以西結書第二十八章綱目
壹、內容綱要
【】
貳、靈訓要義
【】
── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以賽亞書註解》
叁、其他綱要
【神公義的審判(二十八1~26)】
一、 神啟示哀歌(11~19)
二、 神斥責泰爾、西頓及一切與神為敵的國家
——《新舊約輔讀》
【以西結書第廿八章】
一、推羅王的高傲(廿八1-10)
二、逐出伊甸園(廿八11-19)
三、為西頓憂傷和以色列家的盼望(廿八20-26)
——《每日研經叢書》
【第廿八章 高傲受罰】
褻瀆聖地
被神驅逐
一、重罰推羅君王
(一)自以為神
(二)強暴之國
(三)屈辱而死
二、沒有珍惜機會
(一)全然美麗
(二)察出不義
(三)摔倒在地
三、西頓同樣災禍
(一)瘟疫刀劍
(二)不致被毀
(三)選民復興
── 張志新《以西結書查經分章大》
【審判推羅西頓的信息】
1. 神為推羅所作的哀歌 ﹝27:1-36﹞
(a)
推羅以前榮美繁華
﹝27:1-25﹞ �� 「我是全然美麗的」:推羅因著經濟繁榮和秀麗的自然景觀而自高自大。 �� 「豐富極其榮華」:或作「載滿沉重的貨物」。
(b)
推羅遭滅永不存留
﹝27:26-36﹞ �� 「凡蕩漿的…登岸」:不是指沉沒的海員,而是指目擊這事件的海員不願再從事航海事業。 �� 「成為寂寞」:指被毀滅,化為烏有。 �� 人常認為物質就是幸福的保障,本章卻警告我們物質萬能主義只能帶來墮落和毀滅。
2. 審判推羅君王的信息 ﹝28:1-19﹞
(a)
推羅王必受審判
﹝28:1-10﹞ �� 「與未受割禮…」:外邦人「未受割禮」本是受鄙視的;在此意思乃為「受辱而死」。
(b)
為推羅王作哀歌
﹝28:11-19﹞ �� 「你無所不備」:或作「你這完美的印記(或標誌)」,表示全備無缺。 �� 「遮掩約櫃的基路伯」:撒但曾擔任守衛神寶座的特殊崗位,顯示其原來的地位崇高。
�� 神同樣會使那些因自己智慧而驕傲的人徹底降卑,並受他人的蔑視。
3. 預言西頓遭滅的信息 ﹝28:20-26﹞
(a)
西頓必遭瘟疫刀劍
﹝28:20-23﹞ �� 「西頓」:位於推羅以北約 40 公里的地中海岸邊。
(b)
以色列家卻蒙拯救
﹝28:24-26﹞ �� 「不再…蒺藜」:先前與以色列國為敵、時常侵略她的國家既紛紛滅亡,她將可得享太平。
──《以西結書主日學課程》
【C. 第三次宣佈 (廿八1-19)】
「耶和華的話又臨到我說」(v.1),第廿八章是神對推羅的第三次宣佈,宣佈推羅王要被罰。為什麼推羅城要被罰?原來是與推羅王有關。
論到推羅王時,起先確是論到推羅王本人,但十一節之後語氣改變了,讀的人很容易發現那不像是在論推羅王,而是論到靈界的事,是論到推羅王背後的撒但去了。
原來在這些敵神國度的背後,是有屬靈氣的邪魔在支配操縱著的(參看但以理書十13,20)。
a. 王的驕傲帶來的刑罰(v.1-10)
這幾節經文是論到推羅王本身要受刑罰,因為他驕傲。
(i).他自比是海神(v.1-2)。「耶和華的話又臨到我說:人子啊,你對推羅君王說,主耶和華如此說:因你心裡高傲,說:我是神;我在海中坐神之位。 你雖然居心自比神,也不過是人,並不是神!」推羅王因有成就,就心裡高傲,自以為是神。自亞當被魔鬼迷惑要自比如神之後,魔鬼一直在人心中工作,要人高抬自
己,自以為是神,推羅王就是一例。
