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以西結書第三十三章綱目

 

壹、內容綱要

 

【】

 

貳、靈訓要義

 

【】

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以賽亞書註解》

 

叁、其他綱要

 

【聽道與行道】

經文:結33:7-33

引言:

  以西結的背景:他是一個在被擄時代的先知。以色列人流落在巴比倫,他們應該趕快聽神的話尋找救恩。可是這章聖經給我們看見他們對神話語的態度很差。我們今日對神的話語的態度,是否也是如此呢?

   一.先知所傳的道(33:7-19)

      1.不是他歡喜作個傳道人,乃是不得已,是出於神的揀選,訓練,託付。沒有神的選召是不能作傳道人的。若他不傳道,神要向他討喪命的血(33:8)

      2.他的信息是神的心意。指責人的罪,指責世人是惡人,所行的是惡道,這一切都是不討好人心的。但神命令他說,他不能不說。

      3.他傳信息的態度是本著神的心意,勸人悔改。神不願惡人滅亡,乃要罪人悔改得永生(33:11)

      4.他傳講神的公義。惡人悔改,罪必得赦,否則必被定罪。義人不能倚靠自己的義而犯罪(33:12-13);不能因我是基督徒而隨便犯罪,神必審判!

      5.聖靈的充滿(33:22)。聖靈充滿他,開他的口而講道。表明他不是靠自己的才幹,而是靠聖靈的能力。

      6.先知對罪的指責(33:25-26)

         a. 踐踏贖罪的血(33:25)。就是隨意犯罪。

         b. 拜偶像。不專一拜獨一真神(33:25)

         c. 殺人流血,行強暴(33:25)

         d. 倚靠勢力-刀劍(33:26)

         e. 行可憎的事(參箴6:16-19):高傲的眼,撒謊的舌,圖謀惡計的心,流無辜人的血的手,飛跑行惡的腿,說謊言的假見證,散佈紛爭,玷污鄰舍的妻,犯姦淫(33:26)

      7.宣告要受的刑罰。

         a. 不悔改的要滅亡(33:8,10)

         b. 不能承受地業(33:24-26)

         c. 要變為荒場(33:27)

         d. 要倒在刀下(33:27)

         e. 要被野獸吃(33:27)

         f. 要遭瘟疫(33:27)

         g. 要完全荒廢(33:28-29)

  小結:先知是含淚而講,懇切迫切地講,拼命的講。可是百姓的反應如何?

   二.百姓的反應(33:30-33)

      1.他們來到先知面前聚會。常作禮拜,熱心禮拜。

      2.談論先知所講的,批評而不領受。

      3.要多得屬靈的知識而不是叫靈命長進。盼望多得些屬靈的話。

      4.口多顯愛情,稱讚傳道人所傳的,但不行道。

      5.看傳道人好像伶人。沒有尊敬,乃是輕視;沒有愛護,乃是當作消遣的人物。

      6.他們的心追求財利。借敬虔為得利的門路,借屬靈熱心去得名利,這是極其可憎的事。

      7.聽道而不行道。主說我們所聽的道有一天要審判我們(12:48)。我們聽了許多道,談論許多道,但行了沒有?悔改了沒有?若沒有,這些都要審判我們(7:21-23)

   三.我們對聽道的態度

      1.要認清這是神的話語,是神藉祂的僕人說的。

      2.當用神的話語作鏡子映照自己。神所說的罪我有犯過嗎?我是否行在惡道中?如無,有否引以為戒?如有,是否肯悔改?或是一味犯下去或藉詞推諉?

      3.有否體恤神的心意悔改歸回?或依然故我?

      4.有否立刻遵行?那審判刑罰快要來到(33:33)

結論:

  當行道悔改!

── 黃彼得《簡明查經講章大綱》

 

【謹守的人生(三十三120)】

   一、守望者的責任(19

   二、神並不期望惡人滅亡(1011

   三、神所喜悅的是一種現行的義(1220

——《新舊約輔讀》

 

【意料之外(三十三2133)】

   一、應許之地遭受災禍(2129

   二、沒有行動的信徒(3033

——《新舊約輔讀》

 

【以西結書第卅三章】

   一、守望的比喻(卅三1-20

         1個人與團體的責任

         2公義與赦免

   二、耶路撒冷的傾覆(卅三21-33

——《每日研經叢書》

 

【先知再被派作守望者】

   1. 以西結作守望者 ﹝33:1-33

         (a) 守望者的職責 ﹝33:1-9 �� 「角()」:為軍事器具,也用於崇拜儀式中。這裡是指哨兵看見敵軍臨近時所發出的警 報。 �� 神雖要降禍於百姓,但卻差先知預先警戒他們,證明神期待人悔改,不喜悅他們死亡。

