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以西結書第三十七章短篇信息

 

目錄:

神子民的恢復──以西結的異象(三十七1~14)(江守道)

復興的景象(三十七1~10)(唐佑之)

復活的表現(37:1-28) (聖經姊妹版)

關於復興的景象(結三十七 128) (台北靈糧堂)

骸骨成為軍隊(結卅七 1-14) (基督之家)

使神得榮耀的子民(結卅七 15-28) (基督之家)

骸骨復活(37114) (香港讀經會)

成為一國(371528) (香港讀經會)

 

 

神子民的恢復──以西結的異象(三十七1~14)(江守道)

 

“耶和華的靈降在他的身上,把他帶到一個平原的地方,或者說帶到山谷之地,他看見滿平原、滿山谷,遍滿了骸骨,極其枯乾。祂對我說,人子啊,這些骸骨能復活嗎?我說,主耶和華啊!禰是知道的。祂又對我說,你要對這些骸骨說預言,我必使氣息進入你們的裡面,你們就要活了,我必給你們加上筋,使你們長肉,又使皮遮蔽你們,使氣息進入你們裡面,你們就要活了。你們便知道我是耶和華。”(結37:1~14

 

【神子民失敗光景的描寫──枯骨四分五裂】聖經記載以色列人,被擄到巴比倫共有三次:第一次有但以理被帶到巴比倫去;第二,三次被擄的時候,先知以西結也在被擄以色列人的中間,並且被送到一個地方,在那裡挖掘運河。就在那個時候,神的話臨到他,他本來是一個祭司,然而他沒有機會在聖殿裡事奉。當他三十歲,就是他應當到聖殿裡去盡祭司職分的時候,他卻被擄了。

但是感謝神!神的靈臨到他,叫他作先知,所以他就在那被擄之地,為神說預言。我們所讀的這段聖經,是記載以西結在那被擄之地,所看見的異象,也是神藉著他向以色列人所說的預言。他說:“耶和華的靈降在他的身上,把他帶到一個平原的地方,或者說帶到山谷之地,他看見滿平原、滿山谷,遍滿了骸骨,極其枯乾。”

當他看見這一種光景的時候,神就問他說:“人子啊!這些骸骨能復活嗎?”當這個問題臨到先知以西結的時候,以西結實在不知道該怎樣回答。因為看見這些骸骨,散在全平原上,並且已經枯乾。換句話說:已經散在那裡很久了,像這樣的骸骨,豈能復活呢?照著人來看,是不可能的事。但是,先知以西結不願意說不可能,他照著裡裡最深處的盼望,還是盼望這些枯骨能夠復活。因此,他就把這件事擺在神的面前,他說:“主啊!禰是知道的。”主就說:“你要向這些骸骨說預言,叫這些枯骨能復活過來。”

當然,這一個預言和異象,是關乎以色列家的,因為那個時候,以色列家是在被擄之地,就好像放在平原裡的骸骨一樣。可是,這些枯骨是從哪裡來的呢?我們讀聖經就知道:本來這是一支軍隊,因為打了敗仗而被擄,後來就變成枯骨,完全是死亡絕望的光景。聖經稱以色列家乃是神的軍隊,他們為著耶和華的名而爭戰,為的是要傳揚神的名,叫全地都被神的名所征服,這是以色列人原來被神呼召的心意。但是,他們失敗了,他們不但不能維持神的榮耀,反而被殺,散棄在山谷的遍野,並且已經非常的枯乾。在這種光景之下,就著人來說,是毫無指望,甚至他們自己也說:“我們的骨頭枯乾了,我們的指望失去了,我們滅絕淨盡了。”換句話說:他們認為從今以後,斷定自己的民——以色列全家就此消沒了。

 

【神主動的要恢復祂的見證】感謝神!神把這一個光景,給先知以西結看見,並不是叫他失望,乃是要告訴他說:神是要這些骸骨復活,把戰敗的光景挽回過來,叫以色列人再成為耶和華的軍隊,能為耶和華爭戰,這是神對祂百姓敗落的光景的一個反應。

我們感謝讚美主!祂的旨意永遠不改變,祂的呼召也永遠不改變,祂既然呼召了亞伯拉罕,呼召了以色列人,雖然因著他們的軟弱沒有達成使命。但是,神在他們身上的託付,是永遠不改變的。因此,神自己就主動起來,作恢復的工作。弟兄姐妹!我們要知道,這是聖經的一個原則,這個原則能叫我們在神的面前大有盼望。

今天的以色列家,就是神的教會,神的教會是神的軍隊。以弗所書第六章說:有一個戰士,這個戰士是集體的戰士,他穿了全副的軍裝,他在仇敵的面前,不但能站立,而且還能得勝,這是神當初向著祂的教會所定規的旨意。我們蒙神呼召的人,就像神的軍隊一樣,要為著神的旨意而站住,而且要叫神的旨意,能通行在地上如同通行在天上。但是,我們今天所看見的光景,正如以西結所看見異象的光景一樣,教會不但沒有站在因基督而誇勝的地位上,好像被仇敵打敗,被殺了一樣,猶如枯骨四分五裂,遍滿在平原上,且散佈年日長久而變白了。

換一句話說:已經非常的枯乾了。在這種光景中,照人看來是毫無辦法,我們心裡也斷定是沒有希望了。但是感謝神!神在那裡卻發了一個問題說:這些骸骨還能復活嗎?神問這個問題,表明說神要作事。所以先知說:“主耶和華啊!禰是知道的。”神要將骸骨復活,成為極大的軍隊。

親愛的弟兄姐妹!我們必須知道一件事,神在祂兒女身上,在祂教會中所定的旨意,是永遠不改變的。祂既然選召了我們來作祂的百姓,也作了祂的軍隊,為著祂的旨意而爭戰,祂就永遠不會放棄祂的旨意。無論我們失敗到怎樣的地步,無論我們變成什麼樣子,都不會改變祂的旨意。實在說來,這些骸骨並不是整個的,乃是骨頭與骨頭,四分五裂,都是脫了節的,肢體與身體都分開了。

