以西結書第二十二章短篇信息 目錄: 罪與罰(22:1-31) (聖經姊妹版) 耶路撒冷成為笑談(結二十二 1∼31) (台北靈糧堂) 神看為渣滓(結廿二章) (基督之家) 對領袖的要求(22章1至16節)
(香港讀經會) 上樑不正下樑歪(22章17至31節)
(香港讀經會) 罪與罰(22:1-31) (聖經姊妹版) 屬靈生命 智慧五味架 耶路撒冷成為笑談(結二十二 1∼31) (台北靈糧堂) 本章先知重述以色列的罪,並提出審判的理由。在信息的開始,先知用連續兩次的「審問」帶出極嚴重的責難。首先,先知控訴以色列的諸多罪狀:⑴以色列土地已經被流血的罪所污穢(二十二 2,3,4,6,9,12,13);這罪顯然是源於社會的不公義,領袖為謀己利受賄而屈枉正直,欺壓無辜和孤寡。⑵在信仰上,以色列為自己製作偶像玷污自己,成為名臭、多亂的城,以至於飽受列邦的淩辱和譏笑(二十二 2,3,4,5)。⑶在道德方面,他們全面地違反他們與神藉以維繫關係的摩西之約,所行與外邦異族已無可區別(二十二 6-12);罪行從輕慢父母、欺壓鄰舍,到亂倫、姦淫、搶奪、殺人取利(參,利未記十八至二十章),他們的惡行惡狀令人噁心,以至於神竟要拍掌控訴。可見這些罪行遍及以色列的家庭、社會、道德和信仰的每個層面,顯然以色列人因遺棄神,已轉變為可憎的族類;因此神必將他們從應許地拔出,分散到列國,也必除掉他們中間的污穢,好使他們知道祂是耶和華。(二十二 15-16) 其次,先知以渣滓必鎔於爐的比喻(二十二 17-22),作為神對以色列家的定案。在以色列家中,不管他們的身分角色是銅、錫、鐵、鉛,都被神視為銀渣滓,而被彙聚在耶路撒冷這爐中,吹火鎔化;他們不再是火爐中所提煉出來有價值的銀,而是變成爐中毫無用處、也一無價值的渣滓。她要為自己的傾覆,自負責任。 第三,先知稱呼以色列為未潔淨和無雨之地(二十二 24),表明他們已失去蒙福的身分。隨後,先知就細數在以色列的罪犯,其範圍從眾領袖到一般的百姓(二十二 23-29),甚至耶和華在百姓中間,找尋是否有義人可以站在破口防堵,卻連一個也找不到;以色列整個信仰制度和社會體制像是飽受攻擊而有殘破的城牆,已遭鄰邦異教的侵入,而領袖群體卻仍視若無睹,顯然城毀已是必然的定局(二十二 30-31)。對這些受指控的罪犯,先知是以由上而下的次序呈現,顯明領袖必須為刑罰負起錯誤的責任:⑴先知罪人(二十二 25,28);他們被視為一群咆嘯抓撕掠物的獅子,他們所吞吃的掠物竟然不是仇敵,而是自己的百姓,他們以虛假的異象煽動君王與百姓背叛巴比倫,引發戰爭,製造許多在戰場上失去丈夫的寡婦。⑵祭司罪人(二十二 26);他們故意曲解神的律法,褻瀆神的聖物;當引導百姓聖別的,卻對百姓的不潔,故意閉眼不見,蓄意藐視神所設立的職分和責任。 ⑶政治領袖罪人如同豺狼抓撕掠物,殺人流血,傷害人命,為要得不義之財(二十二 26),所行與假先知如出一轍。⑷平民罪人,他們「一味地欺壓,慣行搶奪,虧負困苦窮乏的,背理欺壓寄居的。」所行仿效這些首領,他們的行為完全與外邦人一致。 從先知歷數以色列人的惡形惡狀,讓我們不禁思想今日的教會是否也落入此情此景?我們可否從其中得著屬靈的鑒誡,並在其中領受兩方面的教訓: 第一,以色列原是被神聖別的族類,但所行的與外邦毫無區分,就失去獨特的身分和神的福祉;本是當轉化外邦的,卻成為外邦的擄物;因此,我們既蒙恩,所行當與所蒙的恩相稱(以弗所書四 1),好叫我們守住轉變世界的身分,向我們受差的世界說話。 第二,個人生命的腐化是源於離棄神和祂的誡命,而教會的敗落無力是從領袖層的腐化開始;因此,教會領袖必須先恢復自己與神的關係,忠於所領受的職分,才能知道如何按著神的旨意來教導和餵養神的羊群,好使他們可以與神親密的連結,進而帶出應有的生命力和影響力。