         (b) 守望者的信息 ﹝33:10-20 �� 「主的道不公平」:若以不義之人的錯誤尺度測量神的公義,答案必然是不公平。 �� 人的理性因著罪已敗壞,惟有聖經才是真理的標準,也是信仰和生活的準則。

         (c) 以西結被開口 ﹝33:21-33 �� 「口多顯愛情」:口口聲聲表示愛慕先知的話語。 �� 信徒多利用聖經解決自身的痛苦,卻少有人真誠地立志要在生活中遵行神的話語。

   2. 真假牧者的比較 ﹝34:1-31

         (a) 目前的假牧者 ﹝34:1-10 �� 「在全地上分散」:藉牧人與羊的比喻,影射君王失職導致子民被擄、四散各地的情形。

         (b) 將來的真牧者 ﹝34:11-31 �� 「要秉公牧養他們」:神的審判對罪人而言是懲罰,對義人而言是救恩的手段。 �� 「我的僕人大衛」:不是復活的大衛王,而是指大衛最偉大的後裔彌賽亞﹝基督﹞。 �� 「有名的植物」:原文不詳,或指一種果實累累的植物,或指以豐收聞名的種植園地。 �� 神的慈愛是藉著實現公義彰顯的。沒有愛的公義是冷酷的,沒有正義的愛是盲目的。

   3. 仇敵以東必滅亡 ﹝35:1-15

         (a) 宣佈以東滅亡 ﹝35:1-4 �� 「西珥山」:地勢高峻,以東置身其中有相當安全的自然軍事保護。這裡代表以東。

         (b) 以東滅亡之因 ﹝35:5-15 �� 「二國、二邦」:南國猶大與北國以色列。 �� 「耶和華仍在那裡」:雖然二國淪亡,但土地所有權仍掌握在神的手中,誰也無法奪去。

──《以西結書主日學課程》

 

【二.   刑罰與以色列復國有關的國家  (卅三至卅九章)
              
在這段經文裡,我們看見神的預言開始轉向未來。以色列將來要復興,但是在復興過程中,有些國家會加以阻撓,他們將必受到刑罰,然後以色列的復興才能完全實現。
 
1.    以色列的復興  (卅三至卅七章)
              
神藉著以西結預告以色列將要復興。以色列不單亡於巴比倫,他們還會一直敗壞下去,直到將來被復興為止。這復興的過程是怎樣的呢?
 
A.   大牧人的興起  (卅三至卅五章)
              
在以色列復興的時候,將必有一大牧人出現,這大牧人要領導他們得到真正的復興。
  
a.   大牧人出現前情況  (卅三1至卅四10)
              
這大牧人出現前,有些情況會出現。
  
(i). 百姓頑梗不聽  (卅三章)
              
第一個情況是百姓頑梗不聽,雖然這是以色列人一向的情況,但是在末後更是變本加厲。這章聖經便是以當時的實情作一例證耶路撒冷城真的被破。他們不聽守望者的勸告,以至聖城被敵人攻破,將來以色列人也會一樣。
       
 神立以西結作守望者(卅三1-20)。危險來到,需要有守望者提出警告,以西結就是以色列的守望者(v.7)
        
守望者的職責是將禍患警告人(v.1-6)。「 耶和華的話臨到我說: 人子啊,你要告訴本國的子民說:我使刀劍臨到哪一國,那一國的民從他們中間選立一人為守望的。他見刀劍臨到那地,若吹角警戒眾民,凡聽見角聲不受警戒的,刀劍若來除滅了他,他的罪(原文是血)就必歸到自己的頭上。他聽見角聲,不受警戒,他的罪必歸到自己的身上;他若受警戒,便是救了自己的性命。倘若守望的人見刀劍臨到,不吹角,以致民不受警戒,刀劍來殺了他們中間的一個人,他雖然死在罪孽之中,我卻要向守望的人討他喪命的罪(原文是血)」,這是守望者的職責。守望者見刀劍來到必須吹角發出警告,叫人準備。人聽與否是人自己的責任,不聽從的,災禍臨到是自取的。聽從警告而有所準備的,是救了自己。可是守望者若不發出警告,以至任何一個人遇難,那麼,罪就歸到守望者的頭上,因為他失職。
        
神要以西結作守望者(v.7-9)。「人子啊,我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話,替我警戒他們。我對惡人說:惡人哪,你必要死!你以西結若不開口警戒惡人,使他離開所行的道,這惡人必死在罪孽之中,我卻要向你討他喪命的罪(原文是血)。 倘若你警戒惡人轉離所行的道,他仍不轉離,他必死在罪孽之中,你卻救自己脫離了罪」,神要立以西結作以色列的守望者,要他警誡以色列人,只要他向以色列人發聲,結果如何他不必負責。如果他不發出警告,他就要負罪責。
        