但是神卻要這些骸骨復活過來,變成耶和華的軍隊,這是神說的。我們知道神作事的法則,所有恢復的工作,都是神自己作的,並不因我們人的光景而改變。並不是因為我們好像變好了些,神就能在我們身上作。認真說來,我們不過還是那些骸骨,分散在遍地上,我們已經是枯乾發白了。但是神自己主動要作恢復的工作。因此,使我們心裡感受極大的鼓勵,實在是不在乎我們,乃是在乎我們的主。神對以西結說:“你要對這些骸骨說預言,我必使氣息進入你們的裡面,你們就要活了,我必給你們加上筋,使你們長肉,又使皮遮蔽你們,使氣息進入你們裡面,你們就要活了。你們便知道我是耶和華。”

 

【神子民彼此連絡交通】先知說預言有兩段,頭一段預言是向著“骸骨”說的,第二段預言是向著“風”說的。也許我們心裡想:這些骸骨怎麼能聽預言呢?他們是枯乾的,有耳朵能聽見嗎?感謝主!當聖靈說話的時候,凡有耳的,就應當聽。就是這一些枯乾的骨頭,還是能聽見聖靈的聲音。先知是替神說預言、替神說話,他並不是憑著自己的盼望說的,他乃是遵命而說的。所以他的話,就是聖靈對骸骨說的。

當他向這些骸骨說話的時候,不料有響聲、有地震、骨與骨相互聯絡,他觀看,見骸骨上有筋,也長了肉,又有皮遮蔽其上,只是還沒有氣息。這是一件非常奇妙的事,並不是這裡有一根骨頭不動,其他的骨頭,就近前來與他聯絡,而是所有的骨頭,都彼此動起來,你向著我,我向著你,大家就開始互相聯絡起來了。當氣息還沒有進到這些骸骨之前,頭一件事,乃是在地震和響聲的中間,骨與骨就互相聯絡了。

弟兄姐妹!當神要恢復祂自己見證的時候,先有神的話,當神的話、神的靈,在我們裡面感動的時候,這種光景就要發生,正和聖經裡所講的一樣。因為聖經說:我們今天是得著一個不能震動的國度,地要震動,天也要震動,凡是能震掉的東西,都要震掉。只有那些留下的,纔能承受那不能震動的國度。

弟兄姐妹!我們今天就是在這樣的一個國度,這樣一個震動的時候,不論是國際的光景,或是教會的光景,都在那裡震動,到處都是響聲。我們知道,凡是在響聲和地震的時候,一切都很混亂。但是,就在這樣的時候,地面上凡是該被震掉的,都要震掉。另外一面,神所要作的事,也就在這樣的光景中開始發動,骨與骨要開始聯結。一切不是出於神的東西,在這個震動的時候,都要震掉。過去我們認為寶貴的,可以倚靠的,自認是出於神的東西,都要被震掉。同時神要起來,作祂要作的工,當神的工作開始進行的時候,骨與骨要互相聯絡。今天是不是我們每一個人,都覺得非常枯乾呢?非常的殘缺呢?不管我們怎樣的追求、怎樣的愛主,總是覺得我們不過是一根的骨頭,而不是一個整體。不豐富、不滋潤、沒有肉、也沒有皮,我們實在是像那些曝露的骨頭。

神的時候到了,神說話、神的靈感動,我們這些骨頭,都要起來互相聯絡,不是說你那一根的骨頭停在那裡不動,叫別的骨頭來就你,往你這個方向移動。在神要作工的時候,是所有的骨頭,都要彼此相就的移動,你要向我來,我要向你去,我們要彼此尋求交通。你不能單獨,我不能孤立,我需要你,你也需要我,我沒有你我不完全,你沒有我你也不能滿足。我們都覺得自己像枯骨一樣,需要互相結合,纔能成為整體。如果不移動,就永遠留在枯骨的光景中,神第一步的工作,是把這些枯骨開始聯絡起來。

弟兄姐妹!這實在是美,當神的兒女開始尋求交通,彼此接近,你需要我,我也需要你,骨與骨聯絡的時候,骨上就長了筋,也長了肉,而且有皮把它包起來,把它遮蓋起來,這是什麼光景呢?正像以弗所書4:20:“你們學了基督,卻不是這樣。如果你們聽過祂的道、領了祂的教、學了祂的真理,就要脫去你們從前行為上的舊人,這舊人是因私欲的迷惑,漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新,並且穿上新人,這新人是照著神的形像造的,有真理的仁義和聖潔。所以你們要棄絕謊言,各人與鄰舍說實話,因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪,不可含怒到日落,也不可給魔鬼留地步。從前偷竊的,不要再偷,總要勞力,親手作正經事,就可有餘,分給那缺少的人。污穢的言語,一句不可出口,只要隨事說造就人的好話。叫聽見的人得益處。不要叫神的聖靈擔憂。你們原是受了祂的印記,等候得贖的日子來到。一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、譭謗,並一切的惡毒,都當從你們中間除掉。並要以恩慈相待,存憐憫的心,彼此饒恕,正如神在基督裡饒恕了你們一樣。”

“所以你們既是神的選民,聖潔蒙愛的人,就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒恕,主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外,要存著愛心,愛心就是聯絡全德的。又要叫基督的平安在你們心裡作主,你們也為此蒙召,歸為一體,且要存感謝的心。當用各樣的智慧,把基督的道理,豐豐富富的存在心裡,用詩章、頌詞、靈歌、彼此教導、互相勸戒、心被恩感、歌頌神。無論作什麼、或說話、或行事,都要奉主耶穌的名,藉著祂感謝父神。”(西3:12

這些筋聯結成為身體,可以活動,也不致脫節。又長了肉,包上皮,滿有基督的豐滿。有恩慈、有憐憫、充滿愛,愛是聯絡全德的,一切都被遮蓋了。在愛和恩典裡,彼此聯絡供應,正如聖經所說的。當先知說話的時候,頭一段就發生這樣的光景,可以說這是聖靈在我們裡面的準備工作。

 

【生命之靈的充滿身體】我們在神的面前,好像準備好了,但是還沒有氣。所以神叫先知再說話,這次他說預言,乃是向風說的。叫風從天的四方,吹到這些骸骨的裡面來。當風吹來的時候,這些骸骨就站起來,就有了生氣復活了,成為耶和華的軍隊,預備為耶和華爭戰。這預表在我們的身上,是怎樣的說法呢?

