以西結書第二十一章綱目
壹、內容綱要
【】
貳、靈訓要義
【】
── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以賽亞書註解》
叁、其他綱要
【罪孽的盡頭(廿一18-32)】
一、巴比倫王的刀(18-23)
二、行惡的以色列王(24-27)
三、受報應的亞捫(28-32)
——《新舊約輔讀》
【第廿一章 拔刀為喻】
我要傾覆
而又傾覆
一、歌謠傳講審判
(一)拔刀出鞘
(二)磨快擦亮
(三)連連殺戮
二、巴比倫來攻擊
(一)站在岔路
(二)一個路標
(三)猶大被毀
三、亞捫人亦遭報
(一)虛假異象
(二)罪孽盡頭
(三)不被記念
── 張志新《以西結書查經分章大》
【耶城將受審判的信息】
1. 四個有關刀的信息 ﹝21:1-32﹞
(a)
刀已從鞘被拔出
﹝21:1-7﹞ �� 「面向耶路撒冷」:證實〈結 20:46〉所提到的「南方」是指以色列地。 �� 「將義人和惡人…」:在國家遭到懲罰時,義人往往要暫時和罪人一樣受苦。 �� 要記得災難不一定代表個人的「永遠命運」,每個人依然還有得救的權利。
(b)
刀已被磨快擦亮
﹝21:8-17﹞ �� 「我子的杖…」:猶大王心存驕傲而輕看列國諸王。 �� 「有試驗的事」:或作「這是一個試驗」/「考驗必要來到」。 �� 「拍掌」:在此可能是表示審判所帶來的震驚;亦可能表示神的審判是適當的。
(c)
刀必指耶路撒冷
﹝21:18-27﹞ �� 「虛假的占卜」:猶大人聽到巴比倫根據占卜的內容決定攻打耶路撒冷,就斷然否定。 �� 「直等到那應得…」:引自〈創
49:10〉「直等到細羅來到」,指復興時基督作王。
(d)
刀必殺戮亞捫人
﹝21:28-32﹞ �� 「畜類人」:應指殘忍無度的巴比倫軍隊。 �� 當仇敵遭受苦難的時候,我們不應幸災樂禍,乃要以良善和憐愛感化對方。
2. 耶路撒冷將受審判 ﹝22:1-31﹞
(a)
將受審判的原因
﹝22:1-16﹞ �� 「各逞其能」:指猶大的首領仗著自己的權勢忽視公義,按自己的意思執政,盡情行惡。 �� 「竟忘了我」:指百姓不再與神進行屬靈的相交,不再以實際的虔誠生活榮耀神的名。
�� 屬靈的墮落會使人失去正確的行為標準,這就促使人走上倫理上的墮落。
(b)
主的忿怒必傾倒
﹝22:17-22﹞ �� 「看為渣滓」:以色列家曾一度作為神的百姓而享盡了榮耀,而如今竟淪為無用之物。
(c)
將受審判的惡人
﹝22:23-31﹞ �� 「…找不著一個」:在猶大中沒有一個有權位的人,擁有領導國家歸正的屬靈素質。 �� 神今天正在呼籲信徒修復神家的破口。
──《以西結書主日學課程》
【b. 像刀 (廿一1-32)】
這章聖經二十一次提到刀,可見本章是論刀,神的刑罰又要像刀。
(i).向聖所 (v.1-2)。「 耶和華的話臨到我說:人子啊,你要面向耶路撒冷和聖所滴下預言,攻擊以色列地」,聖所也不能免去這刀一樣的刑罰,因為人在聖所犯罪(見第八章)。
(ii).刀已出鞘 — 神刑罰的心已決定(v.3-7)。「對以色列地說,耶和華如此說:我與你為敵,並要拔刀出鞘,從你中間將義人和惡人一併剪除。我既要從你中間剪除義人和惡人,所以我的刀要出鞘,自南至北攻擊一切有血氣的;一切有血氣的就知道我耶和華已經拔刀出鞘,必不再入鞘。人子啊,你要歎息,在他們眼前彎著腰,苦苦地歎息。他們問你說:為何歎息呢﹖你就說:因為有風聲、災禍要來。人心都必消化,手都發軟,精神衰敗,膝弱如水。看哪,這災禍臨近,必然成就。這是主耶和華說的」,拔刀出鞘明顯是說明神要刑罰以色列人的心已決定。為什麼神如此決心定要除滅以色列人?因為此時神定意要與以色列人為敵。神與人為敵這句話在以西結書出現了八次(廿一3,廿八22,廿九10,卅22,卅四10,卅五3,卅八3,卅九1)。如果加上中文譯成「攻擊」共有四次(廿一4,廿六7,卅25,卅八12) ,合共十二次之多。這些經文給我們看見,當神與人為敵時,無論個人或國家都沒有好下場,以色列人也不例外。