神的心意不願人死亡(v.10-11)。「人子啊,你要對以色列家說:你們常說:我們的過犯罪惡在我們身上,我們必因此消滅,怎能存活呢?你對他們說,主耶和華說:我指著我的永生起誓,我斷不喜悅惡人死亡,惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊,你們轉回,轉回罷!離開惡道,何必死亡呢?」,人常抵賴說,神既然指出我們有罪,我們必死無疑,我們還能作什麼?人一直想活在罪中。神卻向人發出警告,是因為神不願意人死亡,祂希望人回轉。這是神的心意,作為守望者須要知道,要以此為我們發出警告的出發點。
        
神是公義的(v.12-16)。「人子啊,你要對本國的子民說:義人的義,在犯罪之日不能救他;至於惡人的惡,在他轉離惡行之日也不能使他傾倒;義人在犯罪之日也不能因他的義存活。我對義人說:你必定存活!他若倚靠他的義而作罪孽,他所行的義都不被記念。他必因所作的罪孽死亡。再者,我對惡人說:你必定死亡!他若轉離他的罪,行正直與合理的事:還人的當頭和所搶奪的,遵行生命的律例,不作罪孽,他必定存活,不致死亡。他所犯的一切罪必不被記念。他行了正直與合理的事,必定存活」,神讓以西結知道祂是公義的,祂必使行惡的死亡,使悔改的存活。義人本來是可以存活的,可是他若犯罪而不肯悔改,他的義不被記念,他必會受罰。反之,惡人本是該死的,然而他若悔改,離開罪惡而行義,那麼,他就可以存活。神的眼光中,行義的才是真正的義,不是徒有虛名,徒有外表。
        
百姓不信服神的道(v.17-20)。「你本國的子民還說:主的道不公平。其實他們的道不公平。義人轉離他的義而作罪孽,就必因此死亡。惡人轉離他的惡,行正直與合理的事,就必因此存活。你們還說:主的道不公平。以色列家啊,我必按你們各人所行的審判你們」,無論神怎麼說,被魔鬼破壞了的人性總覺得神不公。犯罪的人能改過自新,從此行正路,豈不是好事麼?豈不是浪子回頭金不換麼?神不再計較他的過往豈不合宜麼?可是人就是覺得神這樣做不對,認為神不公。可是當他自己犯錯時,卻希望別人網開一面,給他一次機會。
        
以西結的話無效(v.21-33)。人既不服神的話,認為神不公,以西結替神傳話,自然就不會産生效用。怎看出來呢?
        
耶路撒冷城卒被攻破(v.21-22)。「 我們被擄之後十二年十月初五日,有人從耶路撒冷逃到我這裡,說:城已攻破。逃來的人未到前一日的晚上,耶和華的靈(原文是手)降在我身上,開我的口。到第二日早晨,那人來到我這裡,我口就開了,不再緘默」,耶路撒冷城被巴比倫人攻破是西底家作王十一年的事,也就是以西結被擄到巴比倫第十二年。該年四月城破(列王記下廿五3-7),半年之後這消息傳到以西結那裡,城破的消息,證實了他以前所說過的預言是真實的(參以西結書四章,十一章,十四至十七章,廿一章,廿四章)。出於神的話沒有一句會落空。
        
在耶路撒冷的人不悔改(v.23-29)。耶路撒冷城破也證明,以色列人聽了先知的話不肯悔改。
          
他們以為還可得地為業(v.23-24)。「 耶和華的話臨到我說:人子啊,住在以色列荒廢之地的人說:亞伯拉罕獨自一人能得這地為業,我們人數眾多,這地更是給我們為業的」,為什麼以色列人不悔改?因為他們認為迦南地是神應許給他們的,他們必得這地為業。而且他們認為,亞伯拉罕一人可得迦南地,他們人數比亞伯拉罕時多,保有這地不會是問題。迦南地是神應許給他們是真的,他們人數比亞伯拉罕多也是真的,可他們並不知道,亞怕拉罕得迦南地是因為他敬畏順服神,愛神行神的道。不敬畏神,悖逆神,人多又有什麼用呢?這樣的人怎能承受神的産業呢?
          
他們繼續犯罪(v.25-26)。「所以你要對他們說,主耶和華如此說:你們吃帶血的物,仰望偶像,並且殺人流血,你們還能得這地為業麼?你們倚仗自己的刀劍行可憎的事,人人玷污鄰舍的妻,你們還能得這地為業麼?」,以色列人繼續犯各種各樣的罪,一味沉迷罪中,這樣的人怎能承受這應許地呢?
              