當我們肯照著神的話語行,彼此尋求交通,互相聯結,能成就一種光景,叫神自己的靈能充滿我們。我們可以憑著信心,在神的面前呼求說:“神啊!現在時候到了,願神的聖靈大大的充滿我們!讓禰的聖靈充滿在這個預備好的器皿裡面。聖靈要榮耀主耶穌,聖靈成為神子民生命的大能,聖靈要聯絡神子民在一起,彼此相愛,活出耶穌基督的見證。”

當先知以西結看見這異象的光景,他就安慰以色列家說:這是耶和華所要作的,你們應當讓神在你們的身上,作完全的工。這一個異象,也是我們今天應當看見的。這是神今天在祂兒女們身上所要作的。雖然現在我們還沒有像這些骸骨活過來的光景,沒有看見這些枯骨站起來,好像還躺在地上,沒有看見耶和華的軍隊出現。然而我們可以憑著信心仰望,盼望在這些的日子,都能聽見響聲,也能感覺有震動,更盼望因此神把我們這些枯骨,能彼此聯絡起來,彼此接近相愛。

弟兄姐妹!我們應當起來,求神的靈充滿在這身體裡,恢復主的見證,叫神的旨意能通行在地上,如同行在天上一樣。

一九八○年一月在新店所釋放的信息

—— 江守道《神子民的恢復》

 

 

復興的景象(三十七1~10)(唐佑之)

 

  這段經文是復興的預言,神告訴祂的工人先知以西結,當時神的靈,神的手,在先知身上;我們可以想像,他有何等感受。相信今天教會照樣有此經驗,只要我們肯仰望神。

  本章凓重以色列民族復興的預言。中興在望,他們帶凓樂觀心態,等待神的福份來到;他們等候之時,先知對他們說了很重要的話,這是先知親身所感受到的。

  耶和華的靈,把以西結帶到平原之中。那裏大概是古戰場,曾經屢遭侵犯,與仇敵激戰多次,許多陣亡者伏屍戰場,不得埋葬。當人們憑弔古戰場時,枯骨遍野可見。以西結徘徊其間,緬懷歷史的回憶,悲傷心情感慨萬千。因神的審判臨到,使以色列民族遭受深重歷史的苦難;他們經過酷劫後,情景極其淒涼荒蕪;枯乾的骸骨,說明了久歷史的遺跡。難道至此地步的民族,還能復興,還有中興的希望嗎?以人的眼光看,是絕無希望的;但在神豈有難成的事?神有奇妙的工作,計劃和作為。當以西結在那裏觀察時,神要他經歷復興的景象。教會在這時代需要復興的景象,我們須在神前仰望祂;這並非人的工作,計劃,作為;乃是神的工作,計劃,作為。教會復興就是神的工作,計劃,作為。正如神使以色列民族復興,我們應以興奮快樂的心情來接受這個異象。

  「祂對我說,人子啊!」在本書中,神屢次稱以西結為人子。「人子」意即脆弱,軟弱,衰弱,無用,必死,必朽的人。這個名詞耶穌基督自己也用過。在但以理書中,人子已經不再是脆弱必朽壞的人了;甚而至有彌賽亞的含意,特別在新舊約交替的時代,有些書籍都用人子,作為彌賽亞的稱謂。所以耶穌來到世界,他常自稱是人子;一方面表明他不過是人,另一方面祂也是彌賽亞。

  我鼓勵弟兄姊妹,不但要多讀新約,也要多讀舊約;多多明白新約的含義,而舊約是耶穌基督的聖經。

  當以西結被稱為人子時,他意識到自己的軟弱,無知,無能,無用。各位!我們也應有此態度;從一方面看我們實在沒有用處,沒有力量,無纔能,無知識;但是神要用我們,除非你肯將自己放在神手中,像以西結一樣。

  「人子阿!這些骸骨能復活麼?」照希伯來的文學,常用修詞的問號,這種問號不必答覆;如果答覆也是反面的否定的。當時以西結看見荒涼的平原,遍滿骸骨的山谷。神要祂的兒女面對現實,不要逃避現實;要明白面對的情況,明白教會的現況;不能掩飾,不能隨便;等到神的恩典來到,凡事可迎刃而解。

  我們若以世俗眼光來看,世界不斷進步,物質文明日益發達,表面上極為繁榮,燈紅酒綠,花花世界,處處迷人;但若用屬靈眼光看,就完全不同。近數年來西方文壇,有所謂荒野詩人,他們有文學的修養,深入的觀察;他們以為世界物質文明,給人類帶來精神疲乏。當物質文明越發達,人心越虛空,整個世界如荒蕪的原野,沒有內容,這是文學家的見解。至於我們屬靈的基督徒如何看法?保羅在以弗所二章給我們一幅清楚的圖畫,他把世界描成荒漠墳場;他說所有的人都死在罪惡過犯之中,沒有生命的氣息,都是死人,沒有希望。我們今天真是活在死人堆中。到底有何感觸,感想呢?求主憐憫我們!教會在這時代,須有先知的見識,觀點,見解。

