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以西結書第十六章綱目

 

壹、內容綱要

 

【】

 

貳、靈訓要義

 

【】

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以賽亞書註解》

 

叁、其他綱要

 

【以西結書第十六章】

   一、一個愛情故事(十六1-14

         1、整個的故事是以神的愛為基礎

         2、這個故事也舉例說明這個不可愛的人,變為蒙愛者的樣式

   二、愛情走迷(十六15-34

         1、在這個故事中所說罪惡的根源,乃是健忘

         2、當一個人未檢點的時候,健忘即迅速地變成驕傲

         3、健忘與驕傲在罪惡的生活中,達到最高

   三、淫婦的審判(十六35-43上)

   四、一個比妺妺所多瑪更壞的罪人(十六43-52

   五、恢復立約的關係(十六53-63

──《每日研經叢書》

 

【以西結書第十六章】

   一、忘恩的罪(十六1-34

   二、三個犯罪的姊妹(十六35-63)——猶大的罪行為眾姊妹之首

         1撒馬利亞

         2猶大

         3所多瑪

——《新舊約輔讀》

 

【第十六章 婚姻關係】

幼年立約

立定永約

   一、棄嬰得寵養大

         ()仍在田野

         ()衣襟搭身

         ()王后尊榮

   二、背約縱淫報應

         ()高處結彩

         ()圓頂花樓

         ()何等懦弱

   三、撒瑪利亞同罪

         ()極其墮落

         ()罪孽更甚

         ()悔改赦免

── 張志新《以西結書查經分章大》

 

【關於審判的比喻】

   1. 邪淫可憎的妻子 ﹝16:1-63

         (a) 神昔日憐愛以色列 ﹝16:1-14 �� 「以至極其俊美」:原文作「成為最美麗的飾物」;有學者譯作「成為成熟的女子」。 �� 「用衣襟搭在你身上」:是結婚的象徵動作,乃指神在西乃山時已與以色列締結盟約。 �� 我們在世所得的光榮和興旺不是因為自己的功勞,這一切全都是主所賜予的。

         (b) 以色列卻去拜偶像 ﹝16:15-34 �� 「將來必行了」:或作「不應發生,將來也不應再行」。 �� 「為你羞恥」:可能指非利士人至少忠於他們的神,不像以色列人那樣朝三暮四。 �� 「可見何等懦弱」:作「何等意亂情迷」,這個感歎句譴責病態的情慾。 �� 當信徒厭棄神而倚靠世界的時候,在屬靈上將失去神的話語和聖靈的能力。

         (c) 神定要審判以色列 ﹝16:35-58 �� 「許多婦人眼前」:指許多國家眼前。 �� 「使她們得安慰」:所多瑪、撒瑪利亞看見耶路撒冷也同樣遭禍,感到自己不是單獨遭殃。 �� 信徒聖潔的生活方向常受到周圍環境的影響,故此我們要時刻警醒。 (d) 神最終記念祂的約 ﹝16:59-63 �� 「不是按著前約」:此約首先成就在悔改歸回的餘民身上,將來會在基督裡得到完全成就。 �� 神在千禧年的國度裏將會帶領以色列進入新約的祝福,復興以色列。

   2. 兩隻大鷹和兩樹 ﹝17:1-24

         (a) 兩鷹兩樹比喻內容 ﹝17:1-10 �� 「東風」:本代表炎熱的風,這裡可能指東來的巴比倫軍。

         (b) 解明比喻隱藏意思 ﹝17:11-24 �� 「嫩枝」:神親自栽種香柏樹的「嫩枝」,這「嫩枝」乃是指大衛王朝的苗裔彌賽亞。 �� 「各類飛鳥」:預示所有民族均將因歸服彌賽亞而得救。 �� 神治理世界的方法就是高舉那自卑、服事他人的人。因此,我們當在神面前常存謙卑。

──《以西結書主日學課程》


   
E.  比喻棄嬰的比喻 (十六章)
              
先知又用棄嬰的比喻來責備以色列人,是要說明他們是忘恩負義,是可咒可詛的。
   
 a. 出生時的卑賤(v.1-5)。「耶和華的話又臨到我說:人子啊,你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事,說,主耶和華對耶路撒冷如此說:你根本,你出世,是在迦南地;你父親是亞摩利人,你母親是赫人。論到你出世的景況,在你初生的日子沒有為你斷臍帶,也沒有用水洗你,使你潔淨,絲毫沒有撒鹽在你身上,也沒有用布裹你。誰的眼也不可憐你,為你作一件這樣的事憐恤你;但你初生的日子扔在田野,是因你被厭惡」,神讓以色列人知道他們本來的情況,他們是可憎的,因他們是底微的。
   
