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以西結書第十三章短篇信息

 

目錄:

虛謊與真理(十三章)(唐佑之)

隱瞞病情(13:1-16) (聖經姊妹版)

責備假先知(結十三 123) (台北靈糧堂)

顛倒是非的人(結十三章) (基督之家)

虛假的先知(13) (香港讀經會)

 

 

虛謊與真理(十三章)(唐佑之)

 

  神選召以西結說預言攻擊那些假先知,因為他們所說的話,不是耶和華的信息;不是真理,而是虛謊的話。

  神的教會應有儆惕的心,教會在這時代,應分辨真偽的話。

  以色列人走錯了路,因聽信那些假先知說不正確的話。以西結照凓神的吩咐向他們說明,並指明假先知的錯謬。有的假先知完全用迷信方法說預言,他們有男的也有女的;可能他們所作的具有吸引力,容易使人受迷惑。

  以西結照凓神的吩咐說話,可能當時的人都不歡喜聽;但以西結照凓神的吩咐向他們說明,並指明假先知的錯謬。有的假先知完全用迷信方法說預言,他們有男的也有女的;可能他們所作的具有吸引力,容易使人受迷惑。

  以西結照凓神的吩咐說話,可能時的人都不歡喜聽;但以西結是神忠心誠實的工人,必要傳講神的話。當時的人反應如何,不得而知;然而神的話有能力,一出來就有功效,一解開就有亮光。不過,神藉祂僕人所講的話,不一定是甘甜的,有時卻是苦澀的;但是神的話,人不能不尊重,不能不重視,不能不順從,便不能不遵行。神的話或者在當時沒有果效,可是以後仍有功效;在每個時代,今時今日都有功效。

  教會在這時代,須明白神的真理,須遠離虛謊的話。今日教會有兩種危險,歷代教會也是這樣。不大熱心的基督徒,很容易受世俗影響;稍為熱心的,很容易受虛謊的影響。魔鬼用的似乎是真理,其實是謊言,來迷惑這樣的人。求神憐憫!我們既有追求的心,但決不可受迷惑;我要在主面前,要在主的真道上站穩。

  有一種先知是完全迷信完全錯誤的,他們用的是拜偶像的方式。這一煩較易預防。一提到假先知,即想到他們是異端邪說傍門左道之輩;使我們隨時提防,遠離他們,不上勾當。但是神叫以西結特別攻擊的那些假先知,表面上卻看不出來;他們隨己意行事說話,沒有明白神的心意,沒有真正屬靈的感受。為了吸引人,滿足私慾,就用各種方法叫多人受迷惑。

  教會在這時代也有此危險。有的人看來信仰很純正,他們標榜屬靈,言語屬靈;但所作所為,非屬神旨意。凡此都是假先知,我們要格外小心,因真假先知殊難分辨。我們多麼需要神的憐憫,讓真理的聖靈引導我們。

  一個真先知,可能有時也說虛謊的話。在以西結書,我們發現,有時神要以西結講話,但有時卻不許他講話;如果不准他講話,他卻講話,那就可能他也會成為假先知了。有一些知名的傳道人,他們被神重用;但如果他們講了神沒有吩咐他們講的話,那就是虛謊的話。總而言之,人彼此都有這樣的危險,神的工人也有此危險,聽道的人也有危險。教會在這時代,須有分辨的力量。華人教會對此不甚注意,以至造成很大的虧損。

  回憶一九四九年,很多人來到香港,那時人心渴慕真道,教會很多聚會,聽眾很多。當時在九龍和香港,甚至有連續百天的聚會;天天人群擁擠到教會聽道,願意在真道上領受,教會非常蓬勃。可惜有的人沒有過正常的教會生活;只追隨講員,這是極不正常的現象。聽道者因為態度有問題,結果產生了一些特殊講員,他們大有吸引力,也很會講道;然而他們講的,有放在神前從新衡量的必要;因為我們不敢隨便批評論斷。若出於神的話是會存在的,若不是出於神的話,就會使人受迷惑,反而得不到造就。那些熱心聽道的人,今天在哪裏呢?我們看見現在的培靈會,大部份赴會者都是年青的一輩。求神憐憫我們,讓我們不要重複卅多年前,那些熱心聽道的錯誤。聽道者和講道者,都該明白應有的態度;有時是出於講員的錯誤,領導聽眾產生不正常的心態。而另一方面亦因聽眾的錯誤,鼓勵講員往錯誤的方向走。講員為了迎合會眾的心理,講得動聽叫人注意,讓自己出名。歷代常有這樣的危險,當時以色列人就是這樣。其實先知本來不一定是壞的,不過有些為了聽眾的要求,而聽眾亦為了滿足講員的虛榮心而變了質。有人為名為利,竟把神的話扭轉來講,真是危險!求神憐憫!教會在這時代,不能再有此錯誤。

