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何西阿書第五章例證與靈感集錦

 

【何五1-2  以色列人選擇跟從他們的領袖而泥足深陷;我看我今天所作的選擇,是……】米斯巴和他泊是敬拜假神巴力的主要地點,領袖甚至教唆百姓在這些地方犯罪。朝野腐敗墮落令人失望,以色列的百姓可說是沒甚麼指望了。他們仰望領袖引導時應有此發現。今日,我們常可選擇自己的領導人,但仍須注意他們是在帶領我們接近還是遠離神。神要求人為自己所做的事負責,同樣,祂也要我們為自己的行為和抉擇負責。──《靈修版聖經註釋》

 

【何五4  人會對罪感到麻木!?我……】持續不斷地犯罪使人心變得剛硬、不易悔改。故意選擇跟神對抗使人的良心麻木,犯了一次罪,下次就更易再犯。要盡量遠離罪惡的行為,避免讓它在你裡面留下軌跡。──《靈修版聖經註釋》

 

【何五4不能歸向神】「他們所行的使他們不能歸向神。」

  我們會把主耶穌想像成一副可憐相,站在你門旁等候,甚麼時候願意,就可以叫祂進來。實際上,聖經說:尋求主和祂真智慧的人,是“聽從我,日日在我門口仰望,在我門框旁邊等候的,那人便為有福。”(箴八:34)。
  人悔改歸向神,不是對神有甚麼功德,而是人得蒙神的恩惠。但要知道,人任意犯罪,會到一個難以回轉的地步:

他們所行的,使他們不能歸向神,因有淫心在他們裏面,他們也不認識耶和華。…他們必牽著牛羊去尋求耶和華,卻尋不見,祂已經轉去離開他們。(何五:4,6

  不要以為神可以呼之即來,揮之則去。

  持續行惡的危險

  以色列全國,由祭司,王室,到民間的領袖,都一同犯罪行惡,形成了一種罪惡文化,使全國都被污染,陷在邪惡的濃霧裏面。那最可怕的情形,互相牽連,使任何個人不能拒持,難以轉向神。

  邪淫之靈的奴役

  偶像不止是物質的石頭,或木頭的柱像,它的背後,實在還有惡靈的存在,可以控制支配崇拜它的人;正如主耶穌所說的,崇拜金錢的人,“瑪門”就成為他的主人,要求人對它效忠,事奉它(太六:24)。以色列人崇拜巴力宗教,其儀式極為邪淫不端,結果就有“邪淫的靈”進到他們裏面,住在他們心裏(何五:4,四:12),奴役他們,使他們不能夠認識神,親近神;聖潔的神也不能讓他們親近祂。

  巴力崇拜的惡果

  崇拜巴力的人,像其他異教一樣,以為只要牽著牛羊去獻祭,就可以得它的歡心,包庇,並不要求甚麼道德規範。耶羅波安的金牛犢宗教:“無論何人牽一隻公牛犢,七隻公綿羊,將自己分別出來,就可作虛無之神的祭司”(代下一三:9)。以色列人受了薰染,以為去求神的時候,只要帶祭物去,就可以蒙悅納。耶和華卻是要人用心靈誠實敬拜祂。
  教會應當知道:信徒必須轉離罪惡,悔改歸向神;神不是看人奉獻,就以賜福作交換條件。要認識主,事奉祂。── 于中旻《何西阿書箋記》

 

【何五8  吹號,帶來的信息是……】基比亞和拉瑪是離耶路撒冷不遠的以色列的城。何西阿預言這兩座城將要吹響審判將至的警號。──《靈修版聖經註釋》

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【何五10  猶大為何惹得神發怒?】移動地界是嚴重的罪行(參申27:17)。何西阿在這裡指責猶大首領如同那些移動界石來欺騙百姓的人(參申19:14)。──《靈修版聖經註釋》

 

【何五1214這裏將神管教的方法活畫出來。先知在此是論到以色列的罪,他警告他們說,因為他們對神的不貞,神必管教他們。他在十二節說:「我使以法蓮如蟲蛀之物。」蟲是慢慢地將物件蛀壞的。但在十四節我們讀到:「我必向以法蓮如獅子。」獅子襲擊人是用猛力,並會大行毀壞。倘若這國民留意先知的警告而轉向神,神的管教會是輕微的,但他們若忽略這些警告,神的管教就會日漸加重,直至有一日,亞述人如咆哮的獅子,到來將他們擄去。── 彭德歌《願與你相交》

 

【何五13  神的旨意,我能改變嗎?我……】在米拿現和何細亞統治年間,以色列向亞述求助(參王下15:19-2017:3-4)。但即使是當時的世界強國也不能幫以色列的忙,因為神已決意要審判這個國家。如果我們輕視神對我們發出的悔罪的呼召,又怎能逃過祂的審判呢?(參來2:3)──《靈修版聖經註釋》

 

【何五15】「我要回到原處,等他們自覺有罪,尋求我面。」

神掩面不看他們,表明以色列人不再有神的保護,被擄至異邦。他們原有神的看顧,與神同行,他們的仇敵完全無法攻擊。現在由於罪,失去神的照顧,使他們在侵略的風暴中完全被卷走了。

神退去不是有時間的限制,祂撕裂再醫治。祂離開再會回來。祂在看見受苦的心靈尋求祂面的時候就立即歸回。這是不是你的情況呢?你似乎已經被人與神丟棄了。人生對你十分艱難。濃密的黑暗籠罩在你心上,痛苦破壞你的生命,而且你一直在守著威脅,有困難與罪惡都該承認才好!

