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何西阿書全書綜合綱目

 

壹、內容大綱

 

   一、不貞的妻子(一至三章)

         1.神命先知娶淫婦預表神對以色列民的愛(1~9)

         2.預言南北兩國將來要合而為一(10~1)

         3.先知的妻子淫奔象徵以色列民背道(2~5)

         4.以色列受懲罰後將來仍要蒙福(6~23)

         5.神命先知復娶淫妻象徵神不滅的愛(1~5)

   二、背道的百姓(四至十三章)

         1.背道的情形――道德墮落、棄掉知識、拜偶像(1~19)

         2.受懲罰後向神悔改並呼求(1~3)

         3.神的診斷與以色列的罪狀(4~16)

         4.神對以色列的懲罰(1~15)

         5.神對以色列不止息的愛(十一1~11)

         6.回顧以色列背道歷史及其前因後果(十一12~十三16)

   三、展望以色列必將歸回、歸正和復興(十四章)

 

貳、綜合靈訓要義

 

【從何西阿個人的經歷看神如何看待祂的子民(一至三章)

   一、神命何西阿娶淫婦為妻(1~3)

         1.淫婦的出身和行為表明罪人原來的光景──罪性和罪行

         2.何西阿的名字和娶淫婦為妻表明神的救恩臨及罪人

   二、淫婦生了三個兒女(3~9)

         1.為三個兒女所起的名字表明神不喜悅人的本性

         2.同時又表明神將以拆毀(耶斯列字義分散)來對付人的本性

   三、耶斯列大日的預言(10~1)

         1.經過神的拆毀對付之後,神的子民將會有嶄新且合一的面貌

         2.為兩個弟妹所起的新名表明神的悅納

   四、神如何拆毀對付人的本性(2~13)

         1.棄絕和羞辱

         2.斷糧和懲治

   五、賜亞割谷作為指望的門(14~23)

         1.神的拆毀對付乃出於祂的憐憫和慈愛

         2.神拆毀對付的目的是要得回神的子民

   六、神命何西阿復娶淫婦為妻(1~5)

         1.一方面表明神對祂子民不變的愛

         2.另一方面表明神的子民必須全心全意悔改歸向神

 

【神的聖潔使祂不能容忍神的子民犯淫亂的罪(四至九章)

   一、神的子民犯屬靈淫亂之罪的原因(1~13)

         1.由於缺乏對神的真知識(1~6)

         2.由於神僕人的素質太差(7~13)

   二、神對祂子民犯屬靈淫亂之罪的反應(14~15)

         1.神的任憑和懲罰(14~19)

         2.呼召祂的子民悔改歸向神(1~15)

   三、神子民悔改歸向神的必要(1~16)

         1.若不悔改歸向神,將來必會遭受神更重的審判(1~11)

         2.悔改歸向神才能脫離本性的敗壞(1~7)

         3.悔改歸向神才能免受偶像假神的害(8~11)

         4.悔改歸向神才能免去神將來更重的懲罰(12~16)

   四、神的子民犯屬靈淫亂之罪的情形(1~17)

         1.製造並崇拜偶像假神(1~10)

         2.因製造並崇拜偶像假神而失去神的保守(1~10)

         3.因製造並崇拜偶像假神而遭致神怒,被神棄絕(11~14;九4~7)

         4.因製造並崇拜偶像假神而失去靈命的供應和繁殖能力(1~38~17)

 

【神的公義使祂不能不嚴懲神子民的罪行(十至十三章)

   一、神判定祂子民拜偶像假神的罪(1~15)

         1.有罪是因他們心懷二意、對神不敬畏(1~3)

         2.神對罪的刑罰必將來到(4~15)

   二、神的子民漠視神那慈繩愛索牽引的愛(十一1~12)

         1.神對祂子民愛的呼召和牽引

         2.神的子民辜負神的愛

   三、神對祂的子民被迫由愛轉怒(十二1~14)

         1.神子民的罪行歷歷在目

         2.神子民長久漠視神的恩慈,終必惹動神的忿怒

   四、神對祂子民的懲罰即將付諸實施(十三1~16)

         1.神子民因敬拜偶像假神而遭神咒詛(十三1~3)

         2.神子民因背棄真神而遭神報應懲罰(十三4~8)

         3.神子民因愚頑固執而遭神定了罪案(十三9~14)

         4.神子民因悖逆神而遭神罪罰嚴懲(十三15~16)

 

【神的慈愛使祂不能不讓神的子民最後得著復興(十四章)

   一、向神的子民指引復興的道路──悔改歸向神(十四1~3)

