〔返回首頁 | 返回本書目錄〕

耶利米哀歌全書綜合綱目

壹、靈訓要義

【選民為何受苦】

一、因耶和華為他許多的罪過，使他受苦(一5)

二、耶和華在祂發烈怒的日子使我所受的苦(一12)

三、耶和華是公義的，祂這樣待我，是因我違背祂的命令(一18)

四、我是因耶和華忿怒的杖，遭遇困苦的人(三1)

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》

貳、其他綱目

【哀歌神學五要旨，可供生活上靈訓】

一、受苦的意義：本書作者在國家遭難，內心苦痛中，回顧歷史往事。以色列有耶和華的聖約，不遵守的必遭災禍。可見苦難是為了罰惡，使民族降卑後再得復興的恩惠。苦難使人降卑，尋求神的救恩。苦難使民族潔淨，個人也因此蒙潔淨，得拯救。

二、公義的原則：《哀歌》的信息不住表達先知的神學信仰。以色列雖是神的選民，但是他們叛逆、犯罪，同樣必須受神的刑罰，因為神的公義是罰惡的。舊約先知有責任指責人民的罪，傳揚神的公義，所以被稱為"以色列的良心"。神甚至用外邦作為刑罰以色列的工具；審判必須從神的家起首，但最後的審判仍將臨到外邦人；尤其因為外邦人往往過分欺壓神的子民，神必須為子民伸冤。

三、罪惡的因素：以色列最大的罪，就是偏離神，去隨從別神。他們敗亡的原因正在此；以後的危險仍是這樣。《哀歌》必有《《耶利米書》》及《以西結書》為背景，但主要的影響來自《以賽亞書》後半部。例如四七章的形式、結構，及用字，具有《以賽亞書》所記受苦僕人的形像。所以在怒氣中存憐憫；另一方面也深體受苦能救助別人，將救贖的福音帶到外邦。

四、盼望的根據：作者在極度的憂苦中想起這些，心中就有指望。他說"我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因衪的憐憫，不至斷絕"。在災難中，他們有陷在無望中自暴自棄的危險，或者自以為義，還認為神不公平。這兩種態度都不正常，也不健全。他們應謙卑認罪，憑信心仰望神，盼望就產生了。盼望來自堅定的信心，相信神的信實，始終不渝："你的信實"(中譯詞為"誠實"；三23)極其廣大!"

五、敬拜的內容："哀歌"不僅為以色列人在歷代紀念民族苦難的敬拜的儀式(例如第七個月的贖罪日)中誦讀，也成為歷代教會紀念國難的禮拜所用的經文。

―― 雷建生《耶利米哀歌解讀》

【耶利米哀歌綜觀】

一、耶路撒冷的外觀：被滅後的悲痛(一章)

二、耶路撒冷的內觀：神因罪惡忿怒(二章)

三、耶路撒冷的上觀：苦難中的盼望(三章)

四、耶路撒冷的全觀：罪惡使城黯淡(四章)

五、耶路撒冷的前觀：禱告帶來盼望(五章)

――《中文聖經新譯本》

【大綱】

一．耶利米為耶路撒冷哀悼（1章） 二．神對罪的憤怒（2章） 三．痛苦中的希望（3章） 四．神的怒氣消退了（4章） 五．耶利米為復國而懇求（5章）

耶利米為耶路撒冷被毀和國家被蹂躪而深深哀傷，但在這書中，在他哀傷的深處卻展露出一線希望。神的憐憫是永存的，祂的信實是美善的。耶利米明白只有神的憐憫才可阻止徹底的滅亡。這卷書展示出犯罪的嚴重後果，以及在愁雲慘霧中我們仍能有盼望，因為神能轉禍為福。禱告和悔罪的重要性是不受時間限制的，我們的一生中雖然會面對各種悲傷的事，然而在神裡我們仍能有一線希望。

──《靈修版聖經註釋》