根據本章所說的,也許可以加以檢討。你在言行中有沒有傷害別人,成為網羅呢?(一節)你是否對基督不貞呢?祂是你永遠的情人(三節)。你是否得著神的恩賜,或提拔的地位而驕傲呢(五節)?你有沒有什麼不誠實之處,如果挪移鄰居的地界(十節)?你是否願意隨從暗利敬奉偶像(十一節;列王紀上十六章二十五節)?你是否去與不義的結盟,如亞述的耶雷布王(十三節)?求神為你除去不必有的爭辯,你會驚奇地發現自己還有那麼多的罪惡,所以應該尋求神的面。──邁爾《珍貴的片刻》

 

何五15{\Section:TopicID=223}真正的悔改】真正的悔改,首先對罪有所認識。甚麼是罪?兇殺、偷盜、貪心等是罪,當然是,但不是罪的基本意義。罪不是外表的,乃在內心與神的關係,不可把罪看得太輕,太淺,或用行動來遮掩罪。

  比如丈夫得罪妻子,拿一塊糖給妻子,請她不發脾氣。恐怕因此使妻子更大發脾氣,因為這樣不能解決困難,而且加深了問題。如要解決困難,捨此並無別法,就是丈夫要向妻子認錯。同樣的我們犯罪得罪神,只有向神認罪,才能得到饒恕。── 鮑會園《何西阿書信息》

 

【懷恩早禱】

經文默想:何西阿書 5

1 祭司啊,你們要聽這話!以色列家啊,你們要留心聽!王的家啊,你們要側耳而聽!因為審判必臨到你們,因你們曾是米斯巴地的捕鳥機,是他泊山上張開的網羅。

2 他們在什亭掘深了陷阱,但我要懲治他們所有的人。

3 我認識以法蓮,以色列也瞞不住我;以法蓮啊!現在你竟行淫,以色列竟玷污了自己。

4 他們所行的使他們不能回轉,歸回自己的 神;因為在他們當中有淫亂的靈;他們也不認識耶和華。

5 以色列的驕傲當面指證自己,以色列和以法蓮因自己的罪孽跌倒,猶大也與他們一同跌倒。

6 雖然他們帶著牛群羊群去尋求耶和華,卻尋不見;他已經離開他們遠去了。

7 他們以詭詐待耶和華,因為他們生了私生子。現在新月要吞滅他們和他們的地業。

9 在責罰的日子,以法蓮必成為荒場。我要在以色列各支派中宣告一定會發生的事情。

10     猶大的領袖,好像挪移地界的人,我要把我的忿怒傾倒在他們身上,如同倒水一樣。

11     以法蓮受欺壓,被審判壓碎;因為他們樂意隨從人的命令。

13     以法蓮看見自己的疾病,猶大家看見自己的創傷,以法蓮就往亞述去,派人去見亞述的大王。可是他卻不能醫治你們,也不能醫好你們的創傷。

14     因為我對以法蓮要像隻猛獅,對猶大家必像頭少壯獅子。我要親自撕裂他們,然後離去;我把他們帶走,沒有人能搭救。

15     我要回到自己的地方去;直到他們承認自己的罪過,尋求我的面。在痛苦中必懇切尋求我。

 

個人禱告感言

我要回到自己的地方去;直到他們承認自己的罪過,尋求我的面。在痛苦中必懇切尋求我。何西阿書 5:15

 

讚美公義的主,我們在天上的父上帝。祢絕對是公正嚴明,祢絕不偏待任何人。祢的指控直指眾祭司,由神職人員開始,到以色列家眾平民百姓普及的敗壞,也直指王家的苛政腐敗。各人都不可推卸說不知道自己陷在罪的泥濘中,人人都觸碰到恩典的底線,已跨越懲罰的警界線。

感謝天父,清早再一次允許我們到祢的跟前,乞求祢鑒察我們,暴露我們的心思意念和實際光景,好叫我們的行為不偏離祢的旨意,免得將來受審。領我們在祢的試驗和引導中,一步一步歸正,不再偏行己路,從聽命順服中走上永恆的恩典之路。

 

感謝讚美主耶穌,祢提醒我們要效法祢的柔和謙卑,要用積極正向的態度肩負起自己的生命軛,順服主祢的腳踪行,知道驕傲在敗壞以先;狂心在跌倒之前。能謹守祢的話語在心中,整個人也會得著醫治。從保守我們的心,勝過保守一切中,經歷生命的泉源湧流,活出生命的果效。

主耶穌赦免我們的罪,我們常提著捕鳥機,愛去張開網羅,愛設計陷害別人。原諒我們沒有醒覺自己已經倒卧在不義和狂傲之中,厚厚的油漆,叫我們看不見蟲蛀了我們的心思,心中的樑木已開始腐朽。饒我們沒有把握時機,趁著可以尋求上帝的時候尋求祂。

 

求聖靈來復興我們,勇敢坦誠地面對我們的罪,求天父的赦免,求主血的塗抹。禁止我們的腳步踏入虛妄和不義之中,能逃避少年人的私慾,能與清心禱告的人,一同追求公義、信德、仁愛、和平。幫助我們活出恩慈,用溫和的態度勸戒惡人,不隨人意行事,效主專心以父的事為念。

求聖靈祢來復興我們眾教會,幫助弟兄姊妹明白天父始終如一,從來沒有離開過我們,上帝仍舊和當初一樣,充滿著恩典和憐憫,忍耐等候我們的回轉。假若疫情和天災人禍是上帝的怒氣的話,也只會是轉眼之間,一夜不斷的哭泣,早晨必然歡呼。

 

禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願!── 小牧人