以西結書第十二章綱目
壹、內容綱要
【】
貳、靈訓要義
【】
── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以賽亞書註解》
叁、其他綱要
【以西結書第十二章】
一、從被擄的人中間出去(十二1-16)
1、審判的工作包合凓悔改的盼望
2、比喻迫使人仔細思想並得到正確的理解
3、這個比喻和審判的目的,乃是宣告神是主宰
二、毀滅前夕的喫飯(十二17-20)
1、審判是根據那些接受審判之人從前的行為
2、甚至在危機中,人類仍不瞭解他們生命真正的本源
3、在事奉中的軟弱必變為有力量
三、古時諺語的倒轉(十二21-28)
1、第一句俗語:異象永不應驗
2、第二句俗語:應檢是在遙遠的將來\cs8
3、百姓的抵擋表示他們的盲目無知
4、這位先知所傳的信息,說明他的工作非常艱難
──《每日研經叢書》
【以西結書第十二章】
一、被擄的預示(十二1-16)
二、不信的惡果(十二17-28)
【第十二章 預表被擄】
我所說的
必定成就
一、先知扮演難民
(一)捲席離家
(二)用手挖通
(三)留少數人
二、在驚惶中喫喝
(一)喫飯憂慮
(二)喝水驚惶
(三)變為荒場
三、怎麼有這俗語
(一)日子遲延
(二)異象落空
(三)不再耽延
── 張志新《以西結書查經分章大》
【以色列必被擄的預兆】
1. 以色列被擄的預兆 ﹝12:1-28﹞
(a)
預備被擄的物件
﹝12:1-16﹞ �� 「當他們眼前」:即「在他們的注視中」。 �� 「或者可以揣摩思想」:即「或者他們會瞭解」,主盼望他們或會因受刺激而認罪悔改。
�� 「蒙住臉看不見地」:或預表將來亡國時猶大王西底家看不見被擄之地。 �� 主為了促使我們回轉而會使用各種方法,我們務要在其中好好「揣摩思想」。
(b)
耶城必成為荒地
﹝12:17-20﹞ �� 「這地的百姓」:應指被擄的群體,而非指在以色列地的百姓。
(c)
主的預言必成就
﹝12:21-25﹞ �� 「日子遲延」:百姓認為日子一天一天的過去,但是先知所預言的話一點也沒有實現。 �� 我們勿因主沒有立即懲戒我們而心存驕傲,乃要認識到那是主的恆久忍耐而心存畏懼。
(d)
主的預言快成就
﹝12:26-28﹞ �� 「關乎後來…日子」:以色列百姓在虛假的平安中安慰自己,以為審判甚遠,無須多慮。 �� 在我們沒有預料到的時候,主便像賊一樣突然再來。
2. 審判假先知的信息 ﹝13:1-23﹞
(a)
假的男先知
﹝13:1-16﹞ �� 「本己心發預言」:隨著自己心意說話,完全抹煞神預言的權威。 �� 「好像荒場中的狐狸」:假先知說虛謊的話,從中取利;但這些話卻為百姓帶來破壞。
�� 「誘惑」:或作誤導。 �� 人的學說不論在表面上多麼有理,也不要忘記它們缺乏神的權威。
(b)
假的女先知
﹝13:17-23﹞ �� 「靠枕」:原文作「帶」,是符咒的一種。 �� 「兩把大麥…」:為了維持生計,女先知們謊稱自己所說的就是神的預言,欺騙百姓。
──《以西結書主日學課程》
【3.
用雜項 (十二至十九章)】
以西結將上述所看見的告訴被擄到巴比倫的百姓後,神又吩咐他繼續傳講信息。先知馬不停蹄地再用八種不同方法、方式來傳達神的刑罰,希望猶太人能聽得進去。
A. 表演 — 被擄的表演 (十二章)
神再一次吩咐先知用表演的方法來宣佈刑罰,就是人們將要被擄的表演。
a. 神的吩咐(v.1-6)。「耶和華的話又臨到我說:人子啊,你住在悖逆的家中。他們有眼睛看不見,有耳朵聽不見,因為他們是悖逆之家。所以人子啊,你要預備擄去使用的物件,在白日當他們眼前從你所住的地方移到別處去;他們雖是悖逆之家,或者可以揣摩思想。你要在白日當他們眼前帶出你的物件去,好像預備擄去使用的物件。到了晚上,你要在他們眼前親自出去,像被擄的人出去一樣。你要在他們眼前挖通了牆,從其中將物件帶出去。到天黑時,
你要當他們眼前搭在肩頭上帶出去,並要蒙住臉看不見地,因為我立你作以色列家的預兆」,神吩咐以西結作以色列家的預兆,繼續向他們傳信息。
(i).認識對象(v.1-2)。「耶和華的話又臨到我說:人子啊,你住在悖逆的家中。他們有眼睛看不見,有耳朵聽不見,因為他們是悖逆之家」,神再次提醒以西結他的聽眾是悖逆的,他們是故作不見,故意不聽。面對這樣的人,真是要用各種方法去表達,希望他們終能思想,終能聽得進去。
(ii).表演被擄(v.3-6)。為這原故,神吩咐以西結用表演的方式向以色列人傳達信息。
在白天預備(v.3-4)。「所以人子啊,你要預備擄去使用的物件,在白日當他們眼前從你所住的地方移到別處去;他們雖是悖逆之家,或者可以揣摩思想。你要在白日當他們眼前帶出你的物件去,好像預備擄去使用的物件」,以西結要在白天,在眾人面前把東西從所住的地方搬出去,目的是要人思想這動作是什麼意思。
在晚上出去(v.4)。「到了晚上,你要在他們眼前親自出去,像被擄的人出去一樣」,黑夜來臨時出去,就像災禍在黑暗的夜間來到。而事實上後來耶路撒冷城被攻破時,王和兵丁們都在夜間逃走(參列王記下廿五4),正應驗了以西結的預言。
挖牆出去(v.5)。「你要在他們眼前挖通了牆,從其中將物件帶出去」,就是從城牆中間出去,想要逃避敵人的追殺,結果徒勞無功,還是被捉(參列王記下廿五4-5),逃不了。人怎能逃脫因犯罪而來的刑罰呢?
