以西結書第十三章綱目
壹、內容綱要
【】
貳、靈訓要義
【】
── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以賽亞書註解》
叁、其他綱要
【以西結書第十三章】
一、小狐狸,未泡透灰的牆和假先知(十三1-16)
1、假先知走容易走的路
2、假先知需要樂意追隨他的聽眾
3、虛假的豫言終歸是徒然的
二、欺詐的女子(十三17-23)
1、邪術其有一種長久的吸引力
2、邪術可能滲入禱告
3、回頭去求邪術,乃是喪失自由
──《每日研經叢書》
【假先知的愚妄和終局(十三1-23)】
一、他們不顧念民眾的利益,只是以利己為目的
二、 他們工作的成果經不起考驗
——《新舊約輔讀》
【第十三章 粉飾太平】
牆壁抹上
未泡透灰
一、假先知的迷惑
(一)隨意說話
(二)荒場狐狸
(三)未奉差遣
二、面臨三樣刑罰
(一)不列民中
(二)無公民權
(三)不再返回
三、攻擊假女先知
(一)扯去靠枕
(二)撕裂頭巾
(三)拯救百姓
── 張志新《以西結書查經分章大》
【以色列必被擄的預兆】
1. 以色列被擄的預兆 ﹝12:1-28﹞
(a)
預備被擄的物件
﹝12:1-16﹞ �� 「當他們眼前」:即「在他們的注視中」。 �� 「或者可以揣摩思想」:即「或者他們會瞭解」,主盼望他們或會因受刺激而認罪悔改。
�� 「蒙住臉看不見地」:或預表將來亡國時猶大王西底家看不見被擄之地。 �� 主為了促使我們回轉而會使用各種方法,我們務要在其中好好「揣摩思想」。
(b)
耶城必成為荒地
﹝12:17-20﹞ �� 「這地的百姓」:應指被擄的群體,而非指在以色列地的百姓。
(c)
主的預言必成就
﹝12:21-25﹞ �� 「日子遲延」:百姓認為日子一天一天的過去,但是先知所預言的話一點也沒有實現。 �� 我們勿因主沒有立即懲戒我們而心存驕傲,乃要認識到那是主的恆久忍耐而心存畏懼。
(d)
主的預言快成就
﹝12:26-28﹞ �� 「關乎後來…日子」:以色列百姓在虛假的平安中安慰自己,以為審判甚遠,無須多慮。 �� 在我們沒有預料到的時候,主便像賊一樣突然再來。
2. 審判假先知的信息 ﹝13:1-23﹞
(a)
假的男先知
﹝13:1-16﹞ �� 「本己心發預言」:隨著自己心意說話,完全抹煞神預言的權威。 �� 「好像荒場中的狐狸」:假先知說虛謊的話,從中取利;但這些話卻為百姓帶來破壞。
�� 「誘惑」:或作誤導。 �� 人的學說不論在表面上多麼有理,也不要忘記它們缺乏神的權威。
(b)
假的女先知
﹝13:17-23﹞ �� 「靠枕」:原文作「帶」,是符咒的一種。 �� 「兩把大麥…」:為了維持生計,女先知們謊稱自己所說的就是神的預言,欺騙百姓。
──《以西結書主日學課程》
【B. 比喻 — 以灰塗牆的比喻 (十三章)】
這比喻主要是對假先知而發的。百姓走錯路,固然是作領袖的有問題,假先知的迷惑也是重要原因,故要對付假先知。
a. 假先知的錯誤(v.1-7)。神要以西結責備假先知,因為他們有好些錯誤。
(i). 是本己心說話(v.1-3)。「耶和華的話臨到我說:人子啊,你要說預言攻擊以色列中說預言的先知,對那些本己心發預言的說:你們當聽耶和華的話。主耶和華如此說:愚頑的先知有禍了,他們隨從自己的心意,卻一無所見」,以色列人中有許多先知,有的真是神揀選替神傳話的,有些是跟真先知學習而被叫做先知的。很可能在撒母耳時代已有這些先知學生(撒母耳記上十5,10-12,十九20)。到以利亞時,在多個城市有人跟隨他作門徒(列王記下二3,5,7)。除此以外,還有一些人是被稱為先知的,更有些是偶像的先知(列王記上十八19),因此在信仰上非常混亂。在這許多所謂的先知中,且有些是假先知,是假借耶和華神的名,但按自己的意思說話,以西結責備的就是他們,他們要有禍。