  當以西結聽見「這些骸骨能復活麼?」這話時,他無法回答,他說:「主耶和華阿,𣿫是知道的。」我們眼所能見的,是物質方面;屬靈的光景,我們不知道。神若施恩,世界,社會,家庭,個人纔有希望。先知以西結有屬靈的感受,他體會神所問的必有特別意思,將帶給他一線的希望。所以他說:「主阿𣿫是知道的。」他願主的旨意成就,他既有信心,有希望,神就告訴他。

  如果我們沒有信心,只看現實,我們就沒有希望。我們傳福音,作見證,有甚麼用呢?但是如果我們有信心,在神面前真正有屬靈的感受;神就向我們發命令,叫我們作大事,祂且要為我們成就大事。

  神對以西結說:「你向這些骸骨發預言,說:枯乾的骸骨呀!要聽耶和華的話。」枯乾的骸骨怎能聽耶和華的話呢?但神能作成不可能的事,在神沒有難成的事。我們無法想像神的能力,我們的信心實在太小;對我們所信的神估計太小,我們屬靈的思想了解太幼稚;偉大的神,因你我的幼稚,把祂貶了值。求主憐憫,擴大我們屬靈的容量;讓我們看見,聽見,想像,希望,相信;然後神就為我們成就大事。神說:「我必給你們加上筋,使你們長肉;又將皮遮蔽你們,使氣息進入你們裏面,你就要活了。」神的話語一出來就有能力,一進入就有功效,真正帶凓神的能力。先知有此經驗,有此信心。

  教會在這時代,須要有以西結般的信心;尊重神的話語,聽從神的命令,順服神的旨意。讓神話語的能力能夠出來,能夠表達,能夠顯現;若不相信,能力便受限制。神的話多麼有能力,不但安定在天,亦不徒然返回,祂的話無不帶凓能力的。我們若有信心,必看見神的大能。

  以西結具信心聽從神的話,他大聲呼喊,奇妙的事就發生了;枯骨聯終,生筋長肉。今天神的教會也須這樣,教會復興不是單高興快樂;不單靠外表的興旺,聚會的熱鬧;最要者乃骨頭互相聯絡,肢體互相聯絡。

  今天人與人之間,沒有聯絡起來,教會弟兄姊妹,沒有真正聯絡起來。怎樣聯絡呢?

  首先個人在神前仰望,追求;然後肢體之間纔會聯絡起來。請看!教會的團契,弟兄姊妹雖有交通;但不是靈交,而是社交。若然,只是成為社會團體而已;神的生命受了限制。社交是以自己為中心,而靈交是以基督為中心。以自己為中心,產生嫉妒和驕傲;正如剛纔所唱詩歌「如我比你強,我就驕傲;如我不如你,我就嫉妒。」人常充滿自私,常作比較,互相競爭。可能教會與教會之間,家庭夫婦之間,彼此競爭;沒有真正的聯絡,沒有真正的交往。靈交不但顧自己,同時也關懷別人;看見別人強,別人蒙神恩典,感謝讚美主!以別人蒙神恩典為樂事。如果從這個標準來看,教會少有真正的靈交。當神的話來到,骨頭與骨頭,肢體與肢體聯絡起來,這是何等奇妙的事!我們需要仰望神話語的能力。我們越有神的話語,越願主作我們的中心;越關心別人過於自己,對人更加友愛,更加謙卑。不驕傲,沒嫉妒,沒競爭;大家同心合意在主前討祂喜歡。

  各位!我們多麼需要聯絡起來,如果骨頭與骨頭不聯絡,就不能成為身體。教會是基督的身體,但是今日的教會不像基督的身體,尤其是分開分裂的,不是完整的身體。求主光照我們,叫我們在這方面仰望主的憐憫。

  肢體聯絡有筋就有力量,這樣不夠,再進一步還需要長肉。肉是保護骨頭的,健壯的人皮肉豐滿。主的生命在教會,祂保護我們,使我們得起考驗磨煉,在神前蒙受祂的恩典。生命越加強,這是話語的能力;當神的話語來到教會,當我們尊重神話語之時;不但筋與筋連絡,而且得凓保護。我們需要主話語的能力,保護叫我們生命堅強。

  再進一步,我們要美化,需要有皮遮蓋在肉上面,使我們皮有光澤,更加光潤。以弗所第五章特別提及基督為教會捨己;教會須貞潔,沒有縐紋等類的病。皮有縐炆,不夠健康,呈衰老現象,有的人未老先衰。求主的話語美化我們的皮膚,讓我們成為聖潔無瑕疵的見證。

  以弗所第四章論及神在教會,預備了很多不同的恩賜;恩賜之中特別提到使徒,先知,傳福音,牧師和教師的恩賜。教會需要各種不同恩賜的工人,給我們話語方面的供應。使徒所作的工是建立神的教會,是用神的話語,來建立先知的工作。有先知的重點,將話語來供應;使徒的工作是廣的,先知的工作是深的。廣的工作需要,深的工作也需要。傳福音是把人從罪惡中帶回來,成為神的兒女,加入教會;在教會中事奉主,在地上學習天上的生活。牧師和教師列在一起;照我個人的了解,兩種恩賜都需要,尤其是今日華人教會所最需要的恩賜。有時弟兄姊妹不大知道恩賜,華人教會雖然成立多年,但恩賜還弄不清。當我們看見一個人很有講道的恩賜時,我們認識他是誰?是信徒,是先知,是傳福音的,或是甚麼都會的。其實不然,從歷史的教訓,我曾經提及過中國有幾個奮興家,神實在藉他們恩待中國的教會;但他們卻不會建立教會,也不會牧養教會,雖然他們對教會有很大的貢獻,可是在工作上卻做壞了。求主憐憫!使我們弄清楚甚麼是恩賜,是甚麼的恩賜。有時我們覺得某人不大有恩賜,我們以為講道就是恩賜之一,其實完全不是。