 (i). 出身低微(v.3)。「你根本,你出世,是在迦南地;你父親是亞摩利人,你母親是赫人」,神要讓以色列人知道,若不是神特別恩待他們,他們只不過像生於迦南地的人,和迦南地的土著沒有分別。事實上,亞伯拉罕到迦南地時,他寄居在那裡,和迦南人沒有分別。
    
(ii). 污穢不潔(v.4)。「論到你出世的景況,在你初生的日子沒有為你斷臍帶,也沒有用水洗你,使你潔淨,絲毫沒有撒鹽在你身上,也沒有用布裹你。誰的眼也不可憐你,為你作一件這樣的事憐恤你」,以色列人本來像被棄的初生嬰孩一樣,是污穢不潔的。沒有人好好的處理她的臍帶,沒有人用水把她洗淨,沒有人用鹽替她潔淨,也沒有人把她包裹,她是赤身露体,沒有人喜歡,沒有人看她一眼。
    
(iii).被人厭棄(v.5)。「但你初生的日子扔在田野,是因你被厭惡」,以色列人本來像初生被棄的嬰孩,被丟在田野,被人厭棄,無人喜愛。
              
這是人的本來,因被罪染污,不被喜愛,是可棄絕的。人要認識自己的本相,真的是乏善可陳,如果不是有神的憐愛,人就像被棄的嬰孩,死於荒野。認識自己的本相,才能領會神拯救的恩深。
   
b.  神的愛顧 (v.6-14)
              
這被棄的嬰孩幸有神的愛顧,把她收留。
   
(i). 主不嫌棄(v.6)。「我從你旁邊經過,見你輥在血中,就對你說:你雖在血中,仍可存活;你雖在血中,仍可存活」,神看見她,看見她的醜陋,看見她的可憐,仍兩次對她說:「仍可存活」。神沒有嫌棄她,把她救活。以色列人在埃及受苦,法老王定意要把他們滅族,神把他們救出來了,使他們可以存活,不正是這樣嗎?
   
 (ii).主撫養(v.7)。「我使你生長好像田間所長的,你就漸漸長大,以至極其俊美,兩乳成形,頭髮長成,你卻仍然赤身露體」,神收容她,使她像田間長大的孩童一樣,健壯,亭亭玉立,成為一個美少女。不過神提醒她,她仍是赤身露体,是貧乏可憐,無可誇的。以色列人在曠野漂流,漸漸成長,進入迦南後更是百戰百勝,漸有名聲。不過他們仍然是貧乏的,只因神的憐憫才能進到迦南,不再漂流。這段話正是他們歷史的寫照。
   
 (iii).主與結盟(v.8-14)。「我從你旁邊經過,看見你的時候正動愛情,便用衣襟搭在你身上,遮蓋你的赤體;又向你起誓,與你結盟,你就歸於我。這是主耶和華說的。那時我用水洗你,洗淨你身上的血,又用油抹你。我也使你身穿繡花衣服,腳穿海狗皮鞋,並用細麻布給你束腰,用絲綢為衣披在你身上,又用妝飾打扮你,將鐲子戴在你手上,將金鍊戴在你項上。我也將環子戴在你鼻子上,將耳環戴在你耳朵上,將華冠戴在你頭上。這樣,你就有金銀的妝飾,穿的是細麻衣和絲綢,並繡花衣;吃的是細麵、蜂蜜,並油。你也極其美貌,發達到王后的尊榮。你美貌的名聲傳在列邦中,你十分美貌,是因我加在你身上的威榮。這是主耶和華說的」,因著神的憐憫,以色列人被神好像娶妻一樣與她結盟,栽培她,幫他們成立國度,使她逐漸富強,豐衣足食,名聲傳播四方。這就是指後來神幫助掃羅,大衛,所羅門等建立強大王國,連遠方君王也來進貢,盛極一時,都是神憐憫的結果。
    
c. 背約(v.15-34)
              
可是,在神恩中長大,豐富,以色列人卻反而背約離棄神。他們怎樣背約呢?
    