迦南地變荒涼(v.27-29)。「你要對他們這樣說,主耶和華如此說:我指著我的永生起誓,在荒場中的,必倒在刀下;在田野間的,必交給野獸吞吃;在保障和洞裡的,必遭瘟疫而死。我必使這地荒涼,令人驚駭;他因勢力而有的驕傲也必止息。以色列的山都必荒涼,無人經過。我因他們所行一切可憎的事使地荒涼,令人驚駭。那時,他們就知道我是耶和華」,以色列人不能得迦南地,他們要被擄,被殺,因此地要變得荒涼。美好的地變得如此,怎不令人驚訝!
        
在巴比倫的人不悔改(v.30-33)。「人子啊,你本國的子民在牆垣旁邊、在房屋門口談論你。弟兄對弟兄彼此說:來罷!聽聽有甚麼話從耶和華而出。他們來到你這裡如同民來聚會,坐在你
面前彷彿是我的民。他們聽你的話卻不去行;因為他們的口多顯愛情,心卻追隨財利。他們看你如善於奏樂、聲音幽雅之人所唱的雅歌,他們聽你的話卻不去行。看哪,所說的快要應驗;應驗了,他們就知道在他們中間有了先知」,這是那些被擄到巴比倫去的以色列人,他們的情況又如何呢?那些被擄到巴比倫的人原來也不悔改,像在耶路撒冷的人一樣。
              
他們輕忽先知的話(v.30)。「人子啊,你本國的子民在牆垣旁邊、在房屋門口談論你。弟兄對弟兄彼此說:來罷!聽聽有甚麼話從耶和華而出」,他們存輕忽的態度去聽以西結講話。
       
他們聽而不行(v.31-32)。「他們來到你這裡如同民來聚會,坐在你面前彷彿是我的民。他們聽你的話卻不去行;因為他們的口多顯愛情,心卻追隨財利。他們看你如善於奏樂、聲音幽雅之人所唱的雅歌,他們聽你的話卻不去行」,神兩次指出,這些以色列人聽見了卻不去行。他們聚集到以西結那裡,看起來好像是神的百姓,他們的嘴裡也顯出愛情。然而他們聽以西結講道,覺得好聽,優美,讚賞,心卻被財利所困,聽後就忘記了。這是以色列人的問題,豈不也是我們今天的問題麼!我們豈不也是如此麼!我們聚會,看似是神的子民。我們唱讚美詩,口顯愛情,可我們的心在世界,被世界所困,我們聽見了神的道,卻不願去行。
       
神的刑罰必到(v.33) 。「看哪,所說的快要應驗;應驗了,他們就知道在他們中間有了先知」,不聽話的結果就是神的刑罰必到。
── 劉銳光《以西結書信息大綱》

 

【為神守望  以西結書33章】

   一丶神立守望是有用處33:1-2

   二丶清楚守望肩負使命33:3-6

   三丶立為守望不忘責任33:7-9

   四丶耹聽守望回轉不死33:10-11

   五丶明白守望苦心相勸33:12-16

   六丶神藉守望證神公義33:17-20

   七丶誰為守望開口說話33:21-23

   八丶忠心守望大膽揭罪33:24-29

   九丶不聽守望藐視神言33:30-33

── 作者不詳《聖經查經題目大綱》

 

【以西結書第33作守望者】

口顯愛情

心隨財利

一、守望人的職責

二、警戒惡人義人

三、先知預言應驗

1.列國警誡

2.開口警誡

3.負喪命罪

1.義轉惡死

2.惡轉義活

3.主道公平

1.打破緘默

2.被擄的罪

3.聽道不行

張志新《查經分章大要》

 

【第卅三章 作守望者】

口顯愛情

心隨財利

   一、守望人的職責

         ()列國警誡

         ()開口警誡

         ()負喪命罪

   二、警戒惡人義人

         ()義轉惡死

         ()惡轉義活

         ()主道公平

   三、先知預言應驗

         ()打破緘默

         ()被擄的罪

         ()聽道不行

── 張志新《以西結書查經分章大》

 

【第三十三章  先知守望】

1) 民中立守望的人、1/2

2) 當吹角警戒眾民、3/8

3) 神喜悅離惡從善、9/11

4) 善與惡主報至公、12/16

5) 惡人離惡義行義、17/20

6) 莫望人多可取勝、21/24

7) 地荒涼驕傲止息、25/29

8) 這百姓聽道不行!30/33

── 郭提多《讀經講道輔導提綱》

 

提要: 1 神按守望者警告百姓的責任,7 向以西結佈置任務。10 神說明祂公平對待對待悔改的人和悖逆的人。17 祂維護自己的公義。21 聽到耶路撒冷陷落的消息以後,先知預言那裡的荒涼。30 神懲罰嘲笑先知的人。──《SDA聖經註釋》