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以西結書第二十四章綱目

 

壹、內容綱要

 

【】

 

貳、靈訓要義

 

【】

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以賽亞書註解》

 

叁、其他綱要

 

【以西結書第廿四章】

   一、繡鍋的比喻(廿四1-14

   二、以西結妻子的死亡(廿四15-27

──《每日研經叢書》

 

【以西結書第廿四章】

   一、當轉向神遠離罪孽(廿1-14

   二、錯誤的信仰(廿15-27

——《新舊約輔讀》

 

【第廿四章 生銹的鍋】

只可嘆息

不可出聲

   一、釜中肉的諷喻

         ()放鍋火上

         ()鍋水開滾

         ()骨肉熬煮

   二、不必為它拈鬮

         ()長銹的鍋

         ()好壞取出

         ()不得掩蓋

   三、先知之妻暴斃

         ()禁止哭弔

         ()勒裏頭巾

         ()遵命而行

── 張志新《以西結書查經分章大》

 

【猶大的不忠和審判】

   1. 邪淫兩姊妹的比喻 ﹝23:1-49

         (a) 兩姊妹指兩國都 ﹝23:1-4 �� 「一母所生」:以色列與猶大本屬一國。 �� 屬神的人如果行屬靈上的淫亂何等可憎可厭!

         (b) 撒瑪利亞的淫行 ﹝23:5-10 �� 「鄰邦」:此字原文乃出自亞述文,應譯作「戰士」。 �� 信徒有時會因兒時的不良習慣,在往後的信仰生活中深受影響。

         (c) 耶路撒冷的淫行 ﹝23:11-21 �� 「貪戀鄰邦的亞述人」:比喻猶大曾依賴亞述,在軍事上求助的事件。 �� 周圍信徒的跌倒,均是對我們的警告和教訓,我們當以此為鑒。

         (d) 審判必定要臨到 ﹝23:22-49 �� 「我要將審判的事」:本文明確地指出巴比倫的入侵是在神的主權之下發生的。 �� 「割去你的鼻子」:這種刑罰用在犯淫亂者身上,主要施行在迦勒底、埃及、希臘等地。 �� 「杯」:希伯來文是指「份」;在此象徵審判所帶來的災禍。 �� 真信徒在教會中的信仰生活,與現實中的生活是和諧一致的。

   2. 巴比倫王滅城預告 ﹝24:1-27

         (a) 燒熱鍋比喻忿怒 ﹝24:1-14 �� 「第九年」:當年十月初十日正是巴比倫軍隊開始圍困耶路撒冷的日子。 �� 「將鍋放在火上」:比喻耶路撒冷城將要開始受到巴比倫的攻擊。 �� 「這鍋勞碌疲乏」:意思是「人要除掉鍋中的腐銹,弄到勞碌疲乏,也沒法把它除掉」。

         (b) 先知喪偶成預兆 ﹝24:15-27 �� 「將忽然取去」:原文作「降災(或瘟疫)將取去」,意指突如其來的死亡。 �� 一個擔當神所賦予事工的人,為了成就神的旨意,需要徹底放棄自我。

──《以西結書主日學課程》

 

E.   第五篇刑罰必臨  (廿四章)
              
這篇講道是這組信息的總結,也是神要刑罰猶大的信息結束,可說是最痛苦的一篇信息。
           
這篇講道是在第九年十月十日發表的,此日正是巴比倫王要圍攻耶路撒冷的日子(參列王記下廿五1),先知看見災禍要到,真是欲哭無淚。
   
a.  鍋與肉的比喻(v.1-14)。先知欲哭無淚,因為以色列人好像鍋中的肉,宰割由人。「鍋」這個字在這段經文裡出現了八次,是論到以色列人好像鍋中的肉。
   
(i). 比喻肉放鍋中準備就緒(v.1-5)。「第九年十月初十日,耶和華的話又臨到我說:人子啊,今日正是巴比倫王就近耶路撒冷的日子,你要將這日記下,要向這悖逆之家設比喻說,主耶和華如此說:將鍋放在火上,放好了,就倒水在其中;將肉塊,就是一切肥美的肉塊、腿,和肩都聚在其中,拿美好的骨頭把鍋裝滿;取羊群中最好的,將柴堆在鍋下,使鍋開滾,好把骨頭煮在其中」,先知用肉在火上的鍋中
作比喻,宣告以色列人的刑罰要到。這比喻是在約雅斤被擄的第九年十月十日發出的,這日正是巴比倫人攻打耶路撒冷的日子,就是刑罰馬上要到的日子。換言之,神說刑罰要到不是隨便說說,乃是真的要來。
        
鍋放火上(v.3)。「主耶和華如此說:將鍋放在火上」,這鍋是指耶路撒冷城,這城現在好像鍋一樣被放在火上,災難就要到。
        
水和肥肉放其中(v.3-5)。「放好了,就倒水在其中;將肉塊,就是一切肥美的肉塊、腿,和肩都聚在其中,拿美好的骨頭把鍋裝滿;取羊群中最好的,將柴堆在鍋下,使鍋開滾,好把骨頭煮在其中」,這表示一切都準備就緒,刑罰就要開始。    
   