否則一旦失敗,教會就如同無用的渣滓,必將被神的怒火所鎔化。 默想 主前省思: 1 思想你教會的文化與你周遭的環境有無差別?禱告主,求主賜你敏銳的靈得以看見教會的屬靈破口,並從你開始做改變和為他人代求,好使教會能持續的更新,恢復聖別的身分和轉化的力量。 2 從以色列犯罪者出現的次序,這對你有和提醒?禱告主,求主賜你有一顆願意不斷為教會領袖守望祝福的心,讓你常常舉手為領袖與神的關係、家庭、事奉、私人和公眾生活得蒙神保守來代求。 神看為渣滓(結廿二章) (基督之家) 分享: 第 17 節神先知說:「以色列家在我看為渣滓」!神特意從萬民中揀選以色列乃
要他們成為如同金器、銀器般的貴重器皿、然而可悲的是、在神的眼中以色列人卻 如同「渣滓」一般無用!是的!弟兄姐妹們!我們也是神從萬民中把我們分別為聖 的子民、神又是如何看我們呢?但願我們在神的眼中都是祂看為寶貴的器皿!保羅曾 說:「人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿」!我們從這章聖經看見、以
色列人為何不能成為神貴重的器皿、就是因為他們不聖潔、生命中有許多卑賤的事! 第一、這章聖經中神多次責備以色列的首領和先知(第 7;25-28)、責備他們濫用權 柄欺壓百姓、甚至流人血(第 6 節)、搶奪人民的財寶(第 25 節)!其實這 是每一個國家都有的現象、然而令人痛心的是、在神的國度裡也有這樣的事!
今天許多教會荒涼就是因為教會領袖沒有好好善用神給他們的權柄、甚至有 人濫用神給他們的權柄虧負神的百姓、貪愛錢財、求主來煉淨祂的教會! 第二、第 9-11 節提到以色列人的另一個問題、就是淫亂、情慾的問題!是的!今天
有許多人不能成為神貴重的器皿的原因也在此!今天是一個男女關係混亂的 世代、魔鬼也無所不用其極地用色情來誘惑神的百姓!特別是使用媒體及網 路色情、來誘惑許多弟兄們落入情慾的捆綁中!因此讓我們彼此守望、彼此
提醒、並儆醒禱告、求主保守看顧我們遠避一切色情的誘惑!這樣我們才能 成為貴重的器皿、合乎主用! 第三、第 12 及 27 節提到另一個卑賤的事、就是「貪愛錢財」!這也是撒旦從古至今 的老伎倆!求主救我們脫離貪愛錢財、特別是「不義之財」的誘惑!貪財是
萬惡之根、會帶出許多無知有害的事、並使人被愁苦刺透!無心事奉神!若 要作貴重的器皿、我們必定要求主煉淨我們一切的貪念! 第四、第 3-4 節讓我們看見、以色列之所以會如此的敗壞、乃因他們離棄神、敬拜偶
像的緣故!先知提到他們「作了偶像就玷污自己、陷害自己」!拜偶像讓人 陷害自己落入不聖潔當中!因為許多的偶像崇拜本身就是不聖潔的、也不要 求人聖潔、不像我們所敬拜的真神要求我們要「聖潔」、這也是利末記不斷
提到的事!「你拜什麼就像什麼」、求主讓我們更敬畏這位聖潔的神、以致 我們也能愈來愈聖潔、能成為貴重的器皿! 回應: 「主啊!求祢救我脫離一切貪名、貪色及貪財的卑賤事、以致於我能成為祢
貴重的器皿!阿們」 禱讀:提後二 21 背經:提後二 21 聖經速讀:創卅五~卅六,太十二:22~50 對領袖的要求(22章1至16節) (香港讀經會) 祈禱: 神啊!感謝你在教會中興起領袖,求你堅立他們,使他們成為弟兄姊妹的榜樣,又求你幫助我,叫我願意效法他們。 以西結曾在第20章描述過以色列民在歷史上的過犯,以及他們所需要面對的管教和審判。在本段經文,先知繼續揭露以色列的惡行,包括對信仰不忠,並且容讓社會不公義的事情持續發生,致令耶路撒冷的信仰、生活和政治等環境每況愈下。 在本段短短的16節經文中,先知多次運用「流人血」等字眼(2、3、4、6、9、12、13),來反映耶路撒冷的罪孽深重。在領袖的帶領下,百姓奉行異教的信仰和獻祭儀式。