返回首頁 | 返回本書目錄

 

以西結書第十六章例證與靈感集錦

 

【結十六14】「你美貌……是因我加在你身上的威榮。」

這章有很豐富的屬靈教訓!我們好似生在迦南地。父親是亞當,母親是夏娃。我們本身沒有什麼美,因為凡事都是抵擋至聖的神,污穢不堪。但是我們洗滌之後,穿上衣服,披上華美的衣袍,絲質繡花布麻布衣衫。吃的是美食,蜜與油調和的細面,在行動中更有君尊的氣派,這些都是神非常豐盛與永遠的恩惠。我們本身有什麼可誇耀的呢?但我們在基督裡,靠著祂成為何等樣的人。我們若有什麼美貌,完全是祂賜的。

首先我們相信這事實,要接受並且珍惜你的地位,我們在基督裡不但被容忍,更是受愛護。我們還不僅被赦免,更穿上華服。父在主裡的喜樂,是在我們身上,我們雖是罪人,祂卻不看雅各的罪孽,也不顧以色列的過錯。所以在聖者中我們也不必畏縮,因為在親愛的主裡我們已經接納,也披戴祂的容美。

其次我們不可自恃,試探使我們誇耀自己,以為比別人高明,我們有特殊的地位,其實我們本來的情況不可忘記,我們是無法離開永生親愛的主。──邁爾《珍貴的片刻》

 

十六15  我有沒有像以色列人那樣,覺得自己翅膀硬了,就……】神對猶大的關照和愛護,就是讓他們脫離其他的國家和他們的假神。現在這個民族已經成熟了,有了名氣,但他卻忘記是誰賜給自己生命的(16:22)。這就叫靈命上的淫亂(即所謂叛教,離開了那惟一的真神)。當我們變得成熟和有知識的時候,我們不要背離那位真正愛我們的神。──《靈修版聖經註釋》

<syncBible ref=16:44-52>

十六44-52  明知故犯,比無知犯罪更加邪惡,這對我有何提醒?】所多瑪城是個完全腐敗的象徵。它因邪惡被神徹底毀滅(參創19:24-25)。撒馬利亞是原來北國的首都,遭到了南國猶大人的蔑視和抵制。被稱為撒馬利亞和所多瑪的姐妹已夠壞的了,若被稱為更加墮落則意味著猶大的罪惡已罄竹難書,難逃毀滅了。認為猶大更壞的原因並不一定是猶大惡行更甚,而是因為猶大知道得更多,卻仍明知故犯。同樣,在我們生活的時代,神的信息已經通過聖經向我們表明了,如果我們繼續犯罪,那我們就比猶大更壞(參太11:20-24)。──《靈修版聖經註釋》

 

十六49  我又沒有犯甚麼重罪,問題不大吧……】審判和譴責所多瑪特別是她那可怕的性犯罪,是一件很容易的事。以西結是在提醒猶大:所多瑪被毀是因為她百姓的高傲,飽食終日,對需要幫助的窮人漠不關心。表面上的罪我們容易避免,例如我們可能不會犯像淫亂、同性戀、偷竊和謀殺這樣可怕的罪,但我們郤可能因過上了富足的生活,就犯像高傲、貪食和對有需要的人漠不關心這樣的罪。這些罪也許不會使我們感到有多嚴重,但它們同樣是神所憎惡的罪。──《靈修版聖經註釋》

 

十六59-63  沒有不被神赦免的罪和人,但條件是……】百姓沒有信守他們的承諾,所以甚麼都不配,只配受懲罰。神卻不會因此撤回自己對他們的應許。如果百姓回頭,神就會再次赦免他們,並且更新同他們的約。這個約在耶穌為全人類付贖價死在十字架上的時候開始生效(參來10:8-10)。沒有一個人是神不會赦免的。我們雖然甚麼都不配,只配受對罪的懲罰,但神的膀臂能觸到我們。在我們悔改和向神歸回的時候,神絕不會失言而不拯救、不赦免我們。──《靈修版聖經註釋》