攻擊義人和惡人(v.3-4)。「從你中間將義人和惡人一併剪除。我既要從你中間剪除義人和惡人,所以我的刀要出鞘,自南至北攻擊一切有血氣的」,當神的刀來到時,作惡的人固然受到刑罰,因他們是罪有應得的。可是神說義人也要一併剪除,那是為什麼呢?那是因為這些義人是被連累的,當敵人來侵時,他們不分好人惡人全都要殺害,這些義人真無辜!罪的可怕就是在此,不但害了自己,更會連累別人。
自南至北攻擊人(v.4-5)。「我既要從你中間剪除義人和惡人,所以我的刀要出鞘,自南至北攻擊一切有血氣的;一切有血氣的就知道我耶和華已經拔刀出鞘,必不再入鞘」,神又重申,刑罰是從南到北,沒有一處地方可以倖免。
必然實現(v.6-7)。「人子啊,你要歎息,在他們眼前彎著腰,苦苦地歎息。他們問你說:為何歎息呢﹖你就說:因為有風聲、災禍要來。人心都必消化,手都發軟,精神衰敗,膝弱如水。看哪,這災禍臨近,必然成就。這是主耶和華說的」,神要以西結先知痛苦歎息,因為神先說了「拔刀出鞘,必不再入鞘」,祂決了心要施行刑罰,又說災禍必然臨近,必要成就。到那時,人人精神衰敗,手軟心軟,那能不痛苦哀號!人不聽從神的話,必會招至這痛苦的後果,人真是不可輕忽!
(iii).刀已磨快 — 神刑罰快到(v.8-17)
刑罰很快要到(v.8-13)。「耶和華的話臨到我說:人子啊,你要預言。耶和華吩咐我如此說:有刀、有刀,是磨快擦亮的;磨快為要行殺戮,擦亮為要像閃電。我們豈可快樂麼﹖罰我子的杖藐視各樹。這刀已經交給人擦亮,為要應手使用。這刀已經磨快擦亮,好交在行殺戮的人手中。人子啊,你要呼喊哀號,因為這刀臨到我的百姓和以色列一切的首領。他們和我的百姓都交在刀下,所以你要拍腿歎息。有試驗的事;若那藐視的杖歸於無有,怎麼樣呢﹖這是主耶和華說的」,神吩咐以西結,要嚴嚴的警告以色列人,刑罰的刀已經磨快磨亮,就是說快要到來。磨快是說已經準備好要開殺戒。磨亮是表示這刀來到時像閃電那麼快速。當這刀來到時不會刀下留情,敵人會藐視一切的人,不管是什麼階級,是長官,是普通百姓他都要殺害。即使以色列人有不信的,領袖有藐視神話的,必都歸於無有,因為這刀在別處已經發生過作用,已經被試驗過。這些事終必會發生,故以西結要哀號,向以色列人提出警告。
刑罰很徹底(v.14-17)。「人子啊,你要拍掌預言。我耶和華要使這刀,就是致死傷的刀,一連三次加倍刺人,進入他們的內屋,使大人受死傷的就是這刀。我設立這恐嚇人的刀,攻擊他們的一切城門,使他們的心消化,加增他們跌倒的事。哎!這刀造得像閃電,磨得尖利,要行殺戮。刀啊,你歸在右邊,擺在左邊;你面向哪方,就向那方殺戮。
我也要拍掌,並要使我的忿怒止息。這是我耶和華說的」,神要以西結擊打手掌,哀痛的告訴以色列人,這刀來到殺害是一連三次的,就是徹底的,絕不放過的。敵人會在人的家中,在城門內殺人。這刀會左右揮舞,無論人逃到那方它就追到那方,人絕不能逃脫。這刀來到使人驚嚇,使人的心消化。這刑罰的刀來到,神在擊掌傷痛之餘,祂的怒氣也就止息,因為以色列實在罪惡滿盈,罪有應得。