(ii).解釋刑罰到了(v.6-14)。先知解釋,當一切都準備好,刑罰馬上來到。
        
顯露其罪(v.6-8)。「主耶和華如此說:禍哉!這流人血的城,就是長銹的鍋。其中的銹未曾除掉,須要將肉塊從其中一一取出來,不必為他拈鬮。城中所流的血倒在淨光的磐石上,不倒在地上,用土掩蓋。這城中所流的血倒在淨光的磐石上,不得掩蓋,乃是出於我,為要發忿怒施行報應」,刑罰來到為要說明以色列人是有罪的。
              
「這流人血的城,就是長銹的鍋。其中的銹未曾除掉」(v.6),他們是生銹鍋,因他們常殺人流血,使城像生了銹一樣,必須將銹剷除。
          
「須要將肉塊從其中一一取出來,不必為他拈鬮」(v.6),要一一取出,就是拈鬮也無用,不會倖免。要對付清楚,不能遺漏,不能馬虎。對付罪不能馬虎,不能輕輕放過。
       
「城中所流的血倒在淨光的磐石上,不倒在地上,用土掩蓋。這城中所流的血倒在淨光的磐石上,不得掩蓋,乃是出於我,為要發忿怒施行報應」(v.7-8),城中所流的血不得遮蓋,要暴露在淨光的磐石上,使人人看見。
        
刑罰其罪(v.9-14)。「所以主耶和華如此說:禍哉!這流人血的城,我也必大堆火柴,添上木柴,使火著旺,將肉煮爛,把湯熬濃,使骨頭烤焦;把鍋倒空坐在炭火上,使鍋燒熱,使銅燒紅,鎔化其中的污穢,除淨其上的銹。這鍋勞碌疲乏,所長的大銹仍未除掉;這銹就是用火也不能除掉。在你污穢中有淫行,我潔淨你,你卻不潔淨。你的污穢再不能潔淨,直等我向你發的忿怒止息。我耶和華說過的必定
成就,必照話而行,必不返回,必不顧惜,也不後悔。人必照你的舉動行為審判你。這是主耶和華說的」,罪不但要被暴露,更要被罰。
              
「所以主耶和華如此說:禍哉!這流人血的城,我也必大堆火柴,添上木柴,使火著旺,將肉煮爛,把湯熬濃,使骨頭烤焦;把鍋倒空坐在炭火上,使鍋燒熱,使銅燒紅,鎔化其中的污穢,除淨其上的銹」(v.9-11),他們要被火潔淨。這火是加大,特大的,因為普通的火已起不了作用,必須用特大的火才能把他們的罪除淨。這特大的火來到,把肉和骨頭都煮得稀爛,並把空鍋燒紅,好使一切的銹都剷除乾淨。
              
「這鍋勞碌疲乏,所長的大銹仍未除掉;這銹就是用火也不能除掉。在你污穢中有淫行,我潔淨你,你卻不潔淨。你的污穢再不能潔淨,直等我向你發的忿怒止息。我耶和華說過的必定成就,必照話而行,必不返回,必不顧惜,也不後悔。人必照你的舉動行為審判你。這是主耶和華說的」(v.12-14),神不顧惜他們降下這樣的刑罰,是因為他們一直以來不肯除去他們的罪。神也一再給他們機會,小小懲罰起不了作用。最後神不得不採取這強烈的方法,來徹底的潔淨他們。這刑罰雖苦,但神必不顧惜,也必不後悔,直到他們被潔淨為止。
   
b.  妻子死亡的信息  (v.15-27)
       
這是以西結先知傳道最難過的時刻,比過去任何的表演更難接受,就是他的妻子死了。更淒涼的是,神叫他不可以哭,近似無情,其實那是表示,以色列人犯罪,一再不聽先知的勸告,終至被辱,被擄,真的是叫人欲哭無淚。
   
(i).神的吩咐(v.15-18)。「耶和華的話又臨到我說:人子啊,我要將你眼目所喜愛的忽然取去,你卻不可悲哀哭泣,也不可流淚,只可歎息,不可出聲,不可辦理喪事;頭上仍勒裹頭巾,腳上仍穿鞋,不可蒙著嘴唇,也不可吃弔喪的食物。於是我將這事早晨告訴百姓,晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行」,神告訴以西結他的妻子要死去,象徵以色列人要死亡。
        
取去所愛的(v.15-16)。「耶和華的話又臨到我說:人子啊,我要將你眼目所喜愛的忽然取去」,以西結的妻子忽然死去,是沒有準備的,以色列人將要被擄也是這樣,在沒有提防之下,忽的被擄。以西結的妻子是他所愛的,對他來說這是個大打擊。可以色列人也是神所愛的,他們被敵人擄去,對神來說何嘗不是一個大打擊!因為神極愛祂的選民。
        
