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以西結書第六章綱目 壹、內容綱要 【宣告对以色列眾山的審判】 一、徹底毀壞異教丘壇(1~7節) 二、仍有餘民順服蒙恩(8~10節) 三、哀哉以色列家崇邪受禍(11~14節) 貳、靈訓要義 【耶和華審判猶大，為子民認識耶和華是以色列的神】 一、耶和華的話臨到以西結――神審判的原因，神選民拜偶像(六1~14) 二、耶和華的話又臨到以西結――神審判的結局，不悔改必滅亡(七1~27) 三、審判神諭照着聖約咒詛――耶和華神與祂百姓聖約關係(利未記廿六) 四、神諭單元由神的話臨到界定――耶和華的話臨到我説(六1；七1) 五、分為較長主要神諭(六2~10)――接著是較短餘波(六11~14) 六、再分主要片段(六3~7)和餘波(六13~14)――結束識別套語是預言標誌 七、目的不僅宣告對以色列眾山的審判――複合的先知預言文學(六1~14) 八、宣告神行動啓示目的――要子民認識以色列的神，耶和華神與民同在 【對猶大的審判，向以色列的眾山說預言】 一、照聖約咒詛審判――以西結神諭統一特徵，四類詞語與聖約關聯 1.異教崇拜――丘壇，偶像、屍首、馨香之氣 (六3~6，13；利廿六30~31) 2.百姓居所――城邑(六6；利廿六31) 3.行動――揮刀，屍首放在，使地荒涼，刀劍饑荒瘟疫 (六3~14；利廿六11~26) 4.後果――夷平祭壇；丘壇，聖所、土地，毀滅城邑祭壇 (六4，6；利廿六31) 二、第一階段宣告潔淨以色列――山頂滅命(六1~7) 被擄之民在巴比倫平地 1.一連串複合的以西結預言套語――事件套語，直呼先知人啊，對敵套語，命令向對象發言；命令開口發言；命令加目標受眾，二項或三項命令(六1~3) 2.這裏喻意性用語――以色列眾山貫穿全地，以色列眾山全地出現17次 三、眾山頂偶像神龕――立約的神稱，我的眾山(賽十四25；六十五9；亞十四5) 四、以色列眾山啊――要聽主耶和華宣告，主耶和華對大山、小岡、水溝、山谷如此說：我對你們揮刀，毀滅你們的丘壇，還要拔刀追趕(六3；五2，12，17) 五、隨從迦南拜偶像－獻牲祭人祭；交合縱慾，以色列猶大認可(王上十二31~33；王下廿一3；廿三5，8，15~20) 六、希西家、約西亞宗教改革嘗試除此惡行(王下十八4；廿三4~20；代下卅一1) 七、每次回潮更大捲土重來――這次下令潔淨以色列，徹底毀壞異教丘壇(六1~3) 【神潔淨以色列異教崇拜】 一、肅清偶像――祭壇必荒涼，日像必打碎，被殺者倒在你們偶像面前(六4) 二、神要毀掉祭壇――殺拜偶像者於祭壇偶像前，骸骨拋散祭壇的四圍(六5) 三、住處城邑荒廢――丘壇淒涼，祭壇荒廢，偶像被打碎，日像被砍倒(六6) 四、神摧毀拜偶像――你們的工作被毀滅， 被殺的人必倒在你們中間(六5) 五、被杀的人必倒在你们中间――你们就知道我是耶和华(六7) 【敬虔餘民靈命復興的曙光】 一、首先餘民在被擄列國紀念耶和華――心中何等傷痛破碎(9節；十六；廿三) 二、紀念耶和華是聖約之主――承認神傷心見以色列背約淫行別戀(何二4~9) 三、認罪轉離丈夫救贖主耶和華――咒詛忌恨拜偶像(9節；廿43；卅六31) 四、其次必厭惡自己淫心惡行――偏邪在神前可憎無有(9節；廿43；卅六31) 五、第三餘民必知耶和華是神――神公義信實守約施慈愛背約受咒詛(利廿六) 六、餘民靈命復興的五個層面――從耶和華以色列的神與民所立聖約出發 1.神審判倖存的餘民中――以西結的前人對靈性復興的期待 2.以西結同時代長輩耶利米――對倖存者重新聚集的異像(耶卅一7~9，31~34) 3.以西結大量引用聖約咒詛――明確堅信歸信餘民的盼望(利廿六40~45) 4.以西結戲劇性的兆頭行動――留有餘種，從中取幾根頭髮包在衣襟裡(五3) 5.再現餘種擴展(七16；十一16~21；十二15~16；十四22~23；十六60~63) 七、餘民復興曙光――不僅愿承認耶和華是聖約之主，且承認過去惡行自己敗壞 【餘民散列邦，棄偶像歸神，聖徒受教】 一、神留餘民散列邦，悔淫心高傲傷神心――厭己視偶像如糞卅九次(4~5，16節) 二、神為餘民留恩典，逃脫刀劍有餘地――神應許報應審判，絶必不落空(7節) 三、拜偶像非另類信仰，乃棄絕真神真道――現代偶像如古近東異教風俗(出廿3) 四、與世俗為友是與神為敵――凡世事如肉體情欲，眼目情慾，今生驕傲(雅四4) 五、不能事奉神又事奉財利――遠避偶像成功神學(太六24；約壹二16；五21) 六、貪財是萬惡之根――想發財陷在迷惑網絡，誘離真道愁苦刺透(提前六6~10) 七、如今照揀選之恩留餘數，你要長久在祂恩慈裡；不然要被砍下來(羅十一22) 【神怒中潔淨以色列家，第二段宣告】 一、神怒對以色列全地――要潔淨以色列家，耶和華神如此說(六11~13a) 二、拍手頓足説哀哉――以色列行一切可憎惡事，必倒在刀劍饑荒瘟疫下(六11) 三、遠近的人必因刀劍饑荒瘟疫死――神怒發盡，餘民必承認耶和華是神(六12) 四、神怒發盡――確定審判達其目標，以色列地及其上居民認識神(六13~14) 五、被拋尸堆――各高崗各山頂上，各青翠樹各橡樹下，異教偶像獻祭處(六13) 六、神怒範圍――更精确界定，曠野南地到利比拉，國民必知道耶和華神(六13) 七、以下各項靈訓――今日現代教會尤當特別重視，深究分辨屬靈爭戰遠避偶像 1.