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以西結書第二十二章綱目

 

壹、內容綱要

 

【】

 

貳、靈訓要義

 

【】

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以賽亞書註解》

 

叁、其他綱要

 

【以西結書第廿二章】

   一、罪行的目錄(廿二1-16

   二、廢物城(廿二17-22

   三、譴責首領、祭司、先知和百姓(廿二23-31

         1、首領有政權

         2、祭司負責維護神的律法,保證敬拜的尊嚴

         3、那些先知已向公眾的壓力屈服

         4、全體的國民都有罪

         5、審判是全面性的(17-22節)

         6、先知的宣告、除去人在麻煩時責怪別人的自然的傾向

         7、先知的譴責,也證實了社會上每一個團體的重要責任

──《每日研經叢書》

 

【猶大受懲罰的原因廿1-22)】

   一、信仰失落(3-5

   二、家庭破壞(710-11

   三、社會紊亂(6-7912

——《新舊約輔讀》

 

【第廿二章 全然敗壞】

尋找一人

卻找不著

   一、流人血的城市

         ()名臭多亂

         ()各逞其能

         ()貪得無厭

   二、眼中看為渣滓

         ()銅錫鐵鉛

         ()聚在爐中

         ()經歷鎔化

   三、首領存心悖逆

         ()未潔之地

         ()濫用權勢

         ()忿怒臨到

── 張志新《以西結書查經分章大》

 

【耶城將受審判的信息】

   1. 四個有關刀的信息 ﹝21:1-32

         (a) 刀已從鞘被拔出 ﹝21:1-7 �� 「面向耶路撒冷」:證實〈結 20:46〉所提到的「南方」是指以色列地。 �� 「將義人和惡人」:在國家遭到懲罰時,義人往往要暫時和罪人一樣受苦。 �� 要記得災難不一定代表個人的「永遠命運」,每個人依然還有得救的權利。

         (b) 刀已被磨快擦亮 ﹝21:8-17 �� 「我子的杖」:猶大王心存驕傲而輕看列國諸王。 �� 「有試驗的事」:或作「這是一個試驗」/「考驗必要來到」。 �� 「拍掌」:在此可能是表示審判所帶來的震驚;亦可能表示神的審判是適當的。

         (c) 刀必指耶路撒冷 ﹝21:18-27 �� 「虛假的占卜」:猶大人聽到巴比倫根據占卜的內容決定攻打耶路撒冷,就斷然否定。 �� 「直等到那應得」:引自〈創 49:10〉「直等到細羅來到」,指復興時基督作王。

         (d) 刀必殺戮亞捫人 ﹝21:28-32 �� 「畜類人」:應指殘忍無度的巴比倫軍隊。 �� 當仇敵遭受苦難的時候,我們不應幸災樂禍,乃要以良善和憐愛感化對方。

   2. 耶路撒冷將受審判 ﹝22:1-31

         (a) 將受審判的原因 ﹝22:1-16 �� 「各逞其能」:指猶大的首領仗著自己的權勢忽視公義,按自己的意思執政,盡情行惡。 �� 「竟忘了我」:指百姓不再與神進行屬靈的相交,不再以實際的虔誠生活榮耀神的名。 �� 屬靈的墮落會使人失去正確的行為標準,這就促使人走上倫理上的墮落。

         (b) 主的忿怒必傾倒 ﹝22:17-22 �� 「看為渣滓」:以色列家曾一度作為神的百姓而享盡了榮耀,而如今竟淪為無用之物。

         (c) 將受審判的惡人 ﹝22:23-31�� 找不著一個」:在猶大中沒有一個有權位的人,擁有領導國家歸正的屬靈素質。 �� 神今天正在呼籲信徒修復神家的破口。

──《以西結書主日學課程》

 

 C.  第三篇責猶太人的罪 (廿二章)
       
第三篇講道的中心,是指責並審問以色列人的罪。以色列人有什麼罪呢?
    
a. 流血和拜偶像的罪(v.1-5)。先知先指責他們流血和拜偶像的罪。    
              
流人血的罪使受報的日子來到。「耶和華的話又臨到我說:人子啊,你要審問審問這流人血的城麼﹖當使他知道他一切可憎的事。你要說,主耶和華如此說:哎!這城有流人血的事在其中,叫他受報的日期來到」(v.2-3),「你因流了人的血,就為有罪」(v.4),先知一再的指出他們流人血。流人血表示他們兇殘無人性,這罪必受到報應。
              