(i).招引路人(v.15-16)。「只是你仗著自己的美貌,又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂,使過路的任意而行。你用衣服為自己在高處結彩,在其上行邪淫。這樣的事將來必沒有,也必不再行了」,以色列強盛了,壯大了就驕傲起來,把神忘記,反而招惹異族,與他們結盟,被引誘拜他們的偶像。任何外邦偶像他們都喜歡拜,把神置之度外。從所羅門寵愛外邦妃嬪開始,羅波安和耶羅波安分裂後,以色列人就一直這樣敬拜偶像,離棄神。
    
(ii).錯用神恩(v.17-22)。「你又將我所給你那華美的金銀、寶器為自己製造人像,與他行邪淫;又用你的繡花衣服給他披上,並將我的膏油和香料擺在他跟前;又將我賜給你的食物,就是我賜給你吃的細麵、油,和蜂蜜,都擺在他跟前為馨香的供物。這是主耶和華說的。並且你將給我所生的兒女焚獻給他。你行淫亂豈是小事,竟將我的兒女殺了,使他們經火歸與他麼?你行這一切可憎和淫亂的事,並未追念你幼年赤身露體輥在血中的日子」,神曾賜給以色列人很多美好的東西:金銀,寶器;繡花衣服;膏油香料;各種食物,這些本是神所賜的,也本應該獻給神的,但他們卻將這些獻給偶像,把外邦偶像當作神。神給他們的恩典,他們卻把它給偶像,浪費,誤用神的恩。最可惡的,他們竟將兒女經火,獻給偶像,這是摩西明明宣告不可這樣做的(利未記十八21,申命記十八10)。先是北方王將兒女經火,以至在何細亞王時亡國(列王記下十七17),可是南方的猶大並未因此而警惕,仍然將兒女經火(歷代志下卅三6)。兒女本是神賜的産業,竟然將他們獻給偶像,真是可憎可惡的事,總之人將神所賜的獻給偶像就是可憎可惡的事,招至神的嚴懲是理所當然的。
   
(iii).公開行惡(v.23-29)。「你行這一切惡事之後(主耶和華說:你有禍了!有禍了!)又為自己建造圓頂花樓,在各街上做了高臺。你在一切市口上建造高臺,使你的美貌變為可憎的,又與一切過路的多行淫亂。你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫,加增你的淫亂,惹我發怒。因此我伸手攻擊你,減少你應用的糧食,又將你交給恨你的非利士眾女(眾女是城邑的意思;本章下同),使他們任意待你。他們見你的淫行,為你羞恥。你因貪色無厭,又與亞述人行淫,與他們行淫之後,仍不滿意,並且多行淫亂,直到那貿易之地,就是迦勒底,你仍不滿意」,神指出以色列人有禍,因為他們公然接納各國的假神,在各處拜他們的偶像。
        
在各處拜偶像(v.24-25)。「又為自己建造圓頂花樓,在各街上作了高臺。你在一切市口上建造高臺,使你的美貌變為可憎的」,他們在當眼的地方建造圓拱形的大樓和高台,公開地拜偶像。因為遍處都是偶像,使本來美麗的地方變得醜陋,可怖。現今拜偶像的地方不正是這樣嗎?本來美好的地方給弄得烏煙瘴氣,陰森恐怖。
        
拜各國的假神(v.25-29)。「又與一切過路的多行淫亂。你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫,加增你的淫亂,惹我發怒。因此我伸手攻擊你,減少你應用的糧食,又將你交給恨你的非利士眾女(眾女是城邑的意思;本章下同),使他們任意待你。他們見你的淫行,為你羞恥。你因貪色無厭,又與亞述人行淫,與他們行淫之後,仍不滿意,並且多行淫亂,直到那貿易之地,就是迦勒底,你仍不滿意」,以色列人貪得無厭,招納各地方的假神,舉凡「過路的」就是經過以色列地的外邦人的,「鄰邦」就是他們四圍的鄰國的,非利士人的,亞述的,甚至是被擄到巴比倫之地的假神偶像他們都喜歡參拜,惹神發怒。他們這種表現,連拜慣偶像的都覺得過分,為他們感到羞恥。
   
(iv).出錢勾引人(v.30-34)。「主耶和華說:你行這一切事,都是不知羞恥妓女所行的,可見你的心是何等懦弱!因你在一切市口上建造圓頂花樓,在各街上作了高臺,你卻藐視賞賜,不像妓女。哎!你這行淫的妻啊,寧肯接外人,不接丈夫。凡妓女是得人贈送,你反倒贈送你所愛的人,賄賂他們從四圍來與你行淫。你行淫與別的婦女相反,因為不是人從你行淫;你既贈送人,人並不贈送你;所以你與別的婦女相反」,以色列人這種行徑連妓女都不如,因為妓女是為錢而出賣自己,以色列人卻是倒貼別人,把愛他們的丈夫置諸不理。事實上以色列拜外邦人的偶像是要付出代價的。他們拜埃及的神,亞述的神,巴比倫的神以及四週鄰國的神,結果他們也先後受埃及,亞述,巴比倫及鄰國的欺凌,掠奪,真好像是倒貼給人的情況。
   
d. 神的刑罰  (v.35-59)
              
