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何西阿書第一章例證與靈感集錦

 

【何一1神的話怎樣臨到何西阿】神的話只臨到何西阿,不是臨到眾先知,也不是臨到以色列會眾。神的話臨到人,要成為福氣,成為力量,成為幫助,但神的話是永遠臨到個人的。神的話不能臨到社會,因為社會,甚麼都是以大團體作出發點。神所看重的是每個人的生命,每個人的生活。神拯救的目標,也是每個人的生命。就算我們明白神的話臨到何西阿有甚麼意義,或對耶羅波安有甚麼意義,也不能造就我的生命,我們要進一步明白神向我講甚麼?我們常常說,這篇道理講得好,但講得好與我有甚麼關係?比如你說這畫家畫的圖畫很好,這是畫家的成就,與我是沒有關係的。如果要我個人得凓造就,就要說,神的話是臨到我,與我有關係。── 鮑會園《何西阿書信息》

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【何一1  神揀選何西阿並授予使命,神挑選我有何旨意呢?】何西阿約於公元前753715年作北國以色列的先知。在耶羅波安王的統治下,北國雖物資豐富,靈性卻敗壞了。人們貪婪,道德沉淪,並隨從迦南人崇拜偶像。

  何西阿的使命是要顯明以色列人對神──他們的“丈夫”和供應者是多麼的不忠,竟“嫁”給巴力和迦南的眾神。他警告百姓,除非悔罪歸向神,否則只有滅亡。同時,何西阿把神的屬性告訴他們,讓他們體驗神有力的愛和強烈的公義,並改變自己的生命,回轉歸向神。可惜,他們硬是違背與神所立的約,所以神要按祂所說的懲罰他們(參申27-28章)。──《靈修版聖經註釋》

 

【何一2屬靈的淫亂】我有一位友人想赴美謀生,但領取入境證很難,有人教他說去旅行,到了那裡,才作另外的打算。於是有人說:「說一句謊話不要緊,是為了方便呀!」但我們是否每遇一件困難的事,便說一次謊話呢?

  有一位信徒,本是很愛主的。有一次他去某一國家,想帶一點違禁品,便使用黑錢來賄賂。這等於把見證收藏起來。── 鮑會園《何西阿書信息》

 

【何一23 <syncBible ref=1:2-3>神初次指示何西阿就命他娶淫婦,難道真是神的旨意?】

    神果真命令祂的先知去娶一個淫婦嗎?有些人不能相信神這樣要求何西阿,他們認為這是一個虛構的故事而非史實。然而,許多人相信這件事是真實的,理由是:(1)根據神的律法,祭司是不得與妓女或離了婚的女人結婚(參利二十一7)的,但何西阿並非祭司。(2)另一種可能是,當何西阿娶歌篾時,她還不是淫婦;只是神讓何西阿預先知道她將來會不守貞操,甚至賣淫。無論是哪一種情況,何西阿都預知他的妻子將會對他不忠,而他們的婚姻生活就成為北國邪淫犯罪的生動寫照。何西阿娶不貞的女人為妻喻示著神與那背棄祂的北國以色列的關係。

  很難想像當神要何西阿去娶一個將對他不忠的女子時,他會有甚麼感覺。他也許不情願,但卻順服了神的旨意。神常會要求他的先知們在非常時刻格外地順服。神也可能讓你去做一些困難或特別的事,若真如此,你將如何回應?你願順服祂,並相信這位無所不知的神如此要求定有其美意嗎﹖你願意自己順服受苦,使你所服事的人受益嗎﹖ ──《靈修版聖經注釋》

 

【何一3】「何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。」

在耶羅波安的極盛時代,以色列十分繁榮。但是那個富裕的盛世中也有許多偶像充斥,道德低落,窮人受欺壓,許多不法的事。人們在婚姻方面不忠貞,不在耶和華面前信守聖約,但是神仍愛他們,丈夫愛妻子,愛她因為她是生育兒女的母親,她卻完全不值得被愛,自暴自棄。但是丈夫仍不放棄她,繼續愛她,要贏得她的心,好似神對以色列人恒久的愛一樣,這是何西阿個人的經歷。

何西阿所娶的妻,她的不貞是為人共知的,她兒女的名字都有特別的含義。「耶斯列」是先知預言以色列的命運。女兒的名「不蒙憐憫」,另一個兒子的名「非我民」。以後這些兒女還與母親大大爭辯。