  今天華人教會最大需要,就是牧師和教師;他們長期的經常的供應,弟兄姊妹所需;這樣,教會纔能增長。教會不能單靠特殊的講員,弟兄姊妹不能單靠每年一次的培靈會;何況培靈會的講員,也不能真正供應弟兄姊妹的需要。真正供應需要的,真正了解我們所需要的,應是牧師和教師。各位別誤會培靈會不重要,我覺得培靈會有很大價值;培靈會目的希望每個參加者,如主席剛纔的禱告:「是要愛主愛教會。」不單聽講員講道而已,是要自己真正在主前有追求;當然我們需要補充,需要先知的講道,需要信徒們建立教會,需要傳福音的;但是牧師和教師作更澈底的工作。為甚麼要有這些恩賜的人?「為要成全信徒。」(弗四12)本來我們不明「成全」的意思,近代考古家的發現,對這些用詞更可清楚了解。「成全」是古醫學骨科的名詞,當人跌交骨脫節,就要找骨科醫生「糾正」,「成全」即「糾正」之意。那些有神恩賜,專職蒙神特別呼召的工人,有本份,有責任,有使命,作糾正工作;而弟兄姊妹要謙卑,來領受神糾正的恩典。

  今日華人教會,有時不易長進;因為有的觀念態度思想作法錯了。求神的話語糾正我們,叫我們所作所為,榮耀神的名。

  「成全」也為普通漁人應用的名詞,晴天他們在太陽下晒網並修補破洞。所以成全信徒即補充之意。我們的缺憾不足之處,讓神的話語來補充。

  「成全」更進一步的意義,是整容外科醫生的用詞。人的容貌有缺憾,不美觀,有縐紋,可找整容師糾正美化。當然我們不是注重身體的美,我們要注意屬靈的美,教會的美,教會見證的美;聖潔美麗,將自己完全獻給主;主要我們這樣獻給祂,多麼奇妙!祂就讓我們明白祂的話語有此功效。

  「成全」也是軍事名詞。當人從軍入伍,必要配備,穿上軍裝。神的話語多麼奇妙!教會在這時代,須在真道上建立自己,配備之後各盡其職,建立基督的身體。

  以西結卅七章的異象,我們不但看見以色列民的復興,更看到教會的復興。我們多有福,得以明白神話語的奧妙,神的話一解開就發出亮光,叫我們得以通達;一出來就有能力,讓基督的身體建立起來。

  神對以西結說:「人子阿!你要向風發預言。」舊約風和靈同義。向風發預言,並非命令神的靈而是祈求神的靈;仰望聖靈的能力,讓生命的能力進到人裏面;否則人不能活動。當先知祈求神的靈,聖靈的能力就出現彰顯,發出功效;被殺者都活了,氣息進入骸骨,骸骨活了站起來,成為極大的軍隊。真是一幅偉大復興的景象!這個景象,也要來到你我的教會中;只要我們肯仰望神,尊重神的話,聽從神的命令,順從神的旨意;聖靈將成就偉大的工作。我們毋須猶豫,毋須等候;因聖靈已預備好了,要作奇妙工作。

  我們在教會,雖然有時也注重神的話語;華人教很注重話語,但不大注重聖靈的能力。話語沒有聖靈就沒有能力;所以我們聽道講道很多,但我們缺少聖靈。

  數十年來,西方甚至遠東,有許多靈恩運動;當人走到理性的極端,就來另一極端,此種影響現已帶到全世界。請大家不要反對靈恩,因為靈恩乃注重聖靈的恩典。這是好的,但請注意!我並不贊成靈恩;因為靈恩只注重聖靈而不注重話語,且非常忽略話語。有話語,沒有聖靈就沒有能力;有聖靈而沒話語,就無法讓聖靈工作。我們需要聖靈也需要話語,兩相平衡,生命就長進,教會就復興;否則就會發生很多問題。今天注重靈恩的心,對神的知識實太幼稚,只注重情緒方面。我們的信心有情緒,有理性,我們應有意志,對主的態度信心應是全能的反應;不走理性的極端,也不走情緒的極端;靈恩不是華人教會的骨骼,我們需要聖靈,也需要話語,兩者並重,然後神做奇妙的工作。

  本章,我們看見死人活了,站起來成為極大的軍隊。不是極大的會眾聽道,是極大的軍隊要出去作戰。教會在這時代是爭戰的,不是安穩的,不是只安逸在主裏,享受祂的恩典。希伯來書的信息有兩方面,一方面在聖殿的幔子裏,在主寶座前享受屬靈的恩典。這是我們每人都需要的。另一方面我們也要出去營外,去受主所受的凌辱。我們也要作基督的精兵,成為極大的軍隊,向罪惡作戰,向世界作戰。讓我們靠主得勝,且得勝有餘。

  「我的僕人大却,必作他們的王,眾民必歸一個牧人……」(24)以色列民合而為一,不再為猶大國和以色列國,不再為北方南方,完全聯合起來了。人作牧者不得完全,神是完全的,耶和華親自作我們的牧人;我們同歸於一個牧人,然後纔能真正發揮功能。昨天我們講牧者的哀歌,今天講牧者的讚歌。我們要讚美我們的牧者,祂施恩牧養我們;祂走在前頭為的是我們的安全,祂願為我們捨命,祂要我們跟從祂的腳蹤行。

  主說要立平安的約。永約而且是恩約。耶和華說:「我以永遠的愛愛你們。」(耶卅一3)恩愛的約、永遠的約、平安的約;叫我們想到祂的恩惠,但是請各位注意!以色列的復興,是神要恢復祂的約,神的約是聖約。「約」是雙方面的,耶和華是主動;但以色列要回應。約是兩者之間的,神願意向我施恩典,叫教會復興;祂給我們永遠的約,恩典的約,平安的約;叫我們完全歸於一個牧人名下,在祂帥領之下,成為極大的軍隊爭戰。我們有何回應?我們要向祂立約,如今是立約的時候了。祂願與我們立約,我們可以拒絕;但是我們應該接受;如果我們接受,祂要向我們施恩典,然後我們把祂所施的恩典帶出去。神要我們成為祂的軍隊,求主這樣帶領我們。

