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約拿書第二章短篇信息
目錄：
經歷死而復活(二1~10)(陳希曾)
約拿書信息(二1~4)(劉志雄)
約拿書信息(二5~10)(劉志雄)
在魚腹中的約拿(二章)(楊濬哲)
祈禱與感恩（二1~10)(陳終道)
復生之表驗(一17~二10)(賈玉銘)
拯救約拿、聽先知禱告的神(1章17至2章10節)(香港讀經會)
團隊事奉((二章1∼10節)(臺北基督之家)
經歷死而復活(二1~10)(陳希曾)
讀經 ：
「約拿在魚腹中禱告耶和華他的神，說：『我遭遇患難求告耶和華，你就應允我；從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。你將我投下深淵，就是海的深處；大水環繞我，你的波浪洪濤，都漫過我身。我說：我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿。諸水環繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我，海草纏繞我的頭。我下到山根，地的門將我永遠關住；耶和華我的神阿，你卻將我的性命從坑中救出來。我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華；我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主。但我必用感謝的聲音獻祭與你；我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。』耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。」（拿二1∼10）
今天，有的人上禱告山禱告，有的人關起門在內室禱告…人們在很多的場合中禱告。然而，神如何幫助我們、帶領我們、雕刻我們呢？
我們認為魚腹是不能禱告的地方，但是約拿在船上只能睡覺卻不能禱告，於是神讓他經歷死而復活，叫他被困在魚腹中，結果我們看到約拿不只禱告而且是從靈裡深處發出來的。
我們平常在聚會中禱告，往往十句有九句是講給別人聽的，讓人覺得我們多麼屬靈！禱告詞愈漂亮愈屬靈，難得有幾次是真的在神面前禱告。但是，在此我們看到約拿的禱告，是從靈裡深處發出來的禱告，是在魚腹中，一個令人難挨的禱告之地。
魚腹是最奇異的禱告地方，一個人如果願意讓神來製作與雕刻的話，神常常會把他帶進像魚腹這樣的環境裡，使他感覺已到了絕望的地步，如保羅所說的：「連活命的指望都沒了，因有死的判決在我身上。」那種感覺，就是神已經把你帶到絕望之地，覺得自己根本就是死囚，毫無再生的機會；但是保羅又說：「我們不靠自己，只靠那叫死人復活的神。」這就告訴我們，神曾把保羅放在魚腹裡。
所以萬一有一天，我們失業、失戀或失去很多的東西……，那時的感覺就好像有死的判決在身上一樣。神為什麼要這樣把我們帶到「盡頭」？其實，這盡頭就是「死」的代表，亦是絕望的意思，使我們不再靠自己，單單依靠叫死人復活的神。保羅說他曾救我們脫離極大的死亡，但是現在仍要救我們；這不只是過去從永死中拯救我們出來，他還要把我們放在死地。保羅又說：並且指望他將來還要救我們。保羅因此甘心為福音的緣故，天天被交於死地，忍受惡名和羞辱。
一個真正神的僕人，真正愛主跟隨主的人，必能從哥林多後書中有所領受，而得知保羅是怎樣的一個人？保羅是一個在魚腹中的人。許多時候，我們看到一棵樹很高很大，令你十分羡慕，但是看不到那棵樹的根，紮得到底有多深。保羅的秘訣在那裡呢？哥林多後書給我們看見保羅的特點就是：當他身上有死的判決，像死囚一樣的時候，他知道一件事，叫他不依靠自己，而依靠叫死人復活的神。所以在這樣的情形下，約拿才有了第二章在魚腹中發出來的那段禱告。