(ii).他很有智慧(v.3-5)。「看哪,你比但以理更有智慧,甚麼祕事都不能向你隱藏。你靠自己的智慧聰明得了金銀財寶,收入庫中。你靠自己的大智慧和貿易增添貲財,又因貲財心裡高傲」,明顯這是論到推羅王的智慧。
他的智慧勝過但以理(v.3)。「看哪,你比但以理更有智慧,甚麼祕事都不能向你隱藏」,神說推羅王的智慧勝過但以理。這裡提到但以理,可見但以理是真有
其人,且是出名有智慧的人,能明白一切奧祕,正如但以理書所記的。以西結和但以理先後都被擄到巴比倫,以西結因此知道但以理是個有智慧的人。
他以智慧得財富(v.4)。「你靠自己的智慧聰明得了金銀財寶,收入庫中」,推羅王因有過人的智慧,使他懂得做買賣,管理經濟,得了許多財寶,國庫充裕,財雄勢大。
他因智慧而驕傲(v.5)。「你靠自己的大智慧和貿易增添貲財,又因貲財心裡高傲」,因為推羅王有大智慧,時常洞察先機,以至財源滾滾來,無往不利,導至他心高氣傲,心中無神。
(iii).他要受罰(v.6-10)。「所以主耶和華如此說:因你居心自比神,我必使外邦人,就是列國中的強暴人臨到你這裡;他們必拔刀砍壞你用智慧得來的美物,褻 瀆你的榮光。他們必使你下坑;你必死在海中,與被殺的人一樣。在殺你的人面前,你還能說,我是神麼﹖其實你在殺害你的人手中,不過是人,並不是神。你必死
在外邦人手中,與未受割禮的人一樣,因為這是主耶和華說的」,驕傲的結果就是要受罰。
他必被外邦人攻擊(v.6-7)。「所以主耶和華如此說:因你居心自比神,我必使外邦人,就是列國中的強暴人臨到你這裡」,推羅王的驕傲導至他被外敵攻
打,被比他更強的列強侵凌。巴比倫,波斯,希臘等強國都先後霸佔過他,這是神給他的懲罰。
他的財富必被破壞(v.7)。「他們必拔刀砍壞你用智慧得來的美物,褻瀆你的榮光」,推羅人用智慧得來的財物,美物先後被列王破壞搶奪。他們因財富而有的
榮耀,光輝因而一去不返。今天黎巴嫩(即利巴嫩)已不再是強國,在古推羅城周圍興建的城市,已不再強盛,只供人遊覽,憑弔。
他必死在海中(v.8-10)。「他們必使你下坑;你必死在海中,與被殺的人一樣。在殺你的人面前,你還能說,我是神麼﹖其實你在殺害你的人手中,不過是
人,並不是神。你必死在外人手中,與未受割禮的人一樣,因為這是主耶和華說的」,在列強的
侵凌之下,推羅王必像其他的國王和人民一樣被殺。他自稱是海神,結果死在海中。他會死證明他不是神,證明他不是那麼本事。當神要施行刑罰時,人一切的本事,智慧都救不了自己。
b. 王的罪帶來的刑罰(v.11-19)。「耶和華的話臨到我說:人子啊,你為推羅王作起哀歌說,主耶和華如此說:你無所不備,智慧充足,全然美麗。你曾在伊 甸神的園中,佩戴各樣寶石,就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、
綠寶石、紅玉,和黃金;又有精美的鼓笛在你那裡,都是在你受造之 日預備齊全的。你是那受膏遮掩約櫃的基路伯;我將你安置在神的聖山上;你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全,後來在你中間又察出不義。
因你貿易很多,就被強暴的事充滿,以致犯罪,所以我因你褻瀆聖地,就從神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯啊,我已將你從發光如火的寶石中除滅。你因美麗心中 高傲,又因榮光敗壞智慧,我已將你摔倒在地,使你倒在君王面前,好叫他們目睹眼見。你因罪孽眾多,貿易不公,就褻瀆你那裡的聖所。故此,我使火從你中間發
出,燒滅你,使