我們與神的關係似乎也是這樣。祂愛我們,不是因為我們聖潔可愛,我們的情形正相反,這是神所知道的,但是祂卻要我們重新與祂立約,使我們從此要信實。祂給我們一切的福分,可惜我們沒有珍惜,我們離棄祂,背叛不忠,最後祂不得已任憑我們,但祂仍願顯明恩慈,我們若肯悔改歸向他,祂就對我們說:阿米——我的民,路哈瑪——你們必蒙憐憫。──邁爾《珍貴的片刻》

 

何一4神為何審判耶戶的罪】他奉神的命令,審判亞哈拜偶像的罪,但他自己卻去犯此罪。他明知神憎恨此事,但他屬靈的生命卻是麻木的,忘卻了神的話,正是一個沒有以神的話與生活發生關係的人的鑑戒。

  小孩子犯錯,母親處罰他,這不是仇恨,而是要孩子學習功課。我們犯罪,神已管教,但不久再犯,乃是沒有藉此刑罰來學習功課。── 鮑會園《何西阿書信息》

 

【何一4神的刑罰未到】有一次慕迪講到神的審判,他說:「不論何時犯罪,神必刑罰。」有一人前來對慕迪說:「傳講耶穌是騙人的,我從來沒有敬畏神,但我萬事順遂。」慕迪說:「神與你結帳之日,不一定是在你收成的日子。」不錯,神結帳的日子,也許不是在今天、明天,但一定臨到我們。── 鮑會園《何西阿書信息》

 

【何一4-5  執行神的命令要完全並恰到好處,否則……】以利亞曾預言,因以色列王亞哈的惡行,他的家族將被剪除(參王上21:20-22)。但是耶戶在執行神這個旨意時卻做得過火,與神的原意相距甚遠(參王下10:1-11)。耶戶的王朝也因此受到懲罰,且就在耶斯列谷──耶戶屠殺亞哈家族的地方。神說的終止以色列國(“折斷以色列的弓”)的話,在二十五年後應驗了──亞述人征服了北國以色列,並將人民擄至亞述。──《靈修版聖經註釋》

 

何一4~11耶戶幾方面的罪】

  一、 他奉神的命令,審判亞哈拜偶像的罪,但他自己卻去犯此罪。他明知神憎恨此事,但他屬靈的生命卻是麻木的,忘卻了神的話,正是一個沒有以神的話與生活發生關係的人的鑒戒。

小孩子犯錯,母親處罰他,這不是仇恨,而是要孩子學習功課。我們犯罪,神已管教,但不久再犯,乃是沒有藉此刑罰來學習功課。

二、神吩咐耶戶去審判亞哈,定亞哈為有罪。但他定別人的罪,卻不定自己的罪。別人犯罪要受刑罰,我犯罪不一定要受刑罰。定別人之罪易,定自己的罪難。主耶穌說:「先去掉自己眼中的梁木,然後纔能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。」(太七5)最好要定別人的罪以先,先定自己的罪。

  三、耶戶殺了亞哈全家,是神的命令。但表面上去服從還不夠,就是說表面上是做神的工作,裡面有自私的動機;做神的工,是為了另外的目的。

四、 耶戶奉神的命殺了亞哈全家,以為對自己有很大的好處。因為亞哈是王,殺了亞哈,自己便可以作王了。

  做神的工,先衡量對自己有沒有好處。從對自己有沒有利益來做出發點,有利益便努力去做,沒有利益便馬虎了事。若順服神有利益,便順服,無利益便不順服。在屬靈的事上沒有目標,事奉神是為了自己的好處。── 鮑會園《何西阿書信息》

<syncBible ref=1:6,8>

【何一6,8  如果神說“你不是我的子民”,“也不蒙憐憫”時,怎麼辦?】早前歌篾給何西阿生了一個兒子(1:3),這裡她又生了兩個孩子,但並未說明何西阿是孩子們的生父,某些聖經譯本更暗示何西阿不是這兩個孩子的親生父親。不管這兩個孩子是不是何西阿的,此處的重點在於神為孩子們所取的名字,以表明祂對以色列背逆的反應。神對背逆、不忠的態度至今不變,祂要求我們完全的獻身。──《靈修版聖經註釋》

<syncBible ref=1:7>

【何一7  得救是從神而來,這我知道;但成名、富有就是我自己努力得來的吧?你同意不同意?】神說過祂要親自把猶大人從其敵人手中救出來,卻不是用他們的軍隊和武器。雖然神要求我們做我們所應做的,我們仍須僅記祂絕不受限於人的努力。神常選擇通過人來做工,只是為了使人受益。神能夠完成祂所有的旨意而不需要任何人的幫助。對神而言,我們是很重要的,但我們若只靠自己,就既無能力去完成也無力量去破壞神的計劃。──《靈修版聖經註釋》