  講員怎會領導聽眾走錯路呢?因為沒有清楚神給他的託付。講道者恩賜各有不同,有的有傳福音的恩賜,有的有教師的恩賜,有的有牧師的恩賜,而且傳講的性質也不同。華人教會聽眾所要求的,乃是屬奮興家姿態的講員。奮興家當然很可吸引人,在傳福音事工上很有功效;講得活潑生動,使未信者明白福音真理;但是,並非每個講員者都是奮興家。弟兄姊妹常覺自己教會的牧師,不及奮興家會講道;因此迫使牧師要以奮興家講道的方式來講道。在過往的數十年,神在中國教會曾興起幾個奮興家;他們走遍大江南北,到處傳福音,在國內外使許多人歸主,蒙受主的福份。但是這些人並非是神僅賜的傳道人,神還賜給教會,各種不同恩賜的傳道人。一般信徒以為奮興家,纔是神所重用的傳道人,他們樣樣都行;因此鼓勵奮興家,建立教會,牧養教會。在教會專事查經培靈工作,但神的託付卻非如此,以致多年來造成中國教會極大的損失。教會在這時代,不要再重複以往的失敗!我們應看清楚恩賜,尊重每個恩賜;那些特殊講員,對我們的幫助不是很大。對我們最大幫助的,乃是教會中神的工人,他們有牧養的恩賜,惟有他們纔真正知道我們的需要。有人傳福音,一定要講些故事,見證,有時滑稽幽默,這是無可厚非的;但弟兄姊妹常會弄錯,以為聽道講道都該如此。結果,中國教會只能站在道理的開端,卻難以進到完全的地步,因為沒有在主的恩典和知識上長進。請不要誤會,我不是說講故事見證不對;有時確需要這些來解釋聖經的真理,來見證神的能力,讓人看見福音的好處。有時實在需要幽默;因為人們覺得苦悶,需要清新的感覺。有佈道恩賜的人,一步步引人到主前信靠福音,蒙恩得救;他們實在功不可沒。但是若所有講道都用此方式,那麼,我們一直不會長進;我們只會吃奶,不會吃乾糧,只能做小孩;太幼稚,太膚淺,太表面;整日講恩典,卻在恩典中墮落。我們只聽道,不能行道;只覺得聽道是一種享受,聽了算了,這太危險了!因為大家有這要求,給了講員極大的試探,為名為利而採用這種的講道方式;可能所講非神所許,他們竟作了假先知,講了虛謊的話;弟兄姊妹也就走上虛謊的路,永不長進。故事雖動聽,但神的話比一切更重要,見證雖好,但有時未免太過渲染,要見證神的能力,卻不知不覺離開了神的話。許多人沒有屬靈的吸收力,只聽簡單有趣的;乍吃覺得甘甜,不過,甜也有程序上之分;如瘋狂下咽,甜一甜就完了。我們所需是純淨不加水,不混雜質,且富營養的食物,纔能保持身體健康。希望華人教會,在座每一位,我們須在聽道的程度上長進,吃得乾糧,真正接受神說不盡恩典的豐富。關於解經方面也有很大錯誤,華人教會有很多的解經是錯誤的。為了滿足聽眾好奇心,過份靈意解經,過份用寓意方法解經;講的頭頭是道,聽眾耳所未聞,覺得講者對神的話很有亮光。其實完全離開原意,聖經並無記載,乃出於人的推測;不是出於神的話,那是假先知,是虛謊。