拜偶像的罪使受難的日子來到(v.3-4) 。「又作偶像玷污自己,陷害自己」(v.3) ,「你作了偶像,就玷污自己,使你受報之日臨近,報應之年來到」(v.4),先知亦一再的指出他們拜偶像,使自己被玷污,害了自己,更招至報應來到。
              
流人血是行為,拜偶像是信仰,先知將這兩樣連在一起,再一次向人說明,人的信仰若出問題,人的行為就會有差錯,可見保守自己對神的忠貞是可等重要。這不是神獨裁,乃是與生命有關,錯誤的信仰不能給人生命,唯有信靠賜聖潔生命的主,才有神的生命。沒有這樣的生命,人的行為就自然會出錯。
    
b. 人倫間的罪(v.6-22)。其次,先知指出以色列人在人倫,道德方面的罪。
       
各樣道德上的罪(v.6-12)。「看哪,以色列的首領各逞其能,在你中間流人之血。在你中間有輕慢父母的,有欺壓寄居的,有虧負孤兒寡婦的。你藐視了我的聖物,干犯了我的安息日。在你中間有讒謗人、流人血的;有在山上吃過祭偶像之物的,有行淫亂的。在你中間有露繼母下體羞辱父親的,有玷辱月經不潔淨之婦人的。這人與鄰舍的妻行可憎的事;那人貪淫玷污兒婦;還有玷辱同父之姊妹的。在你中間有為流人血受賄賂的;有向借錢的弟兄取利,向借糧的弟兄多要的。且因貪得無饜,欺壓鄰舍奪取財物,竟忘了我。這是主耶和華說的」,先知把各種各樣人倫道德上的罪陳列出來,可見以色列人全都犯了。值得注意的是,人之所以會犯這些罪,先知在這裡列出了一些原因。
        
其一是首領有問題(v.6)。「看哪,以色列的首領各逞其能」,是首領利用他們的權力帶頭行惡,因為上樑歪了,下樑就不能正。百姓犯罪是因為首領作了壞榜樣。
        
其二是人藐視神(v.8)。「你藐視了我的聖物,干犯了我的安息日」,干犯聖物,干犯安息日就是藐視神,不把神所吩咐的放在心上。人一旦藐視神,把祂的話放在一邊,人的道德就自然會出問題。
       
其三是人拜偶像(v.9)。「有在山上吃過祭偶像之物的」,這是離開神去拜偶像。人一旦離開聖潔的神去拜污穢的偶像,人的道德就必趨於敗壞,不管什麼人倫不人倫了。
        
罪使他們被分散(v.13-16)。「看哪,我因你所得不義之財和你中間所流的血,就拍掌歎息。到了我懲罰你的日子,你的心還能忍受麼﹖你的手還能有力麼﹖我耶和華說了這話,就必照著行。我必將你分散在列國,四散在列邦。我也必從你中間除掉你的污穢。你必在列國人的眼前因自己所行的被褻瀆,你就知道我是耶和華」,神清楚的指出,以色列人將被分散,離開他們的家園,而且被各國人辱罵,譏笑。這都因他們犯罪,取不義之財,流血殺人,仗著他們手中的力欺負人。雖然神為他們拍掌嘆息,他們還是不聽,招來神的刑罰。
        
罪使他們被鎔化(v.17-22)。「耶和華的話臨到我說:人子啊,以色列家在我看為渣滓。他們都是鑪中的銅、錫、鐵、鉛,都是銀渣滓。所以主耶和華如此說:因你們都成為渣滓,我必聚集你們在耶路撒冷中。人怎樣將銀、銅、鐵、鉛、錫聚在鑪中,吹火鎔化;照樣,我也要發怒氣和忿怒,將你們聚集放在城中,鎔化你們。我必聚集你們,把我烈怒的火吹在你們身上,你們就在其中鎔化。銀子怎樣鎔化在鑪中,你們也必照樣鎔化在城中,你們就知道我耶和華是將忿怒倒在你們身上了」,被分散已經是一件悲慘的事,被鎔化更是最痛苦的事,神宣佈以色列人將被鎔化,像人鎔化各種金屬一樣。金屬被鎔化後只剩下渣滓,烏黑無用。人若犯罪而死不悔改,罪帶來的惡果就必使他們像被火鎔化後的渣滓一樣,變為無用。
   