神守約摯愛愛熱心――因聖約百姓不忠而心碎；對背約的忌恨怒氣之深(六9) 2.神厭惡沉迷宗教禮儀物品――丘壇祭壇香爐祭物祭牲偶像權勢虛無崇拜(六10) 3.神忠於自己立約條款――對選民教會的審判是公義信實守約(賽五十五11) 4.主怒雖烈仍留憐憫恩典――不會衝動揮刀過度，總會留有餘民和復興曙光 5.神雖眷顧顧念保抱所造――人卻全然敗壞，不配蒙憐憫恩典，唯痛悔歸神愛神 6.神的至善永活全智全能――蒙揀選的蒙恩罪人，唯靠神恩獨運，永恆大愛信實 ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他綱要 【講題一：審判，你們就知道我是耶和華 經文：結6:1-10 一、面向神家眾山說預言 1-3上 二、毀滅偶像祭壇成荒涼3下-7 三、留下餘民紀念耶和華8-10 ── 毛南春陽 【講題二：審判，他們就知道我是耶和華】 經文：結6:8-14 一、余民心中何等傷破 8-10 二、神僕拍手頓足哀痛11-12 三、他們被殺極其荒涼13-14 ── 毛南春陽 【以西結書第六章】 一、向眾山傳講信息（六1-7） 二、記憶的療法（六8-10） 三、死魔之舞（六11-14） ──《每日研經叢書》 【傷痛的責打（六1-14）】 一、責打之因（1-7） 二、責打之果（8-14） ——《新舊約輔讀》 【第六章 拜偶像罪】 人的罪惡 傷破神心 一、面向眾人豫言 (一)毀滅邱壇 (二)日像打碎 (三)死偶像旁 二、神降災禍原因 (一)眼行邪淫 (二)可憎惡事 (三)並非空言 三、刀劍饑荒瘟疫 (一)拍手頓足 (二)伸手攻擊 (三)完全毀壞 ──
張志新《以西結書查經分章大》 【關於審判的信息】 1. 第一個審判信息 ﹝6:1-14﹞ (a) 審判的目的 ﹝6:1-7﹞ • 「以色列的眾山」：除因猶大是處於山區外，當時偶像崇拜的中心一般都在山上。 • 「你們的工作」：或作「你們所製作的」。• 「你們就知道」：百姓一直不承認神，不重視祂的啟示，拒絕承認先知所傳信息的真實性。 • 我們務要竭力除掉信仰上的偶像(物慾、名譽慾、權慾等)，否則或要面對神的震怒。 (b) 餘民的心境 ﹝6:8-10﹞ •「記念我」：被擄的百姓將會懷念神如何為他們拜偶像的罪而傷痛破碎。• 「厭惡自己」：厭惡自己是虔誠悲傷的標誌，如果讓其向合適方向發展，就會導致悔改。 • 神在教會裏往往只會拯救那些在個人經驗上達到真誠悔改、全心信靠的人。 (c) 審判必臨到 ﹝6:11-14﹞ •「拍手頓足」：表示神話語的確定或審判所帶來的震驚 ─ 驚訝、忿怒和難過。• 「從曠野到第伯拉他」：表示巴勒斯坦地從南到北的全地，與「從但到別是巴」同義。 2. 第二個審判信息 ﹝7:1-27﹞ (a) 審判的來源 ﹝7:1-4﹞• 「地的四境」：神即將透過巴比倫所施行的審判臨到以色列全境。 • 神雖會恆久忍耐，但仍必照其公義的屬性審判至死不回頭的人。 (b) 災難快臨近 ﹝7:5-13﹞ • 「杖」：指巴比倫，神要使用巴比倫來懲罰猶大，並實行不公義的統治。 • 不久時候到了，我們現在的所謂「得失」也會歸於無有，實在不值得太著緊。 (c) 審判的對象 ﹝7:14-27﹞ • 「他們的聖所」：指以色列人在各地所設的邱壇。﹝參
摩 7:9﹞ •「王」：可能是指王子，或君王以下、國民以上的領袖。•當人富足的時候，就很容易心存驕傲，遺忘昔日所蒙的恩典，信仰走下坡！ ──《以西結書主日學課程》 【E. 總結 (六1至七27)】 【將臨之災 以西結書6章】 一丶順神之命宣告審判6:1-2 二丶刀劍之災臨到百姓6:3 三丶受災之人必要倒下6:4-5 四丶荒涼之後知道真神6:6-7 五丶被擄之地紀念真神6:8-9 六丶降災之言並非空話6:10 七丶神怒之下無法存活6:11-12 八丶受苦之果認識了神6:13-14 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【以西結書 第6章拜偶像罪】
── 張志新《查經分章大要》 【第六章 刀箭毀滅】 1) 面向眾山說預言、1/2 2) 刀劍臨到毀邱壇、3 3) 被殺倒在偶像前、4/5 4) 住處城邑變荒場、6/7 5) 被擄之地心憂傷、8/9 6) 厭惡自己輕聖言、10 7) 因行惡事受災殃、11/12 8) 一切住處變荒涼！13/14 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 |
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