  有次我到某教會講道,主席禱告說:「求主幫助今天的講員,讓他所講的是我們從未聽過的。」這使我實在難以啟齒,因為我所要講的都是人所聽過的。我們聽道不應為了滿足好奇心和屬靈的虛榮心。講員用己意解釋預言,成為虛謊的話。為迎合聽眾興趣,不敢直接了當把罪講解;有時把神的話講得旁敲側擊,迂迴婉轉,其實不一定屬神的意思;說的平安,其實沒有平安。彌迦書三章說,有的先知偽報平安。如果大家輕輕鬆鬆地參加聚會,會畢平安無事回家;這樣到底有助於靈性嗎?絕對沒有。耶利米是位哀哭的先知,他為了以色列民的厄運;為了他們遭受神的審判,為了許多人走上滅亡的道路而哀哭。當時卻有一班先知,專講輕描淡寫的話「平安了,平安了,」其實沒有平安。「他們輕輕忽忽的醫治我百姓的損傷。」其實有時需要動手術,痛苦的經驗是必要的;因為神的話好像兩刃的利劍,把我們刺入,割開,叫我們能赤露敞開,澈底得醫治。以色列民所以敗亡,乃因沒有澈底醫治。

  教會在這時代,需要澈底的醫治,不能輕忽,隨便,馬虎,間接的講解神的話。盼望弟兄姊妹多為講道的人禱告,且切實分辨聽的是真理抑或虛謊。這樣,華人教會纔能長進,健壯,真正地往前走。我們個人的生命也應如此。

  第十節說,那些假先知好像未泡透的灰抹在牆上,表面而已,不能持久。神的教會,須在神的話語裏,澈底泡透,纔有功效;神的工人應在真道上,在神的話語裏下工夫。華人教會每個信徒當在神的話語裏下工夫,澈底得凓神的話,浸透在神的真理中;有分辨的力量,纔會見證,遵從而且實行。

  何西阿書說,以色列人好像個沒有翻過的餅。一面焦黑,一面生而不熟。今日華人教會就是這樣不平衡。我們太少讀經,對神的真理不瞭解,有的人只讀新約,不讀舊約;讀保羅書信,反而不多讀耶穌基督的生平;讀詩篇沒有讀啟示錄;讀箴言沒有讀先知書。我們分題查經只有一個題目,慕道班,主日講道,查經班,禱告會,主日學都是只有一個題目;並非說系統的分題的不好,不過是我們對神的真理沒有整個的瞭解;正像沒有翻過的餅一樣。求主憐憫!叫我們平衡地瞭解神的話語。神的教會要長進,弟兄姊妹要長進,惟有在神的真道上造就。

  第五節說那些假先知沒有上去堵破口,沒有重修垣牆,也沒有在陣上作戰。以色列人認為垣牆很重要,可以防守敵人任意侵入,和隨意破壞;若有破口,城牆陷落,必定失敗。今日教會到處是破口,亟需修牆準備爭戰。有些基督徒以為所信的是位慈愛的神,神是我們的避難所,是我們的山寨,是我們的力量;信了主可以安穩上天堂。這是舊日一般的觀念;但我相信今之青年基督徒不是這樣,我們知道教會在這時代是爭戰的教會,我們須負起爭戰的任務;靠凓神的力量出去爭戰,非但靠神得安而已。神是萬軍的耶和華,我要作祂的精兵,勇敢為祂爭戰。青年基督徒們!我們要起來作戰,好好修理教會的垣牆。

  當尼希米發現耶路撒冷城牆破壞,他立刻禁食禱告,在神前澈底悔改。難道是他一人的罪過嗎?絕對不是。今天有很多青年基督徒很愛主,很熱心;看見教會不愉快的情形,就論斷批評,這是不健全的。尼希米得波斯王的許可回猶大國,他沒有馬上建造城牆,而是先行非常冷靜觀察破口的情形,然後凓手吩咐各人對凓自己的房屋修造;於是破口堵塞,城牆建立。這就是教會復興的途徑,是我們應當作的。假先知沒有堵塞破口,建設城牆,所以不能長大。我們不能隨意聽信一班人講道,我們當在自己的教會,謙卑在神工人面前學習,在神面前領受,在神話語裏下工夫,真正浸入真理裏面,讓真理的靈感動我們,切實在真理中長進。求神叫我們各人明白這個意思,切勿隨便聽道,要有分辨的力量;若有人講錯,沒有照神的意思講,我們萬勿鼓勵他,甚至要照凓我們所瞭解的糾正,為他禱告;不是由我們來指摘而是讓神來指責。我們當在教會中安守本分,來領受神的真理。── 唐佑之《從以西結書看教會在這時代》