  讓我們現在就與神立約吧!── 唐佑之《從以西結書看教會在這時代》

 

 

復活的表現(37:1-28) (聖經姊妹版)

 

屬靈生命
談到《以西結書》,最多人記得的,該是這段關於枯骨復活的記載。神以枯骨來象徵以色列,並且命令以西結用神話語叫枯骨復活,令我們想到充滿生機、充滿力量的景象,就好像心目中的復興情景一樣。不過,整段文字中,枯骨復活後有甚麼動作呢?它們是否像卡通片的英雄或超人,變身後會大叫「我已經充滿力量」呢?
奇怪的是,整段文字中,枯骨惟一的行動是說話,而且,是由神去複述他們怎樣形容自己的狀況:「我們的骨頭枯乾了,我們的指望失去了,我們滅絕淨盡了。」
原來,復興之始,並不是感觀上的刺激,也不是狂喜的興奮,以色列複國之源,也不是國力充沛、四國來儀;而是國家和個人都省察自己的不足和苦況,知道自己的限制,甚至知道自己無可救藥,才能夠真正經歷神賜下的復興。
默想
「主對我說:『人子啊,這些骸骨就是以色列全家。他們說:『我們的骨頭枯乾了,我們的指望失去了,我們滅絕淨盡了。』」(37:11
心靈的鏡子
我知道自己的缺欠嗎?虛心省察自己是復興的開始。

智慧五味架
平原的骸骨
(37:2)
大量沒有安葬的屍骸,代表戰爭過後的景況。在最初美索不達米亞和埃及的歷史中,這種場面的出現,代表戰爭的後果。古代近東的人也用屍骸不得安葬來咒詛敵人。

 

 

關於復興的景象(結三十七 128) (台北靈糧堂)

 

本章可說是以西結書最為人所熟知的一段,但也常是為人所誤解的一段;特別是關於枯骨復活的異象,有人從其中論及復活的教義,然而從上下文意,我們無法找出這樣的解釋,因為在異象的經文中,下文的經文解釋已經為它界定了詮釋的範圍。

本章可分為兩大段落:第一段落是關乎新造的以色列人(三十七 1-14);第二段落是論及新的國度和新的君王(三十七 15-28)。在第一段的異象經歷中,先知被神的靈帶到一個遍滿極多又極其枯乾骸骨的平原,這景象是象徵以色列全家現在的景況,正如極其枯乾的骸骨是毫無盼望的(三十七 1-2,11)。然而,就在以色列完全敗亡的景況中,神卻對先知發出提問:「人子啊,這些骸骨能復活嗎?」這問話正暗示神要對此絕望情況有所改變的行動,因此先知回答說:「主耶和華啊,禰是知道的。」(三十七 3)表明先知知道枯骨復活是神彰顯祂絕對權柄的行動,因此他靜待神的吩咐來行動。果然,神借著先知發出祂的信息,使遍地的枯骨復活;這復活行動的展開共分為三個階段:

⑴先知向骸骨說預言,要他們聽耶和華的話(三十七 4),表明是神的話使他們復活的(三十七 14);⑵神使骸骨加上筋與肉,也披上皮(三十七 6,7-8);⑶神使氣息從四方吹在這些有皮和筋肉的骸骨,使他們活過來(三十七 5,6,9-10a)。這復活的過程宛如起初亞當受造的景象,表明這新造的以色列是如同亞當受造,是有靈的活人,也是沒有罪汙的。⑷他們起來要成為極大的軍隊(三十七 10b)。這整個神復活骸骨以色列的行動,表明神要將他們從在列國的絕望中,帶回應許地居住,好叫他們知道祂是耶和華(三十七 6,13)。

第二段落先知以戲劇性的行動來預告:這新的百姓要成為一個新的國度,在一位新的君王治理下。先知取了兩根木杖,一根代表南國猶大和他的同伴,另一根則代表北國以法蓮和他的同伴;然後,將兩杖放在手中,接連為一(三十七 15-21),表明神至終要使以色列全家從原先的破裂關係中複合,成為一個完整的新國度。這新的國度也會在五方面呈現復興的榮景:⑴他們必歸回且永遠居住在應許地(三十七 21,25a)。⑵以色列不再分為兩國,他們必在耶和華所設立的君王下,被牧養和治理(三十七 21,24a,25b;三十四 23-24)。⑶他們必歸回純淨的信仰,離棄一切偶像和玷污自己的罪過,從內裡遵行神的律例典章(三十七 23a,24b)。⑷耶和華在他們中間設立聖所,恢復真實的敬拜,他們必作祂的子民,祂也要作他們的神,並使外邦人得知耶和華是叫以色列成聖的那位(三十七 23b,27-28)。⑸耶和華要與他們立平安的永約,使他們的人數眾多(三十七 26a)。

從這段神復興以色列的恩典行動,充分展現神的話語和祂聖靈的工作是以色列復活的軸心。這深深的提醒我們個人或教會群體,關於靈命更新的建造路向,就是:⑴我們當活在神的話語中,是神的話使我們能活出聖民的身分,而不是屬世界的信息和價值觀;因此當神的話不再成為我們思想和行動的準則,我們就如同躺在世界平原裡的以色列骸骨。⑵神的話與祂的靈的工作是不可分的,也就是聖靈會引導我們去明白神的旨意,我們也需要靠著聖靈的幫助去經驗活在神的話語中。

此外,本段信息也深切地提醒我們兩件事:

第一,縱使我們已經陷入毫無指望的境地(無論是個人的罪惡或是環境的險惡),千萬別忘記在祂凡事都能,也都願意幫助我們的人生翻盤;因此,我們當信賴祂的權能並仰望祂的恩恤。