   二、神子民悔改歸向神後,得著復興的情景(十四4~8)

         1.醫治、蒙愛、消怒、甘露

         2.成長、發旺、香氣、結果

   三、惟智慧人明白神所指引的道路是正直的(十四9)

 

【何西阿書中的隱意和比喻】

   一、人名原文字義所表明的隱意

         1.「何西阿」(1):神的拯救,神的救恩,指救恩出於神

         2.「耶斯列」(4)

               (1)被神分散,指以色列民被擄散居各地(4~5)

               (2)神所栽種,指以色列民被神收割聚集(11)並栽種(22~23)

         3.「羅路哈瑪」(6)不蒙憐憫,指以色列民悖逆墮落而被神厭棄

         4.「羅阿米」(9):非我子民,指以色列民悖逆墮落而被神厭棄

         5.「阿米」(1):我的民,指神重新接納以色列民(23)

         6.「路哈瑪」(1):蒙憐憫,指神以憐憫為懷,重新接納以色列民(23)

   二、諧音字所表明的隱意

         1.「耶斯列」與「以色列」諧音

               (1)「在耶斯列平原折斷以色列的弓」(5),指在耶斯列平原戰役,以色列敗亡而被「分散」各國

               (2)「猶大人和以色列人必一同聚集,因為耶斯列的日子必為大日」(11),指在耶斯列的日子,神必聚集以色列民「栽種」在迦南美地,無人能再拔出(23)

         2.「如同獨行的野驢;以法蓮賄買朋黨」(9),「野驢」與「以法蓮」諧音,指以色列人的行徑不受列國歡迎

         3.「以法蓮是商人」(十二7),商人和迦南人二字諧音,迦南人善於經商;意指以色列人行事為人近乎迦南人,作風唯利是圖

   三、有關神的比喻

         1.「那日你必稱呼我伊施」(16),指神和祂子民的關係,親密如夫妻

         2.「祂出現確如晨光」(3),指神的顯現驅散人生的黑暗,帶來新的盼望

         3.「祂必臨到我們像甘雨,像滋潤田地的春雨」(3),指祂的臨到如同適合時宜的甘雨,滋潤我們的心田,使我們欣欣向榮

         4.「教導以法蓮行走,用膀臂抱他們」(十一3),指神待祂的子民如慈父

         5.「是我醫治他們」(十一3),指神如良醫保護、療傷、安慰,使之恢復健全

         6.我用慈繩愛索牽引他們」(十一4),指神以愛心對待、指引祂的子民

         7.「我必救贖他們脫離陰間,救贖他們脫離死亡」(十三14),指神是救贖主

         8.我必向以色列如甘露」(十四5),神必使祂子民得著生命的滋潤

   四、有關神子民的比喻

         1.「淫婦這地大行淫亂,離棄耶和華」(2),指在神之外別有所愛慕

         2.「以色列倔強,猶如倔強的母牛」(16),指向神叛逆頑強

         3.「以法蓮與列邦人攙雜;以法蓮是沒有翻過的餅」(8),指信仰偏差

         4.「頭髮斑白,他也不覺得」(9),指不知不覺的衰弱

         5.「以法蓮好像鴿子愚蠢無知」(11),指政治上因靠人不靠神,故搖擺不定

         6.「他們歸向,卻不歸向至上者;他們如同翻背的弓」(16),指因投靠偶像,致失去拒敵的能力

         7.「在列國中,好像人不喜悅的器皿」(8),指以色列人被外邦人鄙視、棄絕

         8.「如同獨行的野驢」(9),指以色列桀驁不馴,不受列國喜愛

         9.「她的王必滅沒,如水面的沫子一樣」(),指出現少時瞬即消失無蹤

         10.「以法蓮是商人,手裏有詭詐的天平」(十二7),指用不誠實的手段,貪圖別人的錢財

         11.「他們必如早晨的雲霧,又如速散的甘露」(十三3),借用晨霧和晨露的特性,太陽一出來即消失無蹤,形容其存在的短暫

         12.「像場上的糠被狂風吹去,又像煙氣騰於窗外」(十三3),借用粃和煙氣的輕飄,容易被風吹走,形容其存在的不確定性,轉瞬即被吹散

         13.產婦的疼痛必臨到她身上」(十三13),孕婦遲早必會經歷產難,指既知遲早必會面對神的審判,應當預備好自己

         14.「必有東風颳來,他的泉源必乾」(十三15),指神的審判和懲罰,有如從東面曠野吹來的乾熱之風,必耗盡生命的汁漿

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》

 

叁、其他綱目

 