【約拿禱告詞的特點】
根據很多聖經學者推斷，約拿這段禱告不是一進魚腹裡就發展的，乃是在魚腹中將近三天三夜之後才作的。這篇禱告有兩個特點：第一是他的禱告裡沒有祈求，只有感謝。雖然在他的禱告詞中有出現「求告」兩個字：「我遭遇患難『求告』耶和華，你就應允我。」然而這段話，與其說是禱告，不如說是述說神在那段時間為他所做的；那段時間乃是代表一段路程，而當他描述這段路程時，他回過頭想：他曾經祈求，神也答應了他。所以，在這段時間裡不是祈求，而是充滿了感謝，因為他曉得他的生命不會枯萎，而且不久之後必從神得著釋放。
所以同樣地，我們基督徒一定要有「死」的經歷，而這「死」並不是絕望，乃是通到生命的一道門。因此，什麼時候我們發現自己在魚腹裡，就應當感謝主，因為從約拿的經歷告訴我們：復活在望、榮耀在望、豐收也在望！後來神就吩咐魚把約拿吐在旱地上。
約拿禱告的第二個特點，是他的禱告詞都引用詩篇的話。第二章第2節引詩篇一二十1；第3節是引詩篇八十八6和四十二7；第4節引詩篇三十一22；第5節引詩篇六十九1；第6節引詩篇四十2；第7節引詩篇一四三4；第8節引詩篇三十一6；第9節引詩篇五十14；三8；一一六17∼18。
【用神的話來禱告】
許多時候我們不知怎麼禱告，但是感謝主！聖經有一條路，特別是約拿的故事，讓我們學習應該怎樣禱告。我們知道，人的話永遠趕不上神的話；很多人站在講臺上喜歡引用莎士比亞的話，喜歡引用名人的話，這都是很好的；但是遠不如神的話來得更美好。約拿就是一個最好的例子。在危難中，那些禱告的詩篇不但成了他的禱告詞，也成了他的能力。所以，最好是把神的話豐豐富富藏在心裡而化為禱告，千萬不要認為這些話無關緊要，因為主耶穌常因著某人憑信心說了「一句話」就救了人。
所以我們不要說我們不禱告或不出聲音，主反正知道就可以了！不錯，神實在是知道的，然而我們不但要出聲禱告，而且禱告的話還非常要緊。我們來到主面前往往不曉得要講什麼話，若能找到合宜的話，就是找到了Rhema（生動而屬靈的話語），亦是找到了答岸。
許多時候，我們的禱告只是報告或祈求，但約拿的禱告不是祈求也不是報告，這一點我們一定要學習。我們要禱告到什麼地步為止呢？答案是要到「裡面通了」為止。裡面通了是什麼意思呢？就是裡面出現或是有了神的話，可以不必再求下去，確信主耶穌必行「醫治」；而這「確信」往往是根據「一句話」而得。有一位弟兄生命垂危，一位姊妹禱告說：「在陰間裡沒有讚美。」結果就因著這句話，使那位弟兄轉危為安！所以我們要相信神的話，句句都是他所默示的，可以變成我們的禱告。
我常常建議新蒙恩的弟兄姊妹，最好把詩篇第一篇到一五十篇裡面禱告的話都找出來，並且盡力去背熟它們，一旦落入「魚腹」那種艱難的環境，不知如何禱告時，那詩篇的話將成了我們裡面的禱告，並且是很有膏油的。這實在是非常重要的一條禱告之路。
在巴西聖保羅市有一班基督徒，他們禱告的話都是運用聖經裡面的話，就像約拿在魚腹裡的禱告一樣。我相信這樣的實行方式，對年輕人應當有很大的幫助，但千萬不要把它變成機械式，乃要使之如同Rhema話語（生動活潑而屬靈的話語）存在心中，因為那是詩人在神面前傾心吐意所用的句子，是經過聖靈吹氣的，因此成了神的話，也是最好的話，就像金蘋果落在銀網裡一樣。
我們來到神面前，把經上的話化成禱告，不但自己得了幫助，並且會產生「深淵與深淵響應」的效果，很多的弟兄姊妹也得著幫助；因為那些禱告詞說到了他們的心靈深處。所以約拿書第二章讓我們學到很重要的功課，就是應該常用詩篇，或者神的話來禱告。這意思是說：平常就把那些話存在心裡，等到聖靈感動的時候，就會叫我們想起那些話，來抒發我們裡面的痛苦、悲哀、失望或沮喪的感覺；在那樣的情況中，那些話，不只是「話」或是「禱告」，也自然成為我們與神，或神與我們的「對話」了。所以那些話當然就像Rhema一樣，豐盛地充滿在我們的生命中，餵養我們，幫助我們，這是非常要緊的。