 

【何一9  以色列被神撇下了!真的是神離棄他嗎?還是……】這裡,神實際上是解除了與以色列所訂的約(參耶7:23)。何西阿第三個孩子的名字傳遞了神審判的最後警告。神的警告(參申28:15-68)開始成為現實,以色列捨棄神,導致神撇下他們,收回祝福。──《靈修版聖經註釋》

<syncBible ref=1:10>

【何一10  以色列將會復興!但如果他們永不悔改,神也叫他們復興嗎?】先知書中,“以色列”有時是指南北國,有時則專指北國。在談及往事時,何西阿所指的以列色常為首都在撒馬利亞的北國;但論到將來有關神對復興以色列的應許時,若以色列僅指北國,就令人難以理解了。原因是流亡的北國人民後來被迫與征服者融合,所以多數聖經學者將神這應許看作:(1)是有條件的──如果以色列人選擇不歸向神,就沒權利得到神賜福與復興的應許;或者(2)是無條件的──神復興的應許通過耶穌基督已得到實現,使教會(新以色列)獲得祂的祝福(參羅9:25-26;彼前2:10)。──《靈修版聖經註釋》

 

【何一10末後的指望】「將來在那裏必對他們說:你們是永生神的兒子。」

  活在盼望中,相信明天勝過今天,是喜樂與力量的來源。雖然從昨天的山坡,落到今天的低谷,不要只嗟嘆失望,要盼望明天的新高峰。
  人很少從沒有退後失敗過;但神是憐憫的神,並沒有立即照我們的過犯待我們:祂給人有再從新開始的機會。人不到絕處,仍然有恢復的希望。
  亞哈王朝犯罪違背神,崇拜巴力,招致神的忿怒;神膏立耶戶,徹底肅清巴力崇拜,但耶戶沒有離開耶羅波安拜金牛犢的罪(王下一○:29)。他肅除亞哈家,不僅為了忌邪,也含有自私和野心,殘忍屠殺。神應許他作王到第四代。
  何西阿事奉的時期,北國以色列的王耶羅波安第二,是耶戶的孫子。這英武的王在位四十一年,可說是長治久安,經濟繁榮,國勢得以復興。(王下一四:23-28)但他仍然保持崇拜金牛犢的惡劣傳統,人民奢侈腐化,社會風氣極其敗壞;卻不知道,這是神給他們最後悔改的機會。失去這機會之後,耶戶王朝輝煌的四代急劇結束,篡奪相繼,北國以色列迅速淪落,終以被亞述國滅亡收場。
  神用先知何西阿的家庭,代表以色列邪淫的歷史。青年蒙召的先知,在神初次與他說話的時候,就接受一個悲劇性的使命:“你去娶淫婦為妻,也收那從淫亂所生的兒女;因為這地大行淫亂,離棄耶和華。”(何一:2)當然,神不是叫先知去作不道德的事,故意選擇淫婦;而是神預知歌篾不貞,卻仍叫何西阿去愛她。正如神預知以色列人敗壞(申三二:15-21),仍然施恩揀選他們,作祂的新婦。
  何西阿的第一個兒子,神叫他取名“耶斯列”。在那古老平原的戰場上,耶戶以他的弓,射殺以色列王約蘭,射傷猶大王亞哈謝致死(王下九:23-27),取得以色列的王位。神也要在耶斯列折斷以色列的弓,追討他的罪。
  歌篾又生了女兒羅路哈瑪(就是“不蒙憐憫”的意思),和兒子羅阿米(就是“非我民”的意思)。此時顯然知道是從淫亂生的兒女。雖然不是神的旨意,但他們並不是沒有盼望。正如罪人悔改之後,得稱為“永生神的兒子”(何一:6-10)。
  神的信實何其大,神的恩慈何其深!只要肯悔改,人的罪惡總不能到沒有盼望的地步。── 于中旻《何西阿書箋記》

 

【何一10-11  如果今天的教會能一同聚集,立一個首領,如這裡所說……】儘管以色列叛逆神,神要拯救其子民的誓約並不改變。祂將來與以色列和好的應許重申了與摩西所訂的約(參申30:1-10),也預示了耶利米(參耶29:11-1431:31-40)和以西結(參結11:16-21)所講的預言;又預告著所有屬神的子民總有一天都要在基督名下聯合。今天,所有信徒都是神的選民、君尊的祭司(參彼前2:9)。──《靈修版聖經註釋》