巴比倫是刀(v.18-32)。「耶和華的話又臨到我說:人子啊,你要定出兩條路,好使巴比倫王的刀來」(v.18-19上),這刑罰的刀是誰呢?原來就是巴比倫,也就是曾經一再擄掠他們的強敵,但以理跟以西結都是先後被巴比倫擄去的。怎麼已被這國兩次懲罰,以色列人還不醒悟呢?可見執迷不悟,頑梗不悔真是人的劣根性,受罰是罪有應得。
「人子啊,你要定出兩條路,好使巴比倫王的刀來。這兩條路必從一地分出來,又要在通城的路口上畫出一隻手來。你要定出一條路,使刀來到亞捫人的拉巴;又要定出一條路,使刀來到猶大的堅固城耶路撒冷。因為巴比倫王站在岔路那裡,在兩條路口上要占卜。他搖籤(原文是箭)求問神像,察看犧牲的肝;在右手中拿著為耶路撒冷占卜的籤,使他安設撞城錘,張口叫殺,揚聲吶喊,築壘造臺,以撞城錘,攻打城門。據那些曾起誓的猶大人看來,這是虛假的占卜;但巴比倫王要使他們想起罪孽,以致將他們捉住。主耶和華如此說:因你們的過犯顯露,使你們的罪孽被記念,以致你們的罪惡在行為上都彰顯出來;又因你們被記念,就被捉住。你這受死傷行惡的以色列王啊,罪孽的盡頭到了,受報的日子已到。主耶和華如此說:當除掉冠,摘下冕,景況必不再像先前;要使卑者升為高,使高者降為卑。我要將這國傾覆,傾覆,而又傾覆;這國也必不再有,直等到那應得的人來到,我就賜給他」(v.19-27),原來這把巴比倫的刀是要刑罰猶大。
巴比倫人的決擇(v.19-20)。「人子啊,你要定出兩條路,好使巴比倫王的刀來。這兩條路必從一地分出來,又要在通城的路口上畫出一隻手來。你要定出一條路,使刀來到亞捫人的拉巴;又要定出一條路,使刀來到猶大的堅固城耶路撒冷」,巴比倫人本來是有選擇的,神要先知定出兩條路,一條是要到亞捫,另一條是要到耶路撒冷,巴比倫王要決定先打那一國。
巴比倫人要攻打猶大(v.21-22)「因為巴比倫王站在岔路那裡,在兩條路口上要占卜。他搖籤(原文是箭)求問神像,察看犧牲的肝;在右手中拿著為耶路撒冷占卜的籤,使他安設撞城錘,張口叫殺,揚聲吶喊,築壘造臺,以撞城錘,攻打城門」,結果巴比倫王用「搖籤」的方法抽出要攻打耶路撒冷,並且在他們的神面前用察看犧牲品的肝來證實,他們決定要向猶大動武。
猶太人不以為意(v.23上 )「據那些曾起誓的猶大人看來,這是虛假的占卜」,但頑強的猶太人因起誓要靠自己力量來保護耶路撒冷,覺得這是虛假的占卜,不放在心上。
神的用意(v.23下-24)。「但巴比倫王要使他們想起罪孽,以致將他們捉住。主耶和華如此說:因你們的過犯顯露,使你們的罪孽被記念,以致你們的罪惡在行為上都彰顯出來;又因你們被記念,就被捉住」,然而巴比倫王這行動是要讓以色列人想起自己的罪孽,是因他們的罪惡才被人捉住。神要讓他們知道,有此下場完全是因為他們長久以來的罪,罪惡是要被懲罰的。
以色列人不能自救(v.25-27)「你這受死傷行惡的以色列王啊,罪孽的盡頭到了,受報的日子已到。主耶和華如此說:當除掉冠,摘下冕,景況必不再像先前;要使卑者升為高,使高者降為卑。我要將這國傾覆,傾覆,而又傾覆;這國也必不再有,直等到那應得的人來到,我就賜給他」,巴比倫的刀既然要來,那本來已受傷的猶大實在沒有能力可以挽救自己,他只能從王座上下來作階下囚,他們的景況已不像從前,他們的榮華已逝,神決定要傾覆的必徹底徹覆,不能倖免。神已決定要將猶大給巴比倫作為賞賜。