他們全情投入在偶像崇拜之中,成為當中的一份子;他們不單吃不潔之物,更在敬拜偶像的過程中行淫亂(9);有人甚至把活人當作祭牲,獻在壇上。其實,這些人本是耶和華的子民,他們與耶和華有約,應該要遵行祂藉摩西所頒佈的誡命、律例、典章,從而活出專一愛神的生命。然而,他們竟違背了與神所立的約,漠視與神的關係。 此外,那些領袖又將自己的利益建立在別人的虧損之上。他們容讓「輕慢父母」、「欺壓寄居」、「虧負孤兒寡婦」的事情出現(7)。先知指責那些在上位的領袖們,只著眼於自己的利益,因此恃著自己的地位,漠視律法的要求,做出傷害性的行為,使作父母的、寄居的和孤兒寡婦陷於生活困境。 信仰和道德的墮落,成為了耶路撒冷領袖們的標記。家庭裡和社會上所充斥著的亂倫關係,顯示他們否定了神所創造的人倫關係和互相尊重的基礎。為了自己的經濟利益,他們又收受賄賂,肆意向弟兄取利,完全忘記了神在約中對他們的要求。因著他們的惡行,神明確指出:1要他們「受列國的淩辱和列邦的譏誚」(4),並且他們將被「分散在列國,四散在列邦」(15上);2要除掉他們的污穢(15下);3要他們「在列國人的眼前因自己所行的被褻瀆」,叫他們自取其咎(16)。 領袖本該是跟從者的榜樣,但耶路撒冷的領袖不單未能成為百姓的好榜樣,更是導致百姓墮落的罪魁禍首。若你是教會中的領袖,你認為自己能稱職地擔任領導的角色嗎?有哪些地方需要改善?請祈求神幫助你,賜你力量,忠心服事祂。另一方面,你會否恒常地為教會以至社會的領袖禱告呢?請謹記,你的代禱是領袖得力的一個重要因素。 上樑不正下樑歪(22章17至31節) (香港讀經會) 祈禱: 神啊!求你的恩光照我,叫我認定你給我的身分,又在聖靈的同在下,不做虧損你名的事。 先知在本段經文繼續指控耶路撒冷的罪行。他說以色列家存有很多雜質,如同「爐中的銅、錫、鐵、鉛,都是銀渣滓」(18)。在煉銀的過程中,那些無用的「渣滓」會被收集起來,然後放在火爐裡燒熔;同樣地,神會把一切無用的以色列民聚集在耶路撒冷城中,鎔化他們(20),意思是神會傾出祂的忿怒,把怒氣吹在他們身上,消滅他們。 在第23-31節,先知進一步解釋上述災難出現的原因,與城中的領袖有莫大關係。當時,上至君王,下至政治領袖,都只按照自己的心意治理國家,而沒有順從神;信仰只淪為外在的宗教儀式,君王領袖完全沒有讓神進入他們心中。此外,他們又恃著領導的角色,以權謀私,使自己得益,叫百姓受損(25、27)。針對他們的惡行,神決定「不降雨給他們」(24,現代中文譯本修訂版),而這懲罰其實跟神昔日與以色列民所立的約有關。耶和華曾明確指出,若以色列民違背與祂所立的約,祂「要使那降在你地上的雨變為塵沙,從天臨在你身上,直到你滅亡。」(申28:24)如今,神真要這樣做了。 除君王和政治領袖外,「先知」和「祭司」也是神責備的物件(25、26、28)。他們不單要自己保持聖潔,更要教導百姓分辨「聖」「俗」。然而,他們不單沒有好好教導百姓,更容讓聖殿內外出現很多邪惡淫亂和不公不義的事情(另參第8章的記載)。既然先知和祭司其身不正,跟從他們的百姓也自然好不了多少。事實上,當時的猶大可說是一個毫無聖潔可言的群體,這與神原先對他們的要求(參出19:5-6)相去甚遠。因此,神極為「惱恨」,並要施行審判,藉以管教他們(31)。 所謂「上樑不正下樑歪」,有悖逆神的領袖,自然就有悖逆神的百姓。誠然,作領袖者可以對跟從他們的人有極大的影響,因此在教會以至社會中,作領袖的人必須謹慎。 其實,除領袖之外,每一個基督徒也是神國裡的一分子,與其他基督徒的生命彼此相連,換言之,每個信徒的生命都會對其他信徒帶來影響。你認為自己現時的行事為人能榮耀神的名嗎?對教會以至其他信徒有帶來甚麼正面或負面的影響嗎?請謹記,你的行事為人對神對人都是「舉足輕重」的! |