 

【何一11  “耶斯列”的意思可真不少……】何西阿長子耶斯列的名字有其意義,就如同他另外兩個兒女的名字各有意義一樣。第4節中,“耶斯列”表示神聖的審判,而此處則是“神分散”的意思,猶如農民撒種一樣,它象徵著一個新的時代,也象徵神跟以色列之間的一種嶄新的關係。──《靈修版聖經註釋》

 

【何一11構成“耶斯列日子”的三要素】

一、猶大人和以色列人必一同聚集à講被擄後不分南北,成立王國前部族同盟

二、為自己立一個首領à首領並非指王,乃指領導者、像摩西、撒母耳,這種有點指所羅巴伯、尼希米等人。

三、從這地上去àà指從被擄地上來

── 佚名《何西阿書查經》

 

【何一章  何西阿所傳的信息的特性】

       這話一臨到何西阿身上,他立刻遵從,立刻去實行。神的話有權威,人應當遵從。祂從神權威的話,可以表示一個人對屬靈長進的態度。

         第二個性質,是要看神的話怎樣在何西阿身上出現。不是他心中忽然有感動,或是有了亮光,是神的話臨到他。他從未想過神的話會臨到,所以不是依靠環境,也不是依靠心中的感動,而是客觀的事實。若只是心中的感動,或被稱為亮光,無論這意思多好,也不能代替神的話。

         第三個特性。從神來的話,不是人研究的結果,不是人類文化的高峰。從神來的話,永遠不是從人做出發點。在神的恩典下,人類文化雖有進步,但人的話永遠不能代替神的地位。── 鮑會園《何西阿書信息》

 

【何一章  神的話怎樣臨到何西阿】

       神的話只臨到何西阿,不是臨到眾先知,也不是臨到以色列會眾。神的話臨到人,要成為福氣,成為力量,成為幫助,但神的話是永遠臨到個人的。神的話不能臨到社會,因為社會,甚麼都是以大團體作出發點。神所看重的是每個人的生命,每個人的生活。神拯救的目標,也是每個人的生命。

         神的話臨到我們身上,這「臨到」是一個非常特別的字,是很有力的字。神的話「臨到」何西阿,也是抓住何西阿的心,控制整個何西阿,勝過何西阿的生活。

         但神的話臨到何西阿,何西阿也付上了代價。對何西阿來說,這代價太大,太難,也太痛苦。照人的本性,實在太難接受。因為神要他娶淫婦為妻。這婦人曾使何西阿在生活上太痛苦,令何西阿太羞辱,但神要藉此作教導以色列人的工具。── 鮑會園《何西阿書信息》

 

【何一章  神的話臨到有何結果?】

       他領受了神的話,娶這淫婦為妻,被人棄絕,失去人的尊嚴,成為人譏笑的對象。今天你如接受神的話,也要付上這麼大的代價。

         大有學問的人一樣地固執說,此書真是神的話嗎?把自己的生活放在這狹窄的信仰上,多麼愚蠢。但保羅說:「我不以福音為恥,這福音本是神的大能,要救一切相信的。」(羅一16)他知道向人作見證,會被人輕視,但他願領受神的話。

         成為神重用的器皿。在當時悖逆的世代,何西阿成為一盞明燈。把神的旨意傳開,使人認識神。神祝福他,使用他。今天我們若領受神的話,神也祝福我們,使用我們。

         在人面前似乎沒有甚麼成就,但能完成神旨意,就是最大的成就。因為「人若賺得全世界,賠上自己的靈魂,有甚麼益處呢?」

         然而當神的話臨到我們,我們怎樣面對神的話呢?── 鮑會園《何西阿書信息》

 

何一章  靈訓——靈性的淫亂】神愛他子民,不但如父母愛子女,甚至如丈夫愛妻子,在舊約中屢言以色列民如婦人,悖逆的以色列人即是淫婦。新約則言教會是個貞潔童女,許配了基督(林後十一1~2)。到主二次再來教會被提以後,羔羊始婚娶(啟十九6~8)。在何西阿書歷歷詳述以色列人在神前,如何顯出種種的不貞潔;於新約啟示錄十七章也可顯見一個屬巴比倫的教會,如何成為一個大淫婦了。在本書內最寶貝的靈訓,是神如何愛一個不貞潔的妻子。以色列雖然悖逆,親附偶像,神還是不丟棄他們,仍然設法使他們轉回。一個世俗的教會,失德的信徒,主的愛仍未改變。——賈玉銘《聖經要義》