(ii).沒有建設性(v.4-5)。「以色列啊,你的先知好像荒場中的狐狸,沒有上去堵擋破口,也沒有為以色列家重修牆垣,使他們當耶和華的日子在陣上站立得住」,這些假先知不但是隨己心說話,他們更是對人民沒有建設的。
好像狐狸(v.4)。「以色列啊,你的先知好像荒場中的狐狸」,這些假先知好像狐狸,奸狡,詭詐,只有破壞,最可怕的是,他們在已經成為荒野般的耶路撒冷破壞。大概這些假先知甚有口才,鼓其如簧之舌,欺騙人民。
沒有堵擋破口(v.5)。「沒有上去堵擋破口」,他們沒有堵住破口,就是沒有叫人悔改,丟棄偶像歸向神。他們反倒在破口上灑鹽,講些沒有幫助的話,粉飾太平,造成更大的傷害。
沒有保護(v.5)。「也沒有為以色列家重修牆垣,使他們當耶和華的日子在陣上站立得住」,他們沒有重建人對神的信仰和信靠,以確保以色列人在危難的日子可以站立得住,只一味的隨己意講些安慰的話。
(iii).是虛假的(v.6-7)。「這些人所見的是虛假,是謊詐的占卜。他們說是耶和華說的,其實耶和華並沒有差遣他們,他們倒使人指望那話必然立定。你們豈不是見了虛假的異象麼?豈不是說了謊詐的占卜麼?你們說,這是耶和華說的,其實我沒有說」,這些假先知在傳講時常訴諸見異象作為權威,其實他們如那些虛假的占卜師一樣,只奉承人,討人歡喜,欺騙人。最可惡的是,他們強調他們所見的異象是從神而來,但神清楚的說,祂沒有對他們說任何話。
從前的假先知是這樣假借神的名,傳欺騙人的話,今天的假先知仍然是這樣,假借主耶穌的名,行神蹟奇事,說預言,講異象,其實他們不是主耶穌差遣的。這些假先知所說的應被責備,因為都是虛假的。
b. 神的責備(v.8-16)
對於這些假先知,神的責備是嚴厲的。
(i).他們將受的懲罰(v.8-9)。「所以主耶和華如此說:因你們說的是虛假,見的是謊詐,我就與你們反對。這是主耶和華說的。我的手必攻擊那見虛假異象、用謊詐占卜的先知,他們必不列在我百姓的會中,不錄在以色列家的冊上,也不進入以色列地;你們就知道我是主耶和華」,神責備他們,他們將要受到懲罰。
神要與他們為敵。「所以主耶和華如此說:因你們說的是虛假,見的是謊詐,我就與你們反對」(v.8),神要反對他們,要與他們為敵,因為他們是虛假的,神反對一切的虛假。
神要攻擊他們。「我的手必攻擊那見虛假異象、用謊詐占卜的先知」(v.9),當神與人為敵的時候,神就會攻擊他們。神為什麼要這樣對待他們?因為他們借神的名用虛假的異象欺騙人,他們又用異教徒的占卜方法迷惑人,把信仰混淆,帶領人走向鬼魔,這不應該被攻擊麼?假先知受攻擊,可憐那些無知的百姓也受到連累,多可惜!今天的假先知們用同樣手法欺騙無知的信徒,使他們走錯路,真是罪大惡極,應受責備。
他們不列在會中。「他們必不列在我百姓的會中,不錄在以色列家的冊上,也不進入以色列地」(v.9),他們將從以色列家中被趕離,他們不再在以色列家有分,以後不得再入以色列地,與神的應許無關無分。
(ii).他們造成的禍害(v.10)。「因為他們誘惑我的百姓,說:平安!其實沒有平安,就像有人立起牆壁,他們倒用未泡透的灰抹上」,他們要受懲罰,因為他們帶來嚴重的禍害。他們應許人平安,卻沒有平安。他們粉飾太平,好像人用未調混好的灰塗抹在牆上,很快就剝落,現出原形,顯出醜陋。傳道者只用好聽,討好人的話,虛報平安,卻沒有把人真正帶到神面前,其禍害就是這樣。
(iii).他們的結局(v.11-16)。被神責備,被神攻擊帶來什麼結果呢?