黑夜蒙眼出去(v.6)。「到天黑時,你要當他們眼前搭在肩頭上帶出去,並要蒙住臉看不見地,因為我立你作以色列家的預兆」,在黑夜蒙上眼就是看不見,像瞎了一樣。果然後來西底家被捉,巴比倫人把他的眼睛挖了,帶到巴比倫,他真的看不見了。 b. 先知遵命(v.7)。「我就照著所吩咐的去行,白日帶出我的物件,好像預備擄去使用的物件。到了晚上,我用手挖通了牆。天黑的時候,就當他們眼前搭在肩頭上帶出去」,以西結像四活物一樣,遵命照神的話去表演,作為以色列後來的預表。
c. 神的信息(v.8-28)。「次日早晨,耶和華的話臨到我說:人子啊,以色列家,就是那悖逆之家,豈不是問你說:你作什麼呢?你要對他們說:主耶和華如此說:這是關乎耶路撒冷的君王和他周圍以色列全家的預表(原文是擔子)」(v.8-10) ,第二天,神要以西結將這表演的信息向以色列人說明,這表演是作他們君王和耶路撒冷的預兆。以西結這次的表演原來是有含意的,不僅是一場表演供人觀看,娛樂眾人。
(i).被擄的信息(v.11-16)。「你要說:我作你們的預兆:我怎樣行,他們所遭遇的也必怎樣,他們必被擄去」(v.11),以西結的表演是表示以色列的君王必被擄,他怎樣表演,君王也必怎樣被擄。
是黑夜中被擄(v.12-13)。「他們中間的君王也必在天黑的時候,將物件搭在肩頭上帶出去。他們要挖通了牆,從其中帶出去。他必蒙住臉,眼看不見地。我必將我的網撒在他身上,他必在我的網羅中纏住。我必帶他到迦勒底人之地的巴比倫;他雖死在那裡,卻看不見那地」,以色列的君王必在黑夜時挖牆逃亡,結果被捕,不能逃脫,被帶到巴比倫,後來死在那裡卻看不見那地,因為他的眼睛被挖,變成瞎子看不見。這是有關西底家被擄的預告,以後果然應驗。
是無助中被擄(v.14-15)。「周圍一切幫助他的和他所有的軍隊,我必分散四方(方:原文是風),也要拔刀追趕他們。我將他們四散在列國、分散在列邦的時候,他們就知道我是耶和華」,以西結預言以色列君王被擄時是完全無助的,因為那些幫助他的,和他的軍隊好像風一樣被吹散,被刀劍所殺,或逃到各國避難,無人能幫助他。
留下餘數(v.16)。「我卻要留下他們幾個人得免刀劍、饑荒、瘟疫,使他們在所到的各國中述說他們一切可憎的事,人就知道我是耶和華」,可是神卻要留下一些人不會被殺,這些人被分散到各國,在那裡要告訴人,他們之所以落到這悽涼景況,完全是因為他們離棄神,敬拜各國的偶像所致。
以色列人後來果然遭遇這些事時,他們才醒悟過來,才認識只有耶和華是他們的神。
(ii) 預告城要成為荒涼(v.17-20)。神要以西結傳的信息,第二部分內容就是以色列地要成為荒涼。
驚慌(v.17-19)。「耶和華的話又臨到我說:人子啊,你吃飯必膽戰,喝水必惶惶憂慮。你要對這地的百姓說:主耶和華論耶路撒冷和以色列地的居民如此說,他們吃飯必憂慮,喝水必驚惶。因其中居住的眾人所行強暴的事,這地必然荒廢,一無所存」,神要以西結吃飯喝水都顯出驚惶,憂慮,因為百姓將要這樣吃喝,為什麼呢?因為他們將要被擄到外邦,他們被擄因為他們行強暴的事,一味行惡,故招來這惡果。
荒涼(v.19下-20)。「這地必然荒廢,一無所存。有居民的城邑必變為荒場,地也必變為荒廢;你們就知道我是耶和華」,因為人民被擄,他們的地就變得荒涼,無人耕種。本是流奶與蜜之地竟落到如此地步,都是因為離棄耶和華神的結果。什麼時候人離棄神,轉去行惡,結果必然是這樣。但願人遭遇這些事時,心能醒悟,認識唯有耶和華是神。
(iii). 斥責流言(v.21-28)。猶太人所以這樣硬心,是因為受俗語,流言所影響。當時在以色列人中有兩句流言。
第一句流言(v.21-25)。當時人有一句流言:「耶和華的話臨到我說:人子啊,在你們以色列地怎麼有這俗語說,日子遲延,一切異象都落了空呢?」(v.22),「日子遲延,一切異象落空」是會影響人心的話,意思就是,先知們所說的話遲遲不兌現,他們的話全部落了空,不會應驗。
