以西結書第十四章綱目
壹、內容綱要
【】
貳、靈訓要義
【】
── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以賽亞書註解》
叁、其他綱要
【以西結書第十四章】
一、長老的偶像(十四1-11)
1、那些長老的盲目無知完全暴露
2、忽略禱告暴露無遺
3、先知的職分含有一種冒險
二、挪亞、但以理與約伯(十四12-23)
──《每日研經叢書》
【以西結書第十四章】
一、假信徒(十四1-11)
二、神公義的完善(十四12-23)
1、公義不能從一個人轉移到另一個人身上。——公義不可以轉移,不義的人雖然不可以因義人的義而得救,他們卻可以因義人的義而受影響,因而行義,並思想得救的問題
2、以色列人相信,由於大衛的緣故,猶大國永不滅亡
——《新舊約輔讀》
【第十四章 勸離偶像】
只能因義
救己性命
一、長老心存假神
(一)接到心裡
(二)求問先知
(三)主必不聽
二、攻擊拜偶像者
(一)假意求問
(二)先知迷惑
(三)一樣剪除
三、無可避免災難
(一)折杖斷糧
(二)惡獸蹧踐
(三)刀劍瘟疫
── 張志新《以西結書查經分章大》
【耶城必然荒涼的警告】
1. 審判惡長老的信息 ﹝14:1-23﹞
(a)
他們必受審判
﹝14:1-5﹞ �� 「接到心裡」:指主動的行為。 �� 「陷於罪的絆腳石」,指所拜的偶像。 �� 「好在…捉住他們」:應作「好奪回以色列家的心」,這並不是應許而是審判。 �� 即使屬肉體的人受到指教,也會誤解、濫用和歪曲,因為他只相信自己所願意相信的。
(b)
他們必須悔改
﹝14:6-11﹞ �� 「警戒」:指成為其他人的鑑戒。 �� 「任那先知受迷惑」:原作「迷惑那先知」。 �� 我們必須銘記,神的主權和人的自由意志並不互相矛盾或排斥。
(c)
耶城必遭災禍
﹝14:12-23﹞ �� 「但以理」:傳統認為這裡是指與以西結同時的以色列擄民,即〈但以理書〉的主角。 �� 「雖有挪亞…」:即使有義人嘗試作中保禱告和呼求,神也不會撤回對其百姓的審判。 �� 「剩下的人」:指將要被擄到巴比倫的惡人,他們的行為將確實證明神的審判是公義的。
�� 當人的罪過實在太大時,主的審判便無可寬容。
2. 不結果的葡萄樹 ﹝15:1-8﹞
(a)
樹若被燒便全無用
﹝15:1-5﹞ �� 「當作柴燒…」:表示猶大民族已成為毫無用處的百姓。 �� 我們既蒙主莫大的恩典從無用變為有用,便要專一地結好果子。
(b)
耶城居民也將被燒
﹝15:6-8﹞ �� 「變臉」:或作「板著臉」。
──《以西結書主日學課程》
【C.
信息 — 勸悔改的信息 (十四章)】
第三種方法是用講道法,直接將信息講明。
a. 神的警告 — 當悔改的人
(v.1-5)
這篇悔改的信息主要是對長老們講的。
(i).他們到以西結家中(v.1)。「有幾個以色列長老到我這裡來,坐在我面前」,這幾個長老到以西結那裡,大概有些事要詢問他,或者請求他代向神求問。
(ii).他們心中有假神(v.2-3)。「耶和華的話就臨到我說:人子啊,這些人已將他們的假神接到心裡,把陷於罪的絆腳石放在面前,我豈能絲毫被他們求問麼?」,神清楚認識他們,知道他們是拜偶像的,且是植根在心裡,不是只有外表的。他們把這絆腳石明顯擺出來,是明目張膽的拜偶像,可是他們現在又來求助於先知,可見他們的假神對他們沒有幫助。人就是這樣,一方面要拜看得見的偶像,一方面又要耶和華神,想兩面兼得。
(iii).神拒絕他們的求問(v.4-5)。「所以你要告訴他們:主耶和華如此說:以色列家的人中,凡將他的假神接到心裡,把陷於罪的絆腳石放在面前,又就了先知來的,我耶和華在他所求的事上,必按他眾多的假神回答他(或譯:必按他拜許多假神的罪報應他),好在以色列家的心事上捉住他們,因為他們都藉著假神與我生疏」,神不願回答他們,讓他們一直被各種偶像的話欺騙,讓他們跌倒在這絆腳石上,因他們心裡有偶像而與神疏遠。人如果又要拜偶像,又要求問神,心持兩意,神絕不願意聽他們。
b. 神的勸告 — 當悔改的事(v.6-11)
對於這些長老,神責備之後,就勸他們回頭,為什麼呢?