你在所有觀看的人眼前變為地上的爐灰。各國民中,凡認識你的,都必為你驚奇。你令人驚恐,不再存留於世,直到永遠」,推羅要受罰,因為他犯 罪。
(i).王本來的榮美(v.11-14),這受罰的推羅王本來是完美的,他的榮美不是人間任何人能擁有的。
他本來完美(v.11-12)。「耶和華的話臨到我說:人子啊,你為推羅王作起哀歌說,主耶和華如此說:你無所不備,智慧充足,全然美麗」,他是全然美麗,是十分的完美。
他本來富榮(v.13)。「你曾在伊甸神的園中,佩戴各樣寶石,就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉,和黃金;又有
精美的鼓笛在你那裡,都是在你受造之日預備齊全的」,原來伊甸園時他已存在,各種寶石無非形容他是何等的貴重,美麗,全備,完美。
他本來地位高超(v.14)。「你是那受膏遮掩約櫃的基路伯;我將你安置在神的聖山上;你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全」,他不但
是完美的,他原來有很高的地位,因為他本是遮掩約櫃的基路伯,是最接近神的。他在神的聖山,就是神的寶座前,在各種榮耀的受造之物中自由來往。那時他的表 現是完全,完備的。
(ii).王的刑罰(v.15-19)。然而王要受刑罰,因為他犯罪。 因為他不義 — 以至被驅逐(v.15-16)。「後來在你中間又察出不義。因你貿易很多,就被強暴的事充滿,以致犯罪,所以我因你褻瀆聖地,就從神的山驅逐你。遮掩約櫃
的基路伯啊,我已將你從發光如火的寶石中除滅」,王被神驅逐離開神的山,因為他作了不義的事。什麼不義的事呢?褻瀆聖地就是不義,因為那是褻瀆神。神是 聖、是義的,反對又聖又義的神,自己變得沒有義,當然是不義。因為沒有義,沒有聖潔,故被強暴的事充滿,罪惡增多,神只好將他從最崇高的地位趕走。
因為他驕傲 — 以至被摔在地(v.17)。「你因美麗心中高傲,又因榮光敗壞智慧,我已將你摔倒在地,使你倒在君王面前,好叫他們目睹眼見」,王被罰因為他驕傲。王驕傲
因為他美麗,他本是全然美麗的。他驕傲因為他有榮光,他像上述的各種寶石一樣榮光四射,這樣的驕傲使他本有的智慧被敗壞,因為驕傲顯出人的無知,忘記了他 只是受造之物,忘記了他所有的一切都是領受的,是神賜予的。人若將成就看為是自己的本事,將智慧看為是自己本有的,那就是無知。人若以成就,智慧自誇,就
更顯為無知。驕傲在敗壞以先,跌倒在狂心之前。驕傲不必等到神拒絕,就是自己也自絕於人前。
因為他褻瀆聖所
— 以至被燒毀(v.18-19)。「你因罪孽眾多,貿易不公,就褻瀆你那裡的聖所。故此,我使火從你中間發出,燒滅你,使你在所有觀看的人眼前變為地上的爐
灰。各國民中,凡認識你的,都必為你驚奇。你令人驚恐,不再存留於世,直到永遠」,王被罰因為他褻瀆神的聖所。王為什麼會褻瀆聖所?除了他因美麗而驕傲之 外,原來他行了不公的事,屢屢犯罪,不知悔改,因此他要受罰。火要從他中間發出,懲罰來到是自招自取的,不是強加給的。他要被毀滅,令人驚奇,驚恐,他不
再存留於世,直到永遠。
先知這段話到底是指誰呢?是推羅王麼?推羅王沒有這麼本事。這是王背後的撒但。神透過指責推羅王來指出撒但的真相。撒但本是神所造的天使,但因他誤用了神
賦予他的自由意志,驕傲起來,要自比神,故招至這可悲的下場。撒但是這樣,人也是這樣,誤將神給的自由意志,自我表揚,反對神,結果自絕於神的恩典之外。 神對推羅王的信息,我們要認真的三思才好!
6.