c.  全民的罪(v.23-31)。最後先知指責全体百姓都在犯罪。
        
先知的罪。「其中的先知同謀背叛,如咆哮的獅子抓撕掠物。他們吞滅人民,搶奪財寶,使這地多有寡婦」(v.25) 。「其中的先知為百姓用未泡透的灰抹牆,就是為他們見虛假的異象,用謊詐的占卜,說:主耶和華如此說,其實耶和華沒有說」(v.28),以西結先指出假先知們的罪。先知應該是替神傳話,用神的話把人引到神面前,敬畏神的。但是以色列人中有些所謂先知用武力欺負人,殺人使以色列地出現不少寡婦,已經是非常可惡。他們更假借神的名,用虛假的異象,甚至用異教的占卜來傳假的道,引人走入歧途,更是可恨,神的刑罰臨到他們是該當的。
        
祭司的罪。「其中的祭司強解我的律法,褻瀆我的聖物,不分別聖的和俗的,也不使人分辨潔淨的和不潔淨的,又遮眼不顧我的安息日;我也在他們中間被褻慢 」(v.26)。祭司本來是替人獻祭,把人帶到神面前的,是神人中間的橋樑。但是他們的祭司竟然得罪神。他們強解律法;他們不分別聖俗,獻祭的規條中潔與不潔本來有清楚和嚴格的界定,但祭司卻隨便敷應;他們也不教導人分別為聖;他們明目張膽地犯安息日,以至神的名被褻瀆。祭司失職,屬靈的領導者沒有見證,會眾怎會有好見證?神的工人靈性墮落,會眾怎會有好靈性?
        
首領的罪。「其中的首領彷彿豺狼抓撕掠物,殺人流血,傷害人命,要得不義之財 」(v.27),首領本是治民的官,是領導人民奉公守法的,可他們貪財,如狼似虎地謀財害命,使社會治安混亂。這是以色列從前的問題,也是今天世界各國的問題,首領帶頭犯罪,貪不義之財,政要醜聞不斷。領袖出問題,百姓怎不出問題?
        
全民的罪。「國內眾民一味地欺壓,慣行搶奪,虧負困苦窮乏的,背理欺壓寄居的。我在他們中間尋找一人重修牆垣,在我面前為這國站在破口防堵,使我不滅絕這國,卻找不著一個。所以我將惱恨倒在他們身上,用烈怒的火滅了他們,照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的」(v.29-31),這明顯是全民犯罪,因為神說祂找不到一個可以重修牆垣,堵擋破口的人,連一個也沒有。因為領袖貪財,百姓自然有樣學樣,也横行霸道,連無依的老弱也欺負,人性喪盡,社會無日安寧。神警告說,祂不會坐視,必將烈怒向他們發作,用烈火懲罰他們。── 劉銳光《以西結書信息大綱》

 

【罪毀自己  以西結書22章】

   一丶犯罪結果得罪了神22:1-4

   二丶犯罪內容傷人離神22:5-8

   三丶犯罪敗壞竟忘記神22:9-12

   四丶犯罪受罰知道了神22:13-16

   五丶犯罪審判是出於神22:17-22

   六丶犯罪不潔惱怒了神22:23-24

   七丶犯罪原因是藐視神22:25-28

   八丶犯罪不悔不體貼神22:29-31

── 作者不詳《聖經查經題目大綱》

 

【以西結書第22 全然敗壞】

尋找一人

卻找不著

一、流人血的城巿

二、眼中看為渣滓

三、首領存心悖逆

1.名臭多亂

2.各逞其能

3.貪得無厭

1.銅錫鐵鉛

2.聚在爐中

3.經歷鎔化

1.未潔之地

2.濫用權勢

3.忿怒臨到

張志新《查經分章大要》

 

【第二十二章  耶京罪惡】

1) 流人血事奉偶像、1/5

2) 罪惡在城中蔓延、5/8

3) 行敗壞貪得無厭、9/12

4) 受懲罰列國分散、13/16

5) 如渣滓爐中溶化、17/20

6) 神烈怒傾倒身上、21/24

7) 首領都存心悖逆、25/28

8) 無人在破口防堵!29/31

── 郭提多《讀經講道輔導提綱》

 

提要:1 列舉耶路撒冷的罪行。13 神要在祂的爐中把他們當作渣滓燃燒。23 先知,祭司,首領和百姓完全腐敗。──《SDA聖經註釋》