂躪的慘況（1∼11）：猶大國在約西亞的改革領導下（參王下22∼23章），確實曾有起色，只可惜好景不常（1，另參王下23：26∼27），猶大國最終陷於巴比倫人手中，友叛親離，沒有人顧惜、也沒有人安慰她（2、9），不少猶大人被擄到巴比倫為奴（參但1：1∼7），沒有被擄的也得不著安息（3）。 哀歌進一步描述猶大國首都錫安（即耶路撒冷）的苦況。錫安山既是敬拜中心，也是代表全耶路撒冷城的山，只可惜現在全城荒涼，昔日聖城的威榮如今已面目全非（6），領導者被敵人追捕至走頭無路，聖所的美物皆被掠奪（10），為求生存，有些人以美物換取食物（11）。在連三餐也不足飽的情況下，更遑論有人走向這城朝聖了。為此，祭司也失業（4），他們甚至不能保住自己的生命（19）。 哀歌指出耶城所遭遇的悲慘並非沒有原因，其中是因為「許多的罪過」（5），這可能是指百姓一般得罪神的行為。另外是因為「大大犯罪」（8），這可能是指在敬拜神的禮儀上得罪神。無論如何，這都是猶大人自招的後果（9）。 2. 為耶路撒冷城的慘況哀哭（12∼22）：上文（1∼11）是以第三身（「她」）為耶城哀哭，這裡卻以第一身（「我」）為耶城哀歎。她向一切走過的人呼求（12），又向她的盟國求助，可惜卻遭到出賣（19上）。她無論怎樣地請求，仍絲毫得不到任何的安慰（16∼17、21）。其實，她自知根本沒有人能幫助她，因為這是神給她的懲罰（13∼15、18、20∼22）。 神的管教往往能叫人醒悟，使人更加親近祂，只是其中的過程卻並不好受。試回想自己曾經成功或失敗的經驗，然後把當中的經過寫出來作一比較，看看神在這些經歷中所佔有的位置。 何竟如此(一1~11) (臺北基督之家) 耶利米哀歌一章1∼11節 分享： 耶利米哀歌是先知以詩歌的方式、充滿感性地為耶路撒冷的敗落而哀傷。一開始先知就感歎一個原本繁榮快樂的城市「何竟」落到如同寡婦一般孤獨可憐呢？原因都在於第5節所說的：「因耶和華為她許多的罪過使她受苦。」罪使人受苦遭難！我們從這段經文看見罪所帶來的後果： 第一、罪使人「沒有朋友」：這段經文不斷地提到百姓們的「孤獨」、「沒有一個安慰他的」(2、9節)、「無人救濟他」(7節)、一個活在罪中的人，只會有一些酒肉朋友，不會有真心愛他的朋友，不會有患難與共的朋友；而是朋友都遠離他！相反的，當我們的生命有聖潔、愛心和正直時，會有許多真正患難與共的知己朋友！ 第二、罪使人「沒有安息」：第3節提到活在罪中的人、生命「尋不著安息！」良心的不安、罪所帶來的傷害及懼怕，都讓人心中沒有安息！正如以賽亞先知不斷地說：「惡人必不得平安！」唯有如同耶穌一樣「心裡柔和謙卑」的人才得享安息！ 第三、罪使人「沒有喜樂」：第4節我們看見活在罪中的人只有愁苦，沒有真正的喜樂，有的可能只是短暫的「罪中之樂」，真正的喜樂只有真正屬神的生命才能擁有！ 第四、罪使人「沒有力量」：第6節提到罪使人「無力行走」罪使人無力勝過肉體、情欲、世界和撒但、任這些擺佈及偷竊、殺害、毀壞他們！但活在神面前的人、是靠主有能力勝過一切的情欲、仇敵的攻擊和試探。 這段經文也讓我們看見、罪人當如何回到神的面前呢？ 第一、第7節提到要追想過去一切的樂境，追想活在神裡面的平安、喜樂和能力，以至於渴望回轉回到神的面前！ 第二、第9、11節都提到、要不斷地呼求主觀看我們的苦情、拯救我們!唯有神能救罪人脫離一切的不安、愁苦及孤單！ 回應：主啊！我羡慕活在禰的面前、因為在禰面前有滿足的喜樂、真正的安息和力量！ 禱讀：詩篇三十一篇14∼15節 14 耶和華啊，我仍舊倚靠禰；我說：禰是我的 神。 耶和華是公義的神(一12~22)(臺北基督之家) 耶利米哀歌一章12∼22節 分享： 當一個人因為悖逆神、以致招受神的懲罰時，他當如何自處呢？第18節是答案，那就是他仍然必定認定「耶和華是公義的」這是非常關鍵的態度。為什麼呢？ 第一、當我們認定神是公義的神時，我們才會真正的悔改！這段經文一開始我們看見先知似乎悲情地訴說耶路撒冷所受的苦，然而他心中並沒有苦毒和不滿。因為他相信「神這樣待我、是因我違背祂的命令」(18節)！願我們在面對神的管教時，我們當認定神是公義的，以至於我們能真心接受神的管教，並且願意人以我們為鑒戒(18節)！ 第二、當我們知道神是公義時，我們也因此知道神刑罰後，必有恩典！因為神的公義和慈愛是連在一起的！因此我們敢在受管教之後，來到神的面前求主給恩典(20節)！而不至於自暴自棄、甚至離開神!正如約翰壹書一章9節所說的 ── 我們若認自己的罪，神會赦罪的原因，不是因為祂的慈愛和憐憫，而是因為祂的「公義」和「信實」。因著耶穌已經為我們承擔一切的罪。因此當我們認罪時，神必因祂的「公義」和「信實」赦免我們。我們可以靠著耶穌的義來到神的面前！所以弟兄姊妹們！若神管教我們、我們千萬不要因此而自暴自棄、甚至離開神！ 第三、當我們認定神是公義的、我們看見別人受管教時，千萬不要「幸災樂禍」。正如有些人面對神的百姓受管教時所做的一樣，他們不但不安慰他們，反而以為「喜樂」(21節)；我們反而更當儆醒為善，以他們為勸戒。因為神如何管教他們、也會照樣管教我們(22節)！正如保羅所說的：「神若不愛惜祂的選民、更不會愛惜我們」(羅十一21)！ 回應：主啊！禰是公義的，我願順服禰一切的管教，並看見別人被管教時，更儆醒自己！ 禱讀：耶利米哀歌一章22節 22 願他們的惡行都呈在禰面前；禰怎樣因我的一切罪過待我，求禰照樣待他們；因我歎息甚多，心中發昏。 |