牆必倒塌(v.11-14)。「所以你要對那些抹上未泡透灰的人說:牆要倒塌,必有暴雨漫過。大冰雹啊,你們要降下,狂風也要吹裂這牆。這牆倒塌之後,人豈不問你們說:你們抹上未泡透的灰在哪裡呢?所以主耶和華如此說:我要發怒,使狂風吹裂這牆,在怒中使暴雨漫過,又發怒降下大冰雹,毀滅這牆。我要這樣拆毀你們那未泡透灰所抹的牆,拆平到地,以致根基露出,牆必倒塌,你們也必在其中滅亡;你們就知道我是耶和華」,假先知們虛報平安,以為耶路撒冷的城牆能保護他們,但神要使敵人如暴雨,如冰雹襲來,使耶路撒冷的城牆倒塌,被拆到根基。人以為城能保護他們,但城破時他們會被殺在其中,他們得不到平安。
灰必不見(v.15-16)。「我要這樣向牆和用未泡透灰抹牆的人成就我怒中所定的,並要對你們說:牆和抹牆的人都沒有了。這抹牆的就是以色列的先知,他們指著耶路撒冷說預言,為這城見了平安的異象,其實沒有平安。這是主耶和華說的」,城牆倒塌,用未泡透的灰抹牆的假先知也要歸於無有。他們所見的異象被證明是虛假的,因為他們所說給人平安的城牆沒有了,連他們自己的性命也保不住,也被殺害,他們自己也沒有平安。人離開神,一味犯罪,又不肯悔改,那裡會有平安呢?人如果不回轉歸向賜平安的神,一直在罪惡中活,必至死亡,沒有平安。回轉吧!何必死亡?
c. 責備假女先知(v.17-23)
以色列中不但有假先知,原來還有假的女先知。
(i).他們的錯誤(v.17-19)。這些人有三種主要的錯誤:
為人縫靠枕(v.17-18)。「人子啊,你要面向本民中、從己心發預言的女子說預言,攻擊她們,說,主耶和華如此說:這些婦女有禍了!她們為眾人的膀臂縫靠枕,給高矮之人做下垂的頭巾,為要獵取人的性命。難道你們要獵取我百姓的性命,為利己將人救活麼?」,為人膀臂縫的靠枕有認為是邪術帶(呂掁中牧師譯本,及NIV),原意是手肘枕,用來使人感到舒服。表示她們用話騙人,叫人安心,舒服。無論如何,她們用邪術帶也好,用話語好像手肘枕使人舒服也好,她們就是憑己心說話,不是耶和華所差的先知,她們虛報平安。
為人作下垂巾(v.18)。「給高矮之人做下垂的頭巾,為要獵取人的性命」,為人作下垂頭巾,表示用巾把人的眼睛遮住了,使人看不見。她們用些漂亮的頭巾作飾物,蒙蔽人的眼睛,使人看不清,並用花言巧語使人以為真有平安,其實是為撒旦獵取人的性命,使人在罪中滅亡。
為利說預言(v.18下-19)。「難道你們要獵取我百姓的性命,為利己將人救活麼?你們為兩把大麥,為幾塊餅,在我民中褻瀆我,對肯聽謊言的民說謊,殺死不該死的人,救活不該活的人」,原來她們不是神所差的先知,她們只是為利,且是為微薄的食物而胡亂說話。她們這樣做一方面是褻瀆神,另一方面是害死那些喜歡聽謊言的人,這些人是可憐的,本是不該死的,但因為聽了她們的話而走向死亡的路。「救活不該活的人」,不該活的人就是這些假先知們,他們因為說假預言而獲利,得到食物因而可以暫時存活,但他們這樣引誘人行錯路本是該死的。真先知不為錢,不為利而活。但假先知卻為財利而活,他們講討好人的話因而擁有財富,活得快活,可他們是該死的。
(ii).他們的結局(v.20-23)。這樣的人會有好下場麼?神怎樣對待他們呢?神說要與他們反對,這就是他們的結局。
要與她們的靠枕反對(v.20)。「所以主耶和華如此說:看哪,我與你們的靠枕反對,就是你們用以獵取人、使人的性命如鳥飛的。我要將靠枕從你們的膀臂上扯去,釋放你們獵取如鳥飛的人」,神要與她們的靠枕反對,把這些使人舒服的靠枕扯下,拆穿她們謊言的假偽,因為耶路撒冷會被攻破,人沒有平安。神並要釋放那些被她們如鳥般捕獲的人,使他們在敵人手中得平安,使這些人經歷過這些災難之後醒悟,不再信這些虛假的話。