(i).因為神必親自回答(v.6-7)。「所以你要告訴以色列家說:主耶和華如此說:回頭罷!離開你們的偶像,轉臉莫從你們一切可憎的事。因為以色列家的人,或在以色列中寄居的外人,凡與我隔絕,將他的假神接到心裡,把陷於罪的絆腳石放在面前,又就了先知來要為自己的事求問我的,我耶和華必親自回答他」,這些人須要悔改回頭,不然神要親自回答他們。神回答不是說神會答應他們的求問,乃是神要回應他們。神要對他們所做這些可憎的事,對他們心中敬拜假神,把明明是絆腳的石頭放在面前,明目張膽拜偶像的行為作出回應,神要親自回應,神的回應當然不是件好事。
(ii).因為神必變臉(v.8)。「我必向那人變臉,使他作了警戒,笑談,令人驚駭,並且我要將他從我民中剪除;你們就知道我是耶和華」,神怎樣回答他們呢?神要向他們變臉。本來神是用笑臉幫助他們的 (詩篇四十二5),常用祂的臉光照他們 (民數記六25,詩篇四6),神的臉是他們的幫助,力量,可是當神向他們變臉,他們就成為警戒,笑談,驚駭,被剪除。那將是可怕的,故要回頭。
(iii).因為他們必受罰(v.9-11)。「先知若被迷惑說一句預言,是我耶和華任那先知受迷惑,我也必向他伸手,將他從我民以色列中除滅。他們必擔當自己的罪孽。先知的罪孽和求問之人的罪孽都是一樣,好使以色列家不再走迷離開我,不再因各樣的罪過玷污自己,只要作我的子民,我作他們的神。這是主耶和華說的」,神指出這些說假預言的先知必受罰。神要向他們伸手將他們除滅。而且向假先知求問的也同樣受罰,他們的罪相同,都是背離神。神這樣嚴厲的出手,目的是要肅清這些虛假的勾當,使以色列人回歸正路,回歸到神懷抱作祂的子民。人就是這樣可憐,非受到嚴重的懲罰不會回頭!
c. 神再警告 — 不悔改的結果
(v.12-23)
神再作出警告,人若不趕快回頭,不肯悔改,人必受罰,祂是認真的。人若不悔改,將有四種災禍臨到眾人。
(i).飢荒之災(v.12-14)。「耶和華的話臨到我說:人子啊,若有一國犯罪干犯我,我也向他伸手折斷他們的杖,就是斷絕他們的糧,使饑荒臨到那地,將人與牲畜從其中剪除;其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人,他們只能因他們的義救自己的性命。這是主耶和華說的」,第一種災禍就是賴以存活的杖折斷,那就是他們會遇到饑荒,他們缺糧,使他們難以存活。這段經文四次出現挪亞,約伯和但以理。這三個名字出現說明了這三人是真有其人,同時亦說明他們三人是有名的義人,而其中提到但以理,他是與以西結同期的人,是先後被擄到巴比倫去的,神把但以理看為義人,可見但以理書記載但以理的事蹟是真實的。以色列人犯罪,他們若不回頭,即使有這三位義人代求也沒有用,飢荒不會離開他們。
(ii).惡獸之災(v.15-16)。「我若使惡獸經過蹧踐那地,使地荒涼,以致因這些獸,人都不得經過;雖有這三人在其中,主耶和華說:我指著我的永生起誓,他們連兒帶女都不能得救,只能自己得救,那地仍然荒涼」,這是惡獸之災,凶惡的野獸出沒在以色列地,使人不敢經過。這災出現沒有人能救他們,即使是但以理三大義人也救不了他們,甚至連他們的兒女他們也救不了。為什麼會有惡獸出現?皆因他們被擄的被擄,被殺的被殺,以至他們人丁稀少,再加上飢荒,野獸到處覓食,以至危害到以色列人。人自己不爭氣,人離棄神,這一切平時不會發生的事都會發生,以致禍害重重。
(iii).刀劍之災(v.17-18)。「或者我使刀劍臨到那地,說:刀劍哪,要經過那地,以致我將人與牲畜從其中剪除;雖有這三人在其中,主耶和華說:我指著我的永生起誓,他們連兒帶女都不能得救,只能自己得救」,這刀劍之災當然就是指以色列人被外敵所殺。以色列人若不快快悔改,離開罪惡歸向神,外敵必入侵,他們將要見殺,無論誰也救不了他們,因為神決意這樣懲罰他們。