不可哭泣(v.16-17)。「你卻不可悲哀哭泣,也不可流淚,只可歎息,不可出聲」,神叫先知不可哭泣,因為哭也無用,無補於事。只能歎息,因已無可挽回。
        
不可舉喪(v.17)。「不可辦理喪事;頭上仍勒裹頭巾,腳上仍穿鞋,不可蒙著嘴唇,也不可吃弔喪的食物」,神又吩咐以西結不可辦理喪事,不可有任何治喪的活動,表情。但要穿上鞋,大概要預備走路,被人擄去。
        
妻子即日死(v.18)。「於是我將這事早晨告訴百姓,晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行」,以西結早上向人宣佈,晚上他的妻子就死了,事情發生得何等的快,真是叫人措手不及。是的,神向以色列人,向全世界的人不斷的發出警告,勸告,向人宣告祂必審判,可人就是不把這當作一回事,對神的話充耳不聞。但當神的審判忽然來到,那時人就措手不及了。
  
(ii).先知的說明 (v.19-27)。然則以西結妻子的死亡到底有什麼含義呢?神為何如此對待以西結?
        
妻子是眼目所愛的聖殿(v.19-21)。「百姓問我說:你這樣行與我們有甚麼關係,你不告訴我們麼﹖我回答他們:耶和華的話臨到我說:你告訴以色列家,主耶和華如此說:我必使我的聖所,就是你們勢力所誇耀、眼裡所喜愛、心中所愛惜的被褻瀆」,原來以西結的愛妻是代表聖殿,是以色列人所喜愛,所誇耀的。其實也是神所喜愛的,祂看這殿是屬祂的。

        死亡是被褻瀆(v.21)。「心中所愛惜的被褻瀆」,原來妻子的死是代表聖殿被褻瀆。
        
不可哭是沒有時間哭(v.22-24)。「那時,你們必行我僕人所行的,不蒙著嘴唇,也不吃弔喪的食物。你們仍要頭上勒裹頭巾,腳上穿鞋;不可悲哀哭泣。你們必因自己的罪孽相對歎息,漸漸消滅。以西結必這樣為你們作預兆;凡他所行的,你們也必照樣行。那事來到,你們就知道我是主耶和華」,那時,以色列人要被殺,被擄,他們沒有時間哭,沒有時間舉喪,他們要被逼上路。那時他們只能嘆息,悲嘆,被擄到外邦成為亡國奴。當事情發生時,以色列人才知道神所說的是真的。
        
實現事情必臨到(v.25-26)。「人子啊,我除掉他們所倚靠、所歡喜的榮耀,並眼中所喜愛、心裡所重看的兒女。那日逃脫的人豈不來到你這裡,使你耳聞這事麼﹖你必向逃脫的人開口說話,不再啞口。你必這樣為他們作預兆,他們就知道我是耶和華 」,最後神向以西結宣告,祂的話必要成就,有些以色列人會被擄到以西結那裡,那時怹們才知道,他向百姓所說的話是真的,知道神言出必行。        眼看刑罰要到,人卻把先知以前發出的警告當作耳邊風,完全無動於中。現在刑罰果然來到,怎不教先知欲哭無淚!人若常常不聽神的話,忽視神的話,也必招來同樣的結果。當事情真的這樣發生時,人就知道耶和華才是真神,雖然遲了些,但總比不認識好。
── 劉銳光《以西結書信息大綱》

 

【預災應驗  以西結書24章】

   一丶災難臨近愚人不知24:1-3

   二丶災難興起潔淨罪人24:4-6

   三丶災難出於神的刑罰24:7-11

   四丶災難來到頑梗不改24:12-14

   五丶災難帶來生命被毀24:15-18

   六丶災難臨到神的選民24:19-21

   七丶災難不免因己有罪24:22-24

   八丶災難之信張口宣傳24:25-27

── 作者不詳《聖經查經題目大綱》

 

【以西結書第24生銹的鍋】

只可嘆息

不可出聲

一、釜中肉的諷喻

二、不必為它拈鬮

三、先知之妻暴斃

1.放鍋火上

2.鍋水開滾

3.骨肉熬煮

1.長銹的鍋

2.好壞取出

3.不得掩蓋

1.禁止哭弔

2.勒裹頭巾

3.遵命而行

張志新《查經分章大要》

 

【第二十四章  刑罰國民】

1) 巴比倫王近聖城、1/3

2) 將肉放在鏽國中、4/6

3) 火燒肉爛除其鏽、7/11

4) 污穢淫行難潔淨、12/14

5) 妻子暴斃不舉喪、15/18

6) 預示刑罰必來臨、19/21

7) 那時國民照樣行、22/24

8) 不再啞口警百姓!25/27

── 郭提多《讀經講道輔導提綱》

 

提要: 1 用煮沸的鍋作為比喻,6 說明耶路撒冷的不可避免的毀滅。15 用以西結不為他妻子的死舉哀的表號,19 說明猶太人的災難超過所有的悲傷。──《SDA聖經註釋》