第二,新造的百姓是極大的軍隊,這表明神的百姓是應當強壯有力的,是可以與世界的惡者爭戰並得勝它們;因此教會是要被呼召來得勝罪惡世界的,是要將人從罪惡的網羅中帶回,使人歸在主的名下(三十七 10,28);而教會要成為強大的軍隊關鍵,就在讓神的話和神的靈進入我們裡面,併合一在神的權柄下。

默想

主前省思:

1 從以色列復興的榮景對照你教會的現況,你當如何回應?禱告主,求聖靈藉此先鑒察你教會的光景,再生髮你為教會的復興需要迫切代求的心。

2 從兩杖合一,思想對你有何提醒?禱告主,求聖靈使你看見你與肢體之間有何關係破裂之處,並求祂賜你願複合的力量,去與人和好。

 

 

骸骨成為軍隊(結卅七 1-14) (基督之家)

 

分享: 這段經文是先知以西結最有名的預言、也是最振奮人心的預言、那就是「骸 骨成為軍隊」!神帶領先知看見平原上有極多的骸骨、而且極其枯乾!第 11 節 主就對先知說、這些骸骨就是以色列全家!以色列將會亡國、「極其枯乾」代表 他們會亡國很長的時間、因此他們心中深知他們復國是沒有希望的!因此神藉著 先知的預言讓他們知道、有一天神會向這些骸骨吹氣、這些骸骨會復活而且站起 來成為極大的軍隊(第 10 節)、神預言祂會讓以色列復國、並且站起來成為極 大的軍隊!在人不能的、在神凡事都能!神果然行了一個 20 世紀最大的神蹟! 向這個極其枯乾的骸骨吹氣了!在神的全能之下、這個亡國了 2 千多年的國家、 終於在 1948 5 14 日復國了!骸骨復活了!不僅如此、在面對與周圍許多仇 視他們、企圖消滅他們的阿拉伯國家聯盟的戰爭中、他們一次又一次地得勝、而 且站起來成為「極大的軍隊」!

神是作不可能的事的神!祂不斷在那些看起來不可能的人身上行神蹟、並且 建立祂極大的屬靈軍隊!初代教會就是如此、神藉著這些無知的小民使他們成為 極大的軍隊、戰勝羅馬帝國的逼迫、並且征服了這個帝國!神在中國大陸也作了 同樣奇妙的事、無神論的政權把有形的教會消滅了、然而神卻使「骸骨成為軍隊」! 有更多的中國人得著新生命、並且站起來成為軍隊!中國教會的復興是另一個 20 世紀的大神蹟!

讓我們深深的相信、神是那位「使骸骨成為軍隊」的全能者!弟兄姐妹們! 是否你覺得在你的周圍有許多的骸骨、而且似乎你覺得要他們活過來是不可能的 事、也許是面對許多未得救的家人、也許是面對小組中那些軟弱冷淡的基督徒、 也許是面對整個教會沒有生命氣息的光景、你可以選擇離開這些骸骨、或者求主 讓這些骸骨離開你、但是你也可以選擇如同先知一樣、相信神的大能、用信心宣 告、在神的大能之下、這些骸骨必要復活、不但要復活而且要站起來成為軍隊! 讓我們向著我們未得救的家人宣告:「主啊!我的家人都要得救、而且站起來成 為軍隊、就是被祢使用成為傳福音的精兵」!讓我們向著我們的教會、小組宣告: 「主啊!祢要向我的弟兄姐妹吹氣、使他們有活潑火熱的生命、並且他們也要成 為傳福音的精兵」!

回應: 「主啊!祢是使骸骨成為軍隊的全能神!我要向著我周圍一切的不可能的 環境、宣告你復活的大能要進入人心、並且讓他們成為屬靈的大軍」!

禱讀:結卅七 14 背經:結卅七 14 聖經速讀:出廿一~廿三,太廿三:122

 

 

使神得榮耀的子民(結卅七 15-28) (基督之家)

 

分享: 這段經文繼續提到神要恢復祂的子民的榮耀光景、第 28 節神說:「我的聖所在 以色列人中間直到永遠,外邦人就必知道我是叫以色列成為聖的耶和華。』神不 斷提到、祂恢復以色列的目的是為了讓祂在外邦人中得榮耀!是的!今天神設立 祂的教會、使我們成為祂的子民的目的也是為了使祂得榮耀!但願我們都成為使 祂得榮耀的子民!我們從這段經文來看如何讓神得榮耀:

第一、我們要成為「合一」的子民!第 15-23 節神提到祂要使以色列不再為二國、 要合而為一!是的!弟兄姐妹們!耶穌在釘十架之前也為門徒禱告、求父神「使 他們完完全全的合而為一、好叫世人知道祢差了我來(約十七 23)」!這個世界從 家庭、團體、國家一直到國際間、都是充滿紛爭和仇恨、因此合一的教會和聖徒 最能讓世人看見神的榮耀、看見耶穌愛的大能、求主使我們每一個教會都竭力保 守聖靈所賜合而為一的心、以致於讓人來到教會感受到外面沒有的合一和愛的氣 氛、讓神因教會得榮耀!

第二、我們要成為「聖潔」的子民!第 28 節神說祂要讓外邦人看見、神是使以 色列「成聖」的神!基督徒在這個淫亂罪惡的世代、我們應當以我們的聖潔來榮 耀主的名!基督徒已經創立「與世人不同」的品牌、那就是我們沒有壞習慣、盡 責、誠實、忠於工作、忠於婚姻、忠於家庭、求主給我們力量、救我們脫離一切 的試探、並且保守我們一直在祂的裡面、讓我們活出這樣的生命、好讓神因我們 得榮耀!