巴比倫要攻打亞捫(v.28-32)「人子啊,要發預言說:主耶和華論到亞捫人和他們的凌辱,吩咐我如此說:有刀,有拔出來的刀,已經擦亮,為行殺戮,使他像閃電以行吞滅。人為你見虛假的異象,行謊詐的占卜,使你倒在受死傷之惡人的頸項上。他們罪孽到了盡頭,受報的日子已到。你將刀收入鞘罷!在你受造之處、生長之地,我必刑罰你。我必將我的惱恨倒在你身上,將我烈怒的火噴在你身上;又將你交在善於殺滅的畜類人手中。你必當柴被火焚燒,你的血必流在國中,你必不再被記念,因為這是我耶和華說的」,巴比倫這刀也要刑罰亞捫。下一步就要藉這巴比倫去懲罰亞捫人,這刀已經出鞘,很快要來到。為什麼亞捫人也要受罰?因為他們常用虛假的異象和占卜迷惑欺騙人,使人著迷於撒旦的欺騙。並且他們的惡行也來到盡頭,他們常動刀壓制人,故神要將忿怒傾在他們身上,把他們交在比他們更善於殺戮
的巴比倫人手中,受該得的報應。
人常以為神是不公的,常偏袒以色列人,其實神是公義的,亞捫人犯罪要受罰,以色列人犯罪同樣要受罰,祂不偏待人,也不偏袒人。
人又常以為神是暴力的,動不動就刑罰人,其實神常給人機會讓人悔改,但人充耳不聞。人總不從歷史,從前人得教訓,常重蹈覆轍,有罪而受罰豈不應該麼?難道任讓罪惡橫生,見而不聞才是好神麼?罪必須受罰,這是理所當然的,公義的神必須這樣行。 ── 劉銳光《以西結書信息大綱》
【神的降災 以西結書21章】
一丶神預災難無人知曉21:1-5
二丶神的災難無人不怕21:6-7
三丶神定災難無人更改21:8-11
四丶神賜災難無人逃跑21:12-13
五丶神設災難無人抵擋21:14-17
六丶神發災難無人祈禱21:18-23
七丶神興災難無人不報21:24-27
八丶神降災難無人可靠21:28-32
── 作者不詳《聖經查經題目大綱》
【以西結書第21章拔刀為喻】
我要傾覆
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而又傾覆
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一、歌謠傳講審判
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二、巴比倫來攻擊
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三、亞捫人亦遭報
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1.拔刀出鞘
2.磿快擦亮
3.連連殺戮
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1.站在岔路
2.一個路標
3.猶大被毀
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1.虛假異象
2.罪孽盡頭
3.不被記念
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── 張志新《查經分章大要》
【第二十一章 刀劍臨近】
1) 預言聖城受審判、1/4
2) 人心消化手發軟、5/7
3) 有刀已磨快擦亮、8/13
4) 行殺戳人受死傷、14/17
5) 巴比倫兵分兩路、18/20
6) 行占卜攻打聖城、21/24
7) 以色列受報傾覆、25/27
8) 亞捫人刑罰淩辱!28/32
── 郭提多《讀經講道輔導提綱》
提要:1 以西結歎息著發出有關耶路撒冷的預言。8 磨快擦亮的刀,18 針對耶路撒冷,25 針對以色列國,28 針對亞捫人。──《SDA聖經註釋》
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