 

 

隱瞞病情(13:1-16) (聖經姊妹版)

 

人際關係
為討好人,我們會報喜不報憂;為安慰病人,我們會隱瞞病情。
以色列家罪大惡極,像患了不治之症,命不久矣;再不醫治,恐怕太遲。但是,愚頑的假先知沒說出病入膏肓的實情,他們並沒有為以色列家的病危而著急。因為,他們看不見患者的病因,聽不到耶和華的言語,故只能胡亂判斷,憑空想像,不能對症下藥。
這些假先知所能開出的處方,只是虛報平安的平安符,是帶來短暫安慰的止痛劑。他們會對病重的人說:「沒甚麼大礙,很快會好起來。」1015節一大段經文指出,死亡迫在眉梢,但假先知最擅長的,就是粉飾太平,掩飾罪惡。用一個較貼身的比喻,就像我們生病沒精神,刻意在臉上塗上厚厚的粉,再加上桃紅的胭脂,來遮蓋病容。這些只是短暫的遮掩,任何的粉飾都「不堪一擊」!
其實,病人須知道真相,犯罪的人須知道神的判斷。當我們的朋友、同事和家人行不義,我們的沉默,我們「顧左右而言他」,就是一種粉飾。
默想
「因為他們誘惑我的百姓說:平安!其實沒有平安,就像有人立起牆壁,他們倒用未泡透的灰抹上。」(13:10
心靈的鏡子
我們可有為別人生命的破口而著急呢?

智慧五味架
狐狸
(13:4-5)
相信是現今稱為金豺(Canis Aureus)的動物,習慣挖洞居住或是在石頭的縫隙中棲身。在荒廢的地區,才有狐狸出現。在這裡,以西結斥責先知沒有阻止以色列的敗壞,反而以荒廢的以色列作自己的居所,居於廢城的建築物縫隙中,樂於住在倒塌的國家境內。

 

 

責備假先知(結十三 123) (台北靈糧堂)

 

本章鎖定在責備假先知,受責備的假先知分為:⑴在以色列人中放下絆腳石,抵擋以西結審判信息的那些「說預言的先知」(十三 1-16);⑵行徑與真先知相反,不叫人離惡行義,反倒叫人在惡行中堅固的「女先知」(十三 17-23)。先知以西結向他們發預言攻擊,這信息的特點在強調「這是主耶和華說的」(十三 2,16)與「你們就知道我是耶和華」(十三 9,14,21,23),表明先知信息的真確性和權柄是與他們截然不同的,也將透過審判使他們的虛假完全止息。

首先,斥責假先知以虛假預言使百姓偏離正路。在此,先知以兩種比喻來描述他們的行徑:⑴他們是「荒場中的狐狸」;他們只顧自己的利益,毫不考量國家整體靈性的光景;他們生命的特徵是「愚頑」(nabal這字原意指靈性與道德都遲鈍且傲慢)、行事隨從自己的靈(十三 3)、自私自利(十三 5)、詭詐取利(十三 6-7)。⑵他們是用未泡透的灰為人塗牆的,鼓吹平安穩定的假像;針對百姓的期待來取悅他們,為他們製造空洞的希望,使他們進而拒絕真先知的信息;這種表面粉飾卻內裡脆弱的牆壁,神必用狂風、暴雨和大冰雹摧毀它,露出它的真相,使它羞愧。(十三 11-16)針對這群敗壞國家的假先知,神向他們宣告「我就與你們反對」(十三 8),同時對他們宣判:⑴他們將喪失在以色列中作領導的影響力和尊榮地位;⑵他們的名字將從神子民名冊中被除去,不再擁有與神相交的特權;⑶他們要在耶路撒冷受審時,一同被掃除,而且無法從被擄中重回故土。