要與她們下垂的頭巾反對(v.21)。「我也必撕裂你們下垂的頭巾,救我百姓脫離你們的手,不再被獵取,落在你們手中。你們就知道我是耶和華」,神也要反對她們所設下的頭巾,就是蒙蔽人,使人分不清真假的謊言。後來因為耶路撒冷沒有平安,百姓醒悟了,不再聽信她們,不再被她們欺騙。當災難臨到她們時,她們才知道唯有耶和華是神。
神要救人脫離虛假(v.22-23)。「我不使義人傷心,你們卻以謊話使他傷心,又堅固惡人的手,使他不回頭離開惡道得以救活。你們就不再見虛假的異象,也不再行占卜的事;我必救我的百姓脫離你們的手;你們就知道我是耶和華」,神要拯救這些無知被騙的百姓。這些假先知使本來善良的人受騙,使他們傷心。這些假先知又用謊言使作惡的人以為太平無事,以至繼續作惡,不知道回頭悔改歸向神,終引至滅亡。神拆穿她們的假偽,使百姓醒悟,從新認識耶和華是真神,而這些假先知要滅亡,不再傳虛假的謊言。── 劉銳光《以西結書信息大綱》
【責假先知 以西結書13章】
一丶假先知隨己意說話13:1-3
二丶假先知不堵擋破口13:4-6
三丶假先知不錄民冊上13:7-9
四丶假先知謊言堅固人13:10-12
五丶假先知更成就神怒13:13-16
六丶假先知是在褻瀆神13:17-19
七丶假先知神與他反對13:20-21
八丶假先知是使人傷心13:22-23
── 作者不詳《聖經查經題目大綱》
【以西結書第13章粉飾太平】
牆壁抹上
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未泡透灰
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一、假先知的迷惑
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二、面臨三樣刑罰
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三、攻擊假女先知
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1.隨意說話
2.荒場狐狸
3.未奉差遣
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1.不到民中
2.無公民權
3.不再返回
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1.扯去靠枕
2.撕裂頭巾
3.拯救百姓
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── 張志新《查經分章大要》
【第十三章 責假先知】
1) 攻擊愚頑的先知、1/3
2) 神沒有差遣他們、4/6
3) 假先知不錄民中、7/9
4) 未泡透灰抹牆壁、10/12
5) 神發怒毀滅這牆、13/16
6) 女先知獵取百姓、17/19、
7) 主必要扯去靠枕、20/21
8) 救百姓脫離惡人!22/23
── 郭提多《讀經講道輔導提綱》
提要:1 斥責撒謊的先知,10 和他們未泡透的灰。17 關於女先知和她們的枕頭。──《SDA聖經註釋》
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