神的回答是:「你要告訴他們說:主耶和華如此說:我必使這俗語止息,以色列中不再用這俗語。你卻要對他們說:日子臨近,一切的異象必都應驗。從此,在以色列家中必不再有虛假的異象和奉承的占卜。我耶和華說話,所說的必定成就,不再耽延。你們這悖逆之家,我所說的話必趁你們在世的日子成就。這是主耶和華說的」(v.23-25),神要止息這流言。祂怎樣止息這流言呢?祂說:「日子臨近,一切異象必都應驗」(v.23),神藉先知們所說的預言很快就要實現,而且是在他們還活的時候應驗,他們將要親身經歷到。到那時流言要止住,而且那些奉承人的占卜,靈媒等都顯出其假偽。可憐的是,人卻被這些流言迷惑,深信不疑,繼續沉迷罪中。
第二句流言(v.26-28)。「耶和華的話又臨到我說:人子啊,以色列家的人說:他所見的異象,是關乎後來許多的日子,所說的預言,是指著極遠的時候。所以你要對他們說:主耶和華如此說:我的話沒有一句再耽延的,我所說的必定成就。這是主耶和華說的」,原來當時還有人說:「他所見的異象,是關乎後來許多的日子,所說的預言是指著極遠的時候」(v.27),指以西結所見所傳的是有關後來許多日子,是有關將來極遙遠的事,與他們現在無關。人常覺得神的話要不然就是落空不會實現,要不然就是遙遠無期,與目前無關,神的話只是危言聳聽,恐嚇無知。
神的回應:「所以你要對他們說:『主耶和華如此說:我的話沒有一句再耽延的,我所說的必定成就。這是主耶和華說的』」(v.28),神不再延遲祂要施的刑罰,祂的話沒有一句會落空,事實上,這些事在西底家十一年就應驗了(參看列王記下廿五章及耶利米書卅九章)。神遲遲沒有刑罰人,是給人機會,寛容人,希望人悔改,但時候一到,祂的話句句都要應驗。── 劉銳光《以西結書信息大綱》
【悖逆被擄 以西結書12章】
一丶被擄之人悖逆之家12:1-2
二丶被擄之事神興預兆12:3-6
三丶被擄之災愚人不知12:7-10
四丶被擄之苦解釋清楚12:11-13
五丶被擄之中蒙神存留12:14-16
六丶被擄之後必成荒涼12:17-20
七丶被擄之言必定成就12:21-25
八丶被擄之哀快要應驗12:26-28
── 作者不詳《聖經查經題目大綱》
【以西結書第12章豫表被擄】
我所說的
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必定成就
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一、先知扮演難民
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二、在驚惶中喫喝
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三、怎麼有這俗語
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1.捲席離家
2.用手挖通
3.留少數人
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1.喫飯憂慮
2.喝水驚惶
3.變為荒場
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1.日子遲延
2.異象落空
3.不再耽延
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── 張志新《查經分章大要》
【第十二章 扮演難民】
1) 先知住悖逆之家、1/2
2) 作選民被擄預兆、3/6
3) 照吩咐告訴百姓、7/10
4) 必被擄巴比倫地、11/13
5) 列國述說可憎事、14/16
6) 膽戰驚慌與憂慮、17/20
7) 民中的俗語止息、21/24
8) 神聖言必定成就!25/28
── 郭提多《讀經講道輔導提綱》
提要:1 用以西結搬家的作為預兆。8 預言西底家被擄。17 以西結的戰兢預表猶大的荒涼。21 責備猶太人狂妄的俗語。26 預言的異像很快就要應驗。──《SDA聖經註釋》
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