刑罰西頓
(廿八20-26)
推羅和西頓是兩個境界很靠近的大城,都是當時的貿易重鎮,繁榮非常。神也要刑罰西頓。
A. 要受的刑罰 (v.20-23)
「耶和華的話臨到我說:人子啊,你要向西頓預言攻擊他說,主耶和華如此說:西頓哪,我與你為敵,我必在你中間得榮耀。我在你中間施行審判、顯為聖的時候,人就知道我是耶和華。我必使瘟疫進入西頓,使血流在他街上。被殺的必在其中仆倒,四圍有刀劍臨到他,人就知道我是耶和華」,當神要攻擊西頓,與它為敵的時候,它就要受苦。
a. 神要得榮耀(v.20-22)。「耶和華的話臨到我說:人子啊,你要向西頓預言攻擊他說,主耶和華如此說:西頓哪,我與你為敵,我必在你中間得榮耀。我在你中間施行審判、顯為聖的時候,人就知道我是耶和華」,當西頓因有罪被神懲罰,神的聖潔彰顯,人就知道耶和華是神,祂就因此得榮耀。
b. 瘟疫和刀劍臨到(v.23)。「我必使瘟疫進入西頓,使血流在他街上。被殺的必在其中仆倒,四圍有刀劍臨到他,人就知道我是耶和華」,神要用瘟疫和刀劍來刑罰西頓,使他的人民死傷無數。
B. 受罰的原因 (v.24)
這次先知沒有明顯的指出西頓人的罪,卻暗示他們所犯的錯。
a. 他們恨惡以色列家。「四圍恨惡以色列家的人」,西頓是恨惡以色列家的人之一,恨惡以色列人的,神必與他為敵。
b. 他們作傷人的荊棘。「必不再向他們作刺人的荊棘,傷人的蒺藜,人就知道我是主耶和華」,神要刑罰西頓,因為他像荊棘一樣,到處傷人,喜歡傷人的,神必使他被傷。
C. 小結 (v.25-26)
為什麼要刑罰這些鄰近的國家呢?原來當他們被對付了,以色列就要蒙福。
a. 召聚以色列人歸回(v.25) 。「主耶和華如此說:我將分散在萬民中的以色列家招聚回來,向他們在列邦人眼前顯為聖的時候,他們就在我賜給我僕人雅各之地,仍然居住」,神懲罰這些敵視以色列的國家後,以色列人就可以回到神賜他們的地,可以回到他們的
家園。
b. 使在以色列地安居(v.26)。「他們要在這地上安然居住。我向四圍恨惡他們的眾人施行審判以後,他們要蓋造房屋,栽種葡萄園,安然居住,就知道我是耶和華他們的神」,神懲罰了這些敵對以色列人的敵人後,以色列人可以回家,重建他們的家園,重修他們的葡萄園,安然居住,不再受到侵擾。
比對推羅和西頓這兩個相距約二十里的國家,雖然他們都被神懲罰,可結果大不相同。西頓明顯較輕,推羅較重,原因是他們犯罪的輕重不同。── 劉銳光《以西結書信息大綱》
【居心驕傲 以西結書28章】
一丶驕傲之言神已聽見28:1-5
二丶驕傲之禍受神刑罰28:6-10
三丶驕傲之因物質豐富28:11-13
四丶驕傲之證察出不義28:14-15
五丶驕傲之後必收敗壞28:16-17
六丶驕傲之罪生出許多28:18-19
七丶驕傲之人與神為敵28:20-23
八丶驕傲之果等神審判28:24-26
── 作者不詳《聖經查經題目大綱》
【以西結書第28章高傲受罰】
褻瀆聖地
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被神驅逐
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一、重罰推羅君王
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二、沒有珍惜機會
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三、西頓同樣災禍
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1.自以為神
2.強暴之國
3.屈辱而死
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1.全然美麗
2.察出不義
3.摔倒在地
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1.瘟疲刀劍
2.不致被毀
3.選民復興
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── 張志新《查經分章大要》
【第二十八章 高傲受罰】
1) 推羅王心裡高傲、1/5
2) 強暴人刑罰來到、6/10
3) 有智慧全然美麗、11/13
4) 後來又查出不義、14/15
5) 因驕傲敗壞智慧、16/17
6) 受刑罰不留於世、18/19
7) 西頓必遭受瘟疫、20/23
8) 以色列回歸安居!24/26
── 郭提多《讀經講道輔導提綱》
提要:1 神懲罰推羅王,因他狂妄自大。11 一首哀歌,感歎罪惡敗壞了他的大榮耀。20 對西頓的審判。24 以色列的復興。──《SDA聖經註釋》
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