第三、我們要成為「增長」的子民!第 26 節提到神要使祂的子民「人數增多、 又在他們中間設立我的聖所」!一個讓神得榮耀的教會就是一個不斷增長 的教會、是一個不斷「設立教會」的教會、但願我們每一個教會、每一個 基督的門徒、都有傳福音使教會增長的火熱異象、讓我們一起藉著禱告、 並且用諸般的智慧、把更多的人完完全全引到神的面前來、不但如此、讓 我們每一個教會不斷地在本國、在世界各地宣教建立神的教會、好讓神因 我們得榮耀!

回應: 「主啊!願我們都是一群使祢得榮耀的子民!讓我們因著同心合意興旺福 音使祢得榮耀、願我們讓人看見我們的好行為使祢得榮耀!」

禱讀:約十七 23 背經:約十七 23 聖經速讀:出廿四~廿五,太廿三:2339

 

 

骸骨復活(37114) (香港讀經會)

 

祈禱:   神啊!在這節奏急促的社會,很多時候我都難以停下來。但求你時刻提醒我,叫我每天親近你,又認定你是我的神。

先知在本段經文透過一個生動的景象來形容以色列的復興,而「復活」一詞是當中的重點。這個景象也可說是以色列亡國多年後,於主後1948年複國的記號。早在列祖時代,神已應許亞伯拉罕的後裔成為一國,使萬族因此而得福。其後,以色列民真的在神的應許地建立了自己的國家。然而,由於他們陷在罪中,以致遭受神的管教,面臨亡國的命運。到了被擄時期,他們透過先知得到神復興的啟示,而多年以來,本段經文就成為以色列民復興和複國的盼望。

以西結在其事奉生涯中,曾多次被神的靈舉起,將他帶到各個異象的場景。今次他又被帶到一個遍佈枯乾骸骨的平原,並在其中看到一個人世間極不可能發生的事情,就是枯乾的骨頭竟然可以複合。當先知按著神的指示和吩咐說預言,立時,骨頭與骨頭之間就能夠互相聯絡,而且長上筋和肉,又被皮遮蔽。後來,當先知繼續說預言,氣息更進入骨頭,叫骸骨復活,成為極大的軍隊(7-10)。

這個枯骨複生的神跡,可說由兩個階段組成。在首階段,沒有生命的「人」聆聽了神的話語和指示,然後其支離破碎的骨頭就結合了起來;但在這階段的「人」仍是「沒有氣息」的(8)。到了第二個階段,這些「人」真正活過來了,因為「氣息就進入骸骨,骸骨便活了」(10);這裡的「氣息」是指在神的靈裡的禱告,使沒有生命的「人」能夠有活過來的氣息。上述兩個階段,對現今信徒的復興同樣重要:人接受了神的話語後,可以在生命中產生效益;與此同時,人借著禱告,能夠在神的靈之中,活出神子民的樣式。

先知又指出,神要祂的民「從墳墓中出來」(12),意思是神要復興那些本來沒有任何指望和前景的「死人」。如果不是創造主的工作,「死人」絕不可能得到解救和生機。神的民過去曾忽略了神,以致生命漸漸失去果效,並且枯乾了。如今,神的靈再次進入他們裡面,並應許他們能再次返回原本居住的地方──耶路撒冷(14),從而使他們更認定耶和華是他們的神。

真理和意志,是跟隨主的要素。請檢視一下,自你信主到現在,有否竭力跟隨主?有否在神的話語和禱告中追求更新?你可以透過甚麼行動,見證你已認定你的神?

 

 

成為一國(371528) (香港讀經會)

 

祈禱:   神啊!在這紛亂多變的世代,惟有你永恆不變,也沒有轉動的影兒,因為你的國度和國權是永存的,為此我感謝你!

迦南地可說是一個「平臺」,神的子民在這「平臺」上生活,從而經歷那位與他們有約的耶和華,並且成為「祭司的國度」、「聖潔的國民」(參出196)。神的子民在歷史上雖然曾經被擄掠和分散,但他們悔改回轉後,始終會經歷耶和華的保守回歸。

以色列民在其歷史中,曾經歷聯合王國的時代,可惜沒多久,國家便分裂為北國以色列和南國猶大,後來,兩國更先後被滅,不論是先知還是百姓都成為被擄之民。驟眼看來,國家已滅亡了,神對以色列的應許又怎會應驗呢?在本段經文,神藉先知向百姓以至各國揭示其主權和計畫。

神表明,祂不會因為人的軟弱和罪惡而改變其計畫。祂要先知用兩根獨立的杖來比喻猶大和以色列國。這兩根杖要接合為一,從而預表神的國度將不會再分裂,而是由一位君王來統治管理。雖然百姓因陷在罪中而被神管教,以致被擄四散,但神應許要「將以色列人從他們所到的各國收取,又從四圍聚集他們,引導他們歸回本地」(21)。從歷史的發展看來,以色列民終在主前536年有第一次回歸的機會,而到了主後1948年,他們更得以在中東重建地上的以色列國。

在第25-28節,神再次和祂的子民立平安的永約,當中有三方面是值得留意的:1神的子民需要遵從神的律例典章(24);2神應許守約的民,必可永遠住在祂昔日賜給雅各的地上(25);3祂應許會有一位像「大衛的君王要永遠統治他們」(26,現代中文譯本修訂版)。在這短短四節經文內,神多次說出「永遠」一詞,來顯明祂與百姓的關係,是不受時間和空間所限制、影響的。這永約不單對當時的以色列人來說是一個祝福,就是對今日的以色列,以至每一個願意相信耶和華的人來說,這永約仍然有效。神的國度絕不會因歷史的衝擊而有所變遷。祂的國度、同在、權柄,是直到永永遠遠的!

在這幻變的世代,你可以怎樣專心定睛在神的權能之中?你的心境有否因境遇的改變而不安?你可以怎樣靠神去面對眼前一切?此外,你能把握神與你所立的永約嗎?你清楚這永約的內容嗎?試與你的弟兄姊妹或牧長分享,從中更新你對這約的認識和肯定。