對著這樣的人,神一定會施行祂的刑罰的。
   
(i).暴露其醜態(v.35-37)。「你這妓女阿,要聽耶和華的話。主耶和華如此說:因你的污穢傾洩了,你與你所愛的行淫露出下體,又因你拜一切可憎的偶像,流兒女的血獻給他,我就要將你一切相歡相愛的,和你一切所恨的都聚集來,從四圍攻擊你;又將你的下體露出,使他們看盡了」,在忍無可忍之下,神用最露骨的話來指出以色列的醜態將要被暴露,使他們在眾人面前蒙羞。事實上當敵人來攻擊他們時,他們國中的一切盡都暴露,被敵人搶掠一空,使他們蒙羞。
   
(ii).審判其罪行(v.38)。「我也要審判你,好像官長審判淫婦和流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨,使流血的罪歸到你身上」,神宣佈要審判以色列人的罪行,使他們像淫婦一樣被羞辱判刑,受應得的報應。
    
(iii).拆毀其所愛(v.39)。「我又要將你交在他們手中;他們必拆毀你的圓頂花樓,毀壞你的高臺,剝去你的衣服,奪取你的華美寶器,留下你赤身露體」,以色列人拜外邦人的神,外邦人不會感激,當他們來攻擊以色列時,不但搶掠財物,也把那些拜偶像的地方拆除。神要讓他們看見偶像自身難保,也讓他們看見,外邦人是利用偶像使他們掉入陷阱,事過之後,他們不會愛惜偶像。這正是魔鬼的詭計,利用偶像使人陷入網羅,到後來人才發覺偶像幫不了他們,因為都是虛假的。
    
(iv).受敵人逼害(v.40)。「他們也必帶多人來攻擊你,用石頭打死你,用刀劍刺透你,用火焚燒你的房屋,在許多婦人眼前向你施行審判。我必使你不再行淫,也不再贈送與人。這樣,我就止息向你發的忿怒,我的忌恨也要離開你,我要安靜不再惱怒。因你不追念你幼年的日子,在這一切的事上向我發烈怒,所以我必照你所行的報應在你頭上,你就不再貪淫,行那一切可憎的事。這是主耶和華說的」,不但他們拜偶像的地方被毀,更可怕的是他們被敵人逼害。他們被殺,房屋被毀,他們在「許多婦人眼前」就是在列國眼前受辱。以色列人遭遇這一切是神向他們發怒的結果,當他們得到應得報應之後,神的憤怒才止息。
    
(v).受苦比他國更甚(v.44-59)。神又指出他們受的苦比列國更甚,因為他們犯罪更甚。
        
以色列人像鄰邦(v.44-46)。「凡說俗語的必用俗語攻擊你,說:母親怎樣,女兒也怎樣。你正是你母親的女兒,厭棄丈夫和兒女;你正是你姐妹的姐妹,厭棄丈夫和兒女。你母親是赫人,你父親是亞摩利人。你的姐姐是撒瑪利亞,他和他的眾女住在你左邊;你的妹妹是所多瑪,他和他的眾女住在你右邊」。以色列人像當時的俗語所說的,有其母必有其女。他們的父母是拜偶像的外邦人,他們的姐妹是犯罪的鄰居,因此他們也照樣敬拜偶像,效法他們犯罪。
        
以色列人犯罪超越鄰邦(v.47-52)。「你沒有效法他們的行為,也沒有照他們可憎的事去做,你以那為小事,你一切所行的倒比他們更壞。主耶和華說:我指著我的永生起誓,你妹妹所多瑪與他的眾女尚未行你和你眾女所行的事。看哪,你妹妹所多瑪的罪孽是這樣:他和他的眾女都心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的手。他們狂傲,在我面前行可憎的事,我看見便將他們除掉。撒瑪利亞沒有犯你一半的罪,你行可憎的事比他更多,使你的姐妹因你所行一切可憎的事,倒顯為義。你既斷定你姐妹為義(為義:或譯當受羞辱),就要擔當自己的羞辱;因你所犯的罪比他們更為可憎,他們就比你更顯為義;你既使你的姐妹顯為義,你就要抱愧擔當自己的羞辱」,以色列人之所以受苦更利害,因為他們犯罪比列國更甚。
              