 

【結十六60立約與蒙恩】「我要追念…與你所立的約,也要與你立定永約。」

  猶大人的歷史中,充滿了罪惡敗壞,背離神所立的約,到比所多瑪和撒瑪利亞更壞的地步。神討他們背約的罪,使他們被擄分散到遠方。
  神看以色列,是一個背約行淫的妻子。先知何西阿,從情感方面表明以色列的背約,使神傷痛(何一至四章);先知以西結,從法理方面,述說以色列背約的歷史。
  耶路撒冷本來是一個外邦人的城,迦南地歷史上有赫人,亞摩利人各族混居,是大衛逐出耶布斯人,取得耶路撒冷的全城(撒下五:6-10)。同樣的,他們的先祖亞伯拉罕,也是出於外邦的亞蘭人(申二六:5)。像是路旁的棄嬰,被神拯救撫養,蒙恩的人毫無可以誇口的。耶和華不但使她得生命,還使她得榮耀,收以色列作為祂盟約的妻,把她抬舉到王后的尊榮,這都是出於神的主權和恩典(結一六:1-14)。
  人可厭可怕的敗壞,無望的敗壞,就在這時顯明出來。他們得了恩典,不知感恩,反而背離神,與外邦人行邪淫,效法他們的行為,拜偶像,與列國結盟;又把神所賜的豐富,獻給各樣的假神,甚至把神所賜的兒女,焚獻給摩洛。在道德上的敗壞,崇尚物質,淪落到與所多瑪同樣的地步。因此,神要照她所行的審判她,使她滅亡,被擄,分散到外邦。

主耶和華如此說:“你這輕看誓言,背棄盟約的,我必照你所行的待你。然而我要追念在你幼年時與你所立的約,也要與你立定永約…卻不是按著前約。我要堅定與你所立的約,你就知道我是耶和華。”(結一六:59-62

  祂是信實不改變的神,祂不能背乎自己;以色列人在最沒有盼望的時候,神賜下恩典的新約。這約與前約不同的地方,是神自己除去人的罪孽,使世人與自己和好。耶和華說:“那些日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的律法放在他們裏面,寫在他們心上;我要作他們的神,他們要作我的子民。”(耶三一:31-33
  如果不是神的恩典,人絕沒有盼望;但神差祂的兒子到世上來,使信祂的人不至絕望。這約是祂用自己的血所立的;其效果能使人認識神,神也寬恕人的罪孽(來八:11-13);人就“心裏追念,自覺抱愧”,遵行神的旨意。── 于中旻《以西結書箋記》

 

十六  生我者父母,養育我的是神,我有否辜負祂的養育之恩?】這信息提醒耶路撒冷她以前在迦南國家中受蔑視的處境。神以嬰孩成長為成熟女性的形像來提醒耶路撒冷:是神把她從卑微的境地養大成人,並獲得給神作新娘的極大榮耀。可她辜負了神的信任,而向異教國家獻媚行淫,學效他們的習俗。如果我們也把神推在一旁,而去追求其他東西,哪怕是教育、家庭和享樂的話,我們就是在以同樣方式背棄神。──《靈修版聖經註釋》

 

【懷恩早禱】

經文默想:以西結書 16

3 你要說:‘主耶和華對耶路撒冷這樣說:你的根源和出生地是在迦南地;你的父親是亞摩利人,你的母親是赫人。

4 論到你出生的景況:在你生下來的日子,沒有人替你斷臍帶,沒有人用水洗你,使你潔淨,沒有人撒鹽在你身上,也沒有人用布包裹你。

5 沒有人顧惜可憐你,願意為你作上述任何一件事;你卻被人拋棄在田野,因為你出生的時候,你是被人厭惡的。

 