其次,神的信息嚴責「從己心發預言的女子」(十三 17),她們用巫術和咒語欺騙人;她們用「魔術帶」(kesathoth和合本作「靠枕」,這是源自巴比倫的習俗,可見猶大當初與巴比倫結盟時,異教的風俗已融入猶太的信仰習俗)綁繞在求問者的手肘或用頭巾蓋住各樣身材的求問者(十三 18),支配及掌握那些受她們感應的人,宣稱只要付些費用(「兩把大麥,幾塊餅」,有學者持不同看法,認為這些是求問者要提供給她們施法的物件),她們就有力量使他們存活;可悲的是,這些無知受害者的屬靈生命,卻成為那群女先知的賴以維生的犧牲品。她們的謊言,使義人灰心、心靈進入癱瘓,也使惡人的手得堅固,繼續行惡,帶來社會不公義的高漲。她們在不安的時代中,借著虛謊與利用人心的動盪來取利。因此,神必止息她們虛假的異象,將祂的百姓從她們的控制中,拯救出來。

這段責備假先知的信息,對今日的教會也發出一些寶貴的提醒:

第一,教會領袖的主要職責是忠實地以神的話來教導會眾,引導他們認識獨一的真神,使他們得與神建立親密的關係;而不是為謀己利而一味地取悅會眾,傳遞他們想聽的信息和作能滿足他們期待的事。

其次,同樣地,教會不能為迎合世界的期待和需要,就將神話語的原則作妥協或拋棄,將世界的價值觀融入教會的信仰立場中,使教會與世界不再有清楚的區別,於是在世界所提供的安全中流失了神的祝福,以至於被神所厭棄。

第三,神對教會領袖的期待是深重的,賦予他們在教會中的權柄是尊貴的;相對的,他們若失職所要承受的罪責,也是非常嚴重的;因此,作領袖的不當沉迷在享受或保衛權位的遊戲中,而當看重自己所領受的聖托和當如何向主交帳。

默想

主前省思:

1.思想你教會傳講的信息是怎樣的信息?而你對信息的回應又如何?禱告主,讓你有可聽的耳朵和受教的心,可以忠誠地回應神的話,也為教會牧者能忠實地傳講和教導神的信息,不投機取巧或嘩眾取寵,在主前迫切祈求。

2.思想教會領袖正在面對的挑戰和可能遭遇的試探是甚麼?為他們守望。禱告主,求神的靈感動你願意常常為教會領袖的身心靈、家庭與事奉生活能蒙神引導和賜福保守來代求,並賜你敏銳的靈能適時地感受他們的具體需要來為他們代禱。

 

 

顛倒是非的人(結十三章) (基督之家)

 

分享: 這段經文主要是提到耶和華責備那些「顛倒是非」的先知、我們從神的責備 中也反省我們是否也在同樣的罪中:

第一、他們把「不平安」說成「平安」!第 10 節提到他們誘惑神的百姓說:「平 安、其實沒有平安」!我們大多數的人都喜歡講一些別人喜歡聽的話、而 人一般都比較喜歡聽「吉言」、不喜歡聽「兇言」、然而當人活在罪中、 不討神喜悅、以致於落在神的震怒中時、真正神的兒女、我們應當警告他 們、儘管他們不喜歡聽、我們也必須善盡警告之責!是的!弟兄姐妹們! 是否我們週遭也有這樣的活在罪中的人呢?我們是否善盡警告之責呢?

第二、他們把「不可靠說成可靠」!第 10 節我們看見、這些先知們為百姓立起 用未泡透的灰抺上的牆、並且告訴百姓這是堅固的!然而卻是不堪一擊的! 第 18 節也提到他們為眾人的膀臂縫靠枕、而且告訴人倚靠靠枕、然而這 也是不堪一擊的!所以我們應當成為那邀請人來倚靠可靠的神的人!常 常告訴別人、這世上的一切權勢、財力都是不可靠的、只有我們的神是最 可靠的!以致於許多人找到那真正可靠的神、這才是我們應當作的!