「你沒有效法他們的行為,也沒有照他們可憎的事去作,你以那為小事,你一切所行的倒比他們更壞」(v.47),以色列人沒有全照鄰國人那樣犯罪,因為以色列人覺得這些人所犯的只是小兒科,不夠味道。
              
「主耶和華說:我指著我的永生起誓,你妹妹所多瑪與他的眾女,尚未行你和你眾女所行的事。看哪,你妹妹所多瑪的罪孽是這樣:他和他的眾女都心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的手。他們狂傲,在我面前行可憎的事,我看見便將他們除掉。撒瑪利亞沒有犯你一半的罪,你行可憎的事比他更多,使你的姐妹因你所行一切可憎的事,倒顯為義。你既斷定你姐妹為義(為義:或譯當受羞辱),就要擔當自己的羞辱;因你所犯的罪比他們更為可憎,他們就比你更顯為義;你既使你的姐妹顯為義,你就要抱愧擔當自己的羞辱」(v.48-52),所多瑪
和撒瑪利亞人所犯的罪只及以色列人一半,比對之下,他們比以色列人為義,可他們尚且被神嚴懲,所以以色列人定當要背負加倍的刑罰,受更大的羞辱。事實上以色列人從此在世人面前受盡凌辱,苦害直到今天,神的話是真實的,千萬別以為是兒戲!
    
e. 神的恩慈 (v.60-63)
       
在這情形之下,慈愛守信的神對猶大仍有恩慈。
    
(i).要記念前約(v.60)。「然而我要追念在你幼年時與你所立的約,也要與你立定永約」,神要記念祂以前向以色列人的列祖所立的約,要恩待他們。神是一位立約又守約的神,既然人毀約,祂本來也可以不守約,但祂的話從不徒然返回,祂要守約到底。有這位守約的神,我們這些軟弱毀約的人才有希望,不然我們早已像所多瑪,蛾摩拉一樣滅亡了!
    
(ii).要立永約(v.61-63)。「你接待你姐姐和你妹妹的時候,你要追念你所行的,自覺慚愧;並且我要將他們賜你為女兒,卻不是按著前約。我要堅定與你所立的約(你就知道我是耶和華),好使你在我赦免你一切所行的時候,心裡追念,自覺抱愧,又因你的羞辱就不再開口。這是主耶和華說的」,神不但記得祂所立過的約,祂更要堅立所立的約,要守住祂的約,因祂不能背乎自己,背約是全能的神不能做的事之一。神因為堅守所立的約,仍向以色列人施恩,以色列人面對神這樣的大慈愛,覺得無地自容,啞口無言。是的,當人真的面對不與我們計較的神,我們一定會自慚形穢,無言以對,只好俯伏主前,認罪,謝恩。── 劉銳光《以西結書信息大綱》

 

【民在罪中  以西結書16章】

   一丶生在罪中無人可憐16:1-5

   二丶活在恩中被神揀選16:6-14

   三丶進到罪中失去聖潔16:15-22

   四丶戀愛罪中惹神發怒16:23-34

   五丶死於罪中是神懲罰16:35-43

   六丶陷入罪中無法形容16:44-52

   七丶凡在罪中擔當羞辱16:53-58

   八丶曾在罪中回想慚愧16:59-63

── 作者不詳《聖經查經題目大綱》

 

【以西結書第16婚姻關係】

幼年立約

立定永約

一、棄嬰得寵養大

二、背約縱淫報應

三、撒瑪利亞同罪

1.扔在田野

2.衣襟搭身

3.王后尊榮

1.高處結彩

2.圓頂花樓

3.何等儒弱

1.極其墮落

2.罪孽更甚

3.悔改赦免

張志新《查經分章大要》

 

【第十六章  立定永約】

1) 初生被棄在田野、1/5

2) 得寵長大有尊榮、6/14

3) 背約縱情行邪淫、15/22

4) 花樓高臺惹神怒、23/34

5) 多人攻擊行審判、25/43

6) 犯罪勝於所多瑪、44/52

7) 擔當羞辱被藐視、53/59

8) 慚愧悔改蒙憐恤!60/63

── 郭提多《讀經講道輔導提綱》

 

提要:1 用苦命的嬰兒來比喻耶路撒冷的原狀。6 神對她的大愛。15 她極其淫亂。35 她痛苦的懲罰。44 她的罪孽與她的母親一樣,超過她的姊妹所多瑪和撒瑪利亞,所以需要懲罰。60 應許最後會憐憫她。──《SDA聖經註釋》