【何西阿書】
  一、先知的遭遇一淫蕩的妻與忠貞的丈夫 (~三章)
   二、先知的信息一行淫的百姓與信實慈愛的神 (~十四章)
         l.神是聖潔的 (~七章)──以色列的罪不能容忍
         2.神是公義的 (~十章)──以色列將要受罰
         3.神是慈愛的 (十一~十四章)──以色列將要復興
── 于宏潔《小先知書》

 

【以法蓮邪淫的罪相】

  一、如邪淫之婦(2)——不貞潔

  二、如倔強之牛(四16)——不順從

  三、如不翻的餅(七8)——偏於一面

  四、如斑白之發(七9)——力量衰弱

  五、如愚蠢之鴿(七11

  六、如翻背之弓(七16

  七、如不悅之器(八8

  八、如獨行的野驢(八9

  九、如水面之泡沫(十7

  十、如詭詐的商人(十二7

  十一、如產難的婦人(十三13

  十二、如早晨的雲霧(十三3

  十三、如速散的甘露(十三3

  十四、如場上的糠秕(十三3

  十五、如騰於窗外的煙氣(十三3

十六、如枯竭的泉源(十三15

——賈玉銘《聖經要義》

 

【神厚愛之表顯】

  一、親愛如伊施(二16) 即我丈夫之意

  二、顯現如晨光(六3

  三、滋潤如甘雨(六3) “像滋潤田地的春雨”。

  四、撫導如慈母(十一1~3

  五、仁愛如繩索(十一4

      1、神人中間原是有慈繩愛索。

      2、神吸引選民特用慈繩愛索。

      3、此慈繩愛索永不能斷。

  六、醫治如良醫(十一3,十四3

      1、他能保守我的健康。

      2、他能醫愈我們各樣的疾病。

      3、他能治痊我們靈性中各樣的病——如醫治背道的病,這是靈力的病。

      4、他更是擔當我們的病患。

  七、滋潤如甘露(十四5

      1、甘露表明天上的恩惠(創二十七28

      2、指神的慈愛

      3、指神的教訓,蘇醒人心(申卅二2

      4、常有天糧隨甘露下降(出十二13~14

  八、救贖為救主(十三14

——賈玉銘《聖經要義》

 

【耶和華的憤怒(~五章)

  一、對全國(何四1~3

   二、對祭司(何四4~6

   三、戒猶大(何四15~19

   四、對祭司、人民及王室(何五1~4

   五、以色列必受罰(何五8~914~15

── 鮑會園《何西阿書信息》

 

【當歸向你的神(何十二章至十三章)】

   一、歸向一位雅各曾與祂較力的神(十二3~5)

   二、不要忘記神(十三4~6)

   三、神呼叫雅各回伯特利

   四、完全離開埃及

── 鮑會園《何西阿書信息》

 

【背道(何十四4)

   一、背道是病(4節;十一27)

   二、背道病象

         1.不覺飢餓

         2.食不消化

         3.與人隔離

         4.不喜作工

         5.甚為難過

   三、背道醫法(4節,注意我字;六1)

── 丁良才《經題模範》

 

【神的指責(四 1~五 7)】

  一、神對全地的指責與審判。(四 13

     1、邀請以色列人來聽神控告這地居民的話。(1

      2、列舉這地居民的罪惡。(12

     3、居民的罪導致的結果就是全地的生物都毀滅。(3

  二、神對祭司的指責與審判。(四 410

     1、祭司正是要被指責的一群,他們必然跌倒。(45

  2、祭司丟棄知識,導致百姓也無知識,於是神要丟棄祭司。(6

  3、祭司為了自己的物質生活,居然希望百姓多犯罪。(78

  4、神要審判祭司,跟一般百姓一樣。他們必吃不飽、無後代。(910

         三、神對巴力信仰的指責與審判。(四 1114

  1、巴力宗教的淫亂和酒讓以色列人失去理智。(11

  2、以色列人又拜偶像又占卜,因為淫亂使他們迷失,離棄真神。(12

  3、以色列人在高處的樹下敬拜巴力,甚至祭司的女兒、兒媳也行淫。(13

  4、神並不因祭司的女兒、兒媳行淫處罰他們,因為祭司自己也沈迷在淫亂的宗 教儀式中。這種無知的民必然趨向敗壞。(14

四、先知對猶大的勸誡。 (四 1519

  1、先知要猶大不可以往北國的宗教中心去,也不可以發誓。(15

  2、以色列國既然倔強不回頭,神的處理方法就是:任憑,任憑他們陷入混亂敗 壞之中,導致羞辱。(1619

五、先知對王室與祭司的指責。(五 12

   1、先知責備以色列的領導階層,陳明審判將臨到。(1

  2、因為他們害百姓在宗教上墮落,所以神要斥責他們。(12

六、先知對以色列全國的指責。(37)