 

【懷恩早禱】

經文默想:何西阿書 1

1 當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王,約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候,耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。

2 耶和華初次與何西阿說話,對他說:「你去娶淫婦為妻,也收那從淫亂所生的兒女,因為這地大行淫亂,離棄耶和華。」

 

3 於是,何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕,給他生了一個兒子。

4 耶和華對何西阿說:「給他起名叫耶斯列,因為再過片時,我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪,也必使以色列家的國滅絕。

5 到那日,我必在耶斯列平原折斷以色列的弓。」

 

6 歌篾又懷孕生了一個女兒,耶和華對何西阿說:「給她起名叫羅路哈瑪,因為我必不再憐憫以色列家,決不赦免他們。

7 我卻要憐憫猶大家,使他們靠耶和華他們的神得救,不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹與馬兵得救。」

 

8 歌篾給羅路哈瑪斷奶以後,又懷孕生了一個兒子。

9 耶和華說:「給他起名叫羅阿米,因為你們不作我的子民,我也不作你們的神。」

 

10 「然而,以色列的人數必如海沙,不可量,不可數。從前在甚麼地方對他們說:『你們不是我的子民』,將來在那裏必對他們說:『你們是永生神的兒子。』

11 猶大人和以色列人必一同聚集,為自己立一個首領,從這地上去,因為耶斯列的日子必為大日。」

 

個人禱告感言

先知結婚、失婚、復婚來描寫神對祂子民愛恨交織的情緒:以色列民雖然背道,神卻因愛揀選並施恩給他們,而以色列民離棄神去事奉巴力,就如不貞的妻子離開丈夫,歸了別人為妻;但神仍然眷愛以色列民,不肯捨棄,藉先知復娶淫婦,呼籲不忠的子民與自己重修舊好。

然而,以色列的人數必如海沙,不可量,不可數。從前在甚麼地方對他們說:『你們不是我的子民』,將來在那裏必對他們說:『你們是永生神的兒子。』 猶大人和以色列人必一同聚集,為自己立一個首領,從這地上去,因為耶斯列的日子必為大日。何西阿書 1:10-11

 

讚美無限慈愛的主,我們在天上的父上帝。感謝祢讓我們經過多日的烏雲後,終於出現期待已久的晨曦,在微風下,祢為我們展開小先知書,他們小不是先知的地位較小、內容較次要、或事奉的日子短,乃是先知書的篇幅較短而矣。何西阿緊守先知職份可能有九十年之久。

感謝天父,祢因亞伯拉罕一人對祢的忠誠,祢便愛他的子孫到底,縱使他們一而再的背叛祢,在道德操守上腐敗,在宗教信仰上墮落,祢卻再而三的呼籲他們回轉,祢施行拯救,赦免他們的過犯,祢仍舊無條件地愛顧他們。只要他們肯回頭抓住此一線生機,他們的前途便是光明的。

 

感謝讚美主耶穌,在我們面對別人的不義時,祢提醒我們誰認為自己沒有罪的,才可拿石頭打犯罪的人。祢也提醒犯罪的人,不要因祢不定她的罪而放縱自己,而是從今以後,不要再犯罪。祢也提醒我們要學習寬恕,卻不縱容罪,要學習饒恕別人七十個七次。

主耶穌赦免我們的罪,我們誤解祢為何要先知娶淫婦為妻,不明白祢用心的良苦。原諒我們誤解他兒女名字是指向咒詛,是神所驅散的,不再蒙憐愛,不再是神的子民。饒恕我們未能從起點望到終點,就是祢愛的召回,仍蒙憐憫及仍然是永約的子民。

 

求聖靈來復興我們,要做神話語的出口,就先要在聖經的話語上忠心裝備,在晝夜思想,不停的輸入中建立屬靈的剛強壯膽,除去懼怕。在面對疫情的攔阻,天災人禍的迫近時,求聖靈幫助我們聽見主針對我們個人需要的信息,賜我們應時的話語,預備好自己為主而活。

求聖靈祢來復興我們眾教會,幫助弟兄姊妹醒覺不是神棄絕人,而是人先離棄神移情別戀。是人在恩典中敗壞,這是對神極大的侮辱。求聖靈幫助我們眾教會,有能力帶領弟兄姊妹穿越何西阿甘心為主犧牲,放下個人的幸福,擔起信靠順服。賜我們屬靈的桶,容得下一切,且轉化成祝福,去祝福身邊的人。

 

禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願!── 小牧人