(iv).瘟疫之災(v.19-23)。「 或者我叫瘟疫流行那地,使我滅命(原文作帶血)的忿怒傾在其上,好將人與牲畜從其中剪除;雖有挪亞、但以理、約伯在其中,主耶和華說:我指著我的永生起誓,他們連兒帶女都不能救,只能因他們的義救自己的性命。主耶和華如此說:我將這四樣大災─就是刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫降在耶路撒冷,將人與牲畜從其中剪除,豈不更重麼?然而其中必有剩下的人,他們連兒帶女必帶到你們這裡來,你們看見他們所行所為的,要因我降給耶路撒冷的一切災禍,便得了安慰。你們看見他們所行所為的,得了安慰,就知道我在耶路撒冷中所行的並非無故。這是主耶和華說的」,瘟疫通常都是災難之後出現的禍患。大批人畜死傷之後來不及清理,瘟疫就會發生,這是災禍加上災禍,苦上加苦。以色列人若不離棄偶像歸向神,他們就會落在這連環的災禍中。
人拜偶像本來是求平安,順利,但神要人知道,人離開神去拜偶像,不但不能得到真正的平安,反而會招來可怕的刑罰。可幸神仍有憐憫,以色列人中有人被擄到巴比倫得免這災禍,神在巴比倫使他們得保守。當人看見人在巴比倫得蒙保守,人才警覺神的話是真實的,才認識祂是耶和華神,才得安慰。
【罪與審判 以西結書14章】
一丶假神在心神早知道14:1-3
二丶求問先知神必不聽14:4-5
三丶不肯回頭神要變臉14:6-8
四丶陷入迷惑神除你命14:9-11
五丶犯罪之人神斷你糧14:12-14
六丶災難來臨神救義人14:15-17
七丶誰是義人神就救他14:18-20
八丶四樣大災神定不改14:21-23
── 作者不詳《聖經查經題目大綱》
【以西結書第14章勸離偶像】
只能因義
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救己生命
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一、長老心存假神
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二、攻擊拜偶像者
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三、無可避免災難
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1.接到心裡
2.求問先知
3.主必不聽
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1.假意求問
2.先知迷惑
3.一樣剪除
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1.拆杖斷糧
2.惡獸蹧踐
3.刀劍瘟疫
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── 張志新《查經分章大要》
【第十四章 斥責長老】
1) 長老心裡存假神、1/3
2) 求問先知主不聽、4/5
3) 勸民回頭離罪惡、6/8
4) 陷入迷惑被除滅、9/11
5) 干犯神折杖斷糧、12/14
6) 災難中保守義人、15/17
7) 義人只能救自己、18/20
8) 降災禍並非無辜、21/23
── 郭提多《讀經講道輔導提綱》
提要: 1 神按偶像崇拜者的心回答他們。6 勸他們悔改,惟恐因受迷惑的先知而得到懲罰。12 神不可收回的判決,有饑荒,15 惡獸,17 刀劍、19 和瘟疫。22 剩下的人將受到保護,作為他人的示範。──《SDA聖經註釋》
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