   1、以色列人的行為不能向神隱藏,以色列行淫被玷污,導致他們不能

2、以色列與猶大都必跌倒,他們牽著祭物去找耶和華,卻無法尋見。因為耶和 華已經離開他們。(56)

   3、以色列人背叛神,以色列人成了與神陌生的孩子就是證明,所以他們必被毀 滅。(7)

── 蔡哲民《何西阿書查經資料》

 

【一個警戒性的戰爭(五 8~六 11)】

 一、先知預告有南北兩國的戰爭要發生,而以色列要在神懲罰之中變成荒場。 (五 89

  二、猶大的首領強佔土地,必遭神審判。(五 10

  三、以色列人因為聽敘利亞的命令攻擊猶大,也會遭到審判。(五 11 

         四、神使以色列和猶大都軟弱不堪一擊,這兩國居然跑去找亞述王幫忙。神要撕裂 這兩個國家,並要讓這兩個國家在急難的時候學會尋求神。(五 1215

  五、先知鼓勵百姓歸向耶和華,竭力追求認識他。因為他雖然懲罰,但只要回轉就 必蒙醫治。而且他必然出現趕走黑暗賜福給追求認識他的人。(六 13

  六、神感歎百姓的變化無常。(六 46

     1、可惜,以色列與猶大的良善如早晨的霧與露水,很快消逝(4

     2、所以神藉先知與自己的話語施行審判。(5

     3、因為神喜愛良善與認識神聖過祭祀。(6

 七、祭司的罪惡滿盈(六 711

     1、祭司卻帶頭踐踏聖約、犯罪殺人,跟強盜一樣。(79

     2、在以色列全國都有邪惡的行為。(1011 

── 蔡哲民《何西阿書查經資料》

 

【混亂的內政與錯誤的外交(六 11~七 16)】

  一、當耶和華想要改變以色列人的命運時,他們的罪惡讓神不能醫治他們。他們不 認為神會留意他們的惡行。(六 11~七 2

  二、混亂的內政(七 37

           1、百姓以惡行和說謊來取悅王室人員。(3

      2、展開一個政治陰謀,利用宴飲的機會謀殺國王。(46

      3、整個叛變事件的參與者也有如火爐,燒滅他們的領袖與國王,而他們的君王 即使遭遇危險,仍然沒有人求告耶和華。(7

  三、錯誤的國際外交政策(七 816

      1、以色列人與外邦人混雜,被外邦人欺負還不自覺。(89

      2、以色列人因為驕傲,所以及使在外交上吃了苦果,也不歸向耶和華。(10

     3、以色列人無知的周旋在埃及與亞述兩大國之間,神要懲罰他們。(1112 

    4、以色列人離棄神必遭禍,神雖然要救贖以色列人,但以色列人卻對神說謊, 抗拒背叛神。所以神要殺死他們的首領,讓埃及人譏笑以色列人的遭遇。(1316

── 蔡哲民《何西阿書查經資料》

 

【以法蓮的本性詭詐,又多行詭詐,必然導致滅亡(十一 12~十二 14)】

  一、引言:以法蓮用詭詐、謊言來對待耶和華,終究徒勞無功。(十一 12~十二 1 

     二、以色列的祖先雅各的行為狡詐,在失敗中認識耶和華,以色列人也將遭遇失敗。  (十二 29

     1、耶和華要控訴並懲罰猶大與以色列,按照他們的行為報應他們。(2

     2、以色列人跟他們的祖先雅各一樣,生性狡詐,喜歡用詭計獲取利益,後來終 於遇到又認識耶和華。(35 

   3、先知鼓勵以色列人在失敗中也要歸向耶和華。(6

     4、無奈以色列人行詭詐、愛欺騙,還認為沒有人能察覺。神說明自己一直是以 色列人的神,要以「流離」來審判這個奸商以色列人。(79

  三、先知的工作與以法蓮的罪惡 (十二 1014

      1、神已經差派許多先知,也增加許多異象,又藉先知設立許多比喻,多方告知 以色列人要悔改。(10

     2、然而基列和吉甲卻仍然充滿了假神崇拜。 (11

     3、耶和華藉兩個先知拯救以色列人。(1213

      4、以色列人惹神大怒,神要把因以色列人所受的羞辱歸還給以色列人(14

── 蔡哲民《何西阿書查經資料》