6 但我從你身旁經過,見你在血中掙扎。那時,你躺在血中,我對你說:要活下去。

8 我又從你身旁經過,見你已經到了談情說愛的時候,我就用我的衣襟搭在你身上,遮蓋你赤裸的身體;我又向你起誓,與你立約,於是你就屬於我了。這是主耶和華的宣告。

 

17     你又拿了我送給你那些美麗的金器銀器,為自己鑄造男人的像,與那些像行淫。

19     你把我賜給你的食物,就是我給你吃的細麵、油和蜂蜜,都擺在它們面前作馨香的祭物。這是主耶和華的宣告。

 

38     我要審判你,像審判行姦淫和流人血的婦人一樣;我要因我的烈怒和妒忿,使流人血的罪歸在你身上。

43     因為你不追念你年幼的日子,反而在這一切事上惹我發怒;看哪!我必照著你所行的報應在你頭上,這是主耶和華的宣告。在你一切可憎的事以外,你豈不是還行了這淫亂的醜事嗎?

 

53     “‘我要使所多瑪和她的女兒們,撒瑪利亞和她的女兒們從苦境中轉回,我也要使你們跟她們一起轉回,

59     主耶和華這樣說:你這藐視誓言、背棄盟約的,我必照著你所行的報應你。

60     “‘但我仍要記念在你年幼的時候與你所立的約,也要與你堅立永遠的約。

62     我要堅立我與你所立的約,你就知道我是耶和華,

 

個人禱告感言

我要堅立我與你所立的約,你就知道我是耶和華,好使你在我赦免你所行的一切時,就會回想,自覺慚愧,並且因你所受的羞辱不再開口。這是主耶和華的宣告。以西結書 16:62-63

 

讚美厚賜百物的主,我們在天上的父上帝。感謝祢用清晨的陽光向我們宣告,祢是賜福給我們的主,祢保護我們如同保護眼中的瞳仁,祢用臉光光照我們,賜恩給我們,祢敞臉垂顧我們,賜我們平安。願我們舉起聖潔的手為家人及身邊的人的祝福,全然達到祢的面前,蒙取祢的應允。

感謝天父,讓我們看見以色列人與祢的關係,從無間的親密關係,竟走到背叛祢,失去祢榮耀的同在,終於要面對祢的懲罰。感謝祢叫我們醒覺,祈求祢使虛假和謊言遠離我們;不要使我們貧窮,也不要使我們富裕,只要給我們每日所需用的飲食,便心滿意足,知道比上不足,但比下有餘。

 

感謝讚美主耶穌,祢提醒我們人活著不是單靠食物,乃是靠上帝口裡所出的一切話。求主提醒我們不去追求世上的滿足,致令思想只顧今生,而使靈性貧乏,不認識上帝。求主幫助我們不會因生活缺乏而去做出羞辱主名的事。

主耶穌赦免我們的罪,我們在信仰上淫亂,為得救的確據加上人為的要求和顧慮。原諒我們把成聖須用工夫卻淡化成可有可無,看似謙卑不求將來在天上有甚麼冠冕和賞賜,人人卻爭取在天堂門口做看門工便心滿意足。饒恕我們不求屬靈的長進,一生吃奶,沒有基督長成的身量。

 

求聖靈來復興我們,開我們的眼睛,看見以色列人竟忘恩負義,背叛上帝及離開祂去事奉及敬拜偶像,像厚顏無恥的淫亂一樣。他們的罪與所多瑪和撒馬利亞無異,他們的滅亡提醒我們知道罪的可怕和懲罰的可悲。及早離罪悔過,才是最聰明的選擇。

求聖靈祢來復興我們眾教會,幫助弟兄姊妹明白罪像黑色一樣,塗在那裡就一片黑暗,任何顏料加入仍是黑色,善行絕不能改變罪的刑罰,因罪挑起上帝的忿怒,上帝憎惡罪,罪違背了上帝的本性。求聖靈喚醒我們犯罪而不必面對懲罰的話,惡事便會變本加厲,罪只會越陷越深,故要及早處理。

 

禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願!── 小牧人