第三、第 19 節提到他們「殺死不該死的人、救活不該活的人」!第 22 節也提到 他們「傷了不該傷的義人、堅固了不該堅固的惡人的手」!是的!弟兄姐 妹們!也許我們不可能真的去殺人、然而我們是否常常說話殺人、言語傷 人了!而相反的、我們是否因為怕得罪人、以致於我們常常姑息罪人、縱 容罪人而沒有道德勇氣去指出他們的錯誤、甚至使用教會的權柄去面對罪 人呢?我們看見我們的主耶穌卻不是這樣、他對待那些義人、那些願意來 相信祂的人、那些願意認真來追求神的人、祂總是以慈愛溫柔待他們、祂 靠近傷心的人、祂常常面對一些軟弱的人、祂不但不會傷害他們、反而是 拯救他們、鼓勵他們、把他們救活;然而、祂對待那些抵擋神的罪人祂總 是不假顏色地指責他們!他怒斥那些假冒偽善的人、他推翻在聖殿中作買 賣的人的桌子!哦!但願我們能像我們的主一樣、幫助軟弱的人並與罪惡 永不妥協!

回應:「主啊!求祢幫助我不作討好人的事、幫助我成為一個堅固軟弱者、與罪 惡永不妥協的人、並且成為邀請人來倚靠祢的人!」

禱讀:結十三 22 背經: 結十三 22 聖經速讀:創九~十,太四

 

 

虛假的先知(13) (香港讀經會)

 

祈禱:   神啊!感謝你救贖了我,又引領我成為教會群體的一分子。求聖靈感動我,叫我竭力盡上你給我的職分,不白占地土。

 

先知在本章經文責備以色列的假先知,因為他們發放虛假的信息,陷神的子民於困境之中。從經文的編排來看,誤導百姓的假先知,既有男的(1-16),也有女的(17-23)。他們有一個共同的特徵,就是「本(從)己心發預言」(217)。然而,一個真正蒙神呼召的先知,是要將從神所得的說話傳給百姓,而不是按自己的心意宣講信息。先知只是一條管道,借著這管道,神會把祂的心意流向百姓,叫百姓可以活在神的帶領和恩典之下,而不會誤解神,活在虛假的安全感裡。

以西結把那些虛假的男先知形容為「狐狸」(4),又說他們好像在牆上「抹上未泡透灰的人」(12-16)。狐狸並不會修補和重建廢墟,而只會在荒廢之地留連,尋找洞穴躲藏。那些假先知的表現正跟狐狸如出一轍:他們沒有盡力「堵擋破口」,為「以色列重修牆垣」(5)。以西結又說,假先知只是「用未泡透的灰」(10)抹牆,而這些「未泡透的灰」並不能承擔保護牆垣的作用。以西結的意思,是假先知沒有在百姓的靈性處於水深火熱時,提供實際的幫助,反之,他們只做一些虛假和毫無保護作用的表面工夫(如安慰百姓,說他們仍然平安,1016),以致當攻擊和困難臨到時(11),百姓便變得不堪一擊。

至於那些虛假的女先知,以西結指責她們在「靠枕」和「頭巾」之中加上了異教的咒語(18),藉此控制百姓;又效法外邦的宗教,使用「大麥」和「餅」作祭祀之用(19)。叫人感到遺憾的是,百姓竟相信她們的說話,陷在罪中。

綜合來說,假先知只憑自己的心意行事,以自己的利益為依歸,無視對群體負責的意識,更沒有向神交帳的觀念。對當時的問題,耶和華並不會坐視不理,因為祂不會背棄與祂子民所立的約,所以祂會擊打一眾假先知,救祂的百姓脫離假先知的手(21),使百姓不再受虛詞妄語所牢籠。可以說,神的百姓落得如此淪落的地步,跟他們受到假先知的迷惑有莫大關係。

假先知的行事為人實在令人汗顏!在今日這個混亂的世代,有否一些假先知正在我們的身邊出現?我們可以怎樣謹慎防備這些假先知的迷惑和引誘?