約拿的這段禱告，都是述說已經發生過的事：從他被拋到海中開始，一直到他被放在魚腹裡為止；他以禱告的方式並藉詩的體裁把那整個的過程描寫出來。他禱告神說：「我遭遇患難求告耶和華，你就應允我；從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。」在此，我們要看神是怎樣聽他禱告的，因為他這次的禱告跟從前不一樣。我們知道他被帶到陰間的深處，那當然就是死，神聽了他的禱告，然而卻把他從這種死帶到另一種死。這說法令人難以領會，但你再讀下去，就明白了。
【兩種「死」】
這段經文在原文裡開了兩個「深處」（belly),或「肚腹」這字。陰間的深處在原文就是陰間的肚子。所以有一種死是在陰間的深處或者說是陰間的肚腹；還有一種死是指在魚的肚腹而說的。我們沒有想到有這兩種的「死」，而最令人害怕的「死」是陰間的肚腹，那種死真是絕望的死，完全無救了。然而當約拿落入這種情形的時候，他就禱告呼求；嚴格地說來，他這樣做是合乎神旨意的。至於經上所說：神帶領他的兒女經過「死」蔭的幽谷，那個死不是指陰間的永死，不是落在陰間的肚腹裡的死，乃是指著魚肚（belly)裡的死。
明白了「深處」、「肚腹」以後，我們再看約拿以下的禱告詞，它可分為兩段，第一段停留在第4節末了：仰望你的聖殿；第二段在第7節末了：進入你的聖殿，達到你的面前。第二段在原文意思是說我就想念耶和華，我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。所以理所當然的，這兩段都是用「聖殿」來做結束。因此我們可以明白約拿的這個經歷是怎樣的情形。第2節是個引言，告訴我們下面所要發生的問題是什麼，或者說約拿在形容他親身經歷的事，乃是從他被水手拋到海中開始敘述。他說是神將他投入深淵，就是海的深處，但我們知道明明是水手把他投到海裡的；因為那時約拿的感覺不認為是水手，而認定是神的手把他投到深淵裡。
【十字架的「苦難」】
我們不要認為苦難就是十字架；不要說車子爆胎了，被開了罰單，或是被老師罰了，遇到一大堆不愉快的事…就稱之為背十字架；有時甚至被父親罵了一頓，就認為父親成了自己的十字架；這是很可笑的！
聖經上所說的十字架只有一個；不是你的，也不是我的，乃是基督的十字架。但是主說如果有人要跟從我，就當背起他的十字架來。這樣說，基督的十字架又為什麼成了他（約拿或我們）的十字架呢？如果約拿只注意是水手把他丟入海裡，那叫做苦難，而不叫做十字架；但是當約拿從深處知道「神叫萬事互相效力，叫愛神的人得益處」時，他就不覺得是水手逼迫他，而覺得是神的手為著愛他的緣故而雕刻他，這樣才真正叫做基督的十字架，或是背起自己的十字架跟隨基督。
約瑟明明是被他兄弟出賣到埃及去，然而他卻對兄弟們說：「你們不要自憂自恨，這是神差了我在你們以先來的，為要保全生命。」約瑟絕不可能那麼健忘，不記得哥哥們所給他那麼重大的打擊，但他知道那是神打發他們做的，不是他們賣他的。所以，什麼時候你覺得丈夫一直壓迫你，或者妻子囉嗦你，或者父母管束你太嚴苛…如果我們只覺得是受壓迫，只覺得是別人得罪自己，那麼，這不過是苦難，而不是十字架，也不叫魚腹。那什麼叫十字架呢？就是告訴自己萬事互相效力，所臨到的都是神所做的。
保羅寫信，沒有說他是尼祿王的囚犯，或說他是羅馬的囚犯。事實上，是尼祿王把他關在監牢裡的，但他卻說自己是為主耶穌基督被囚的。這非常要緊，他為我們解釋了十字架的定義。
如果你一直注意某某人逼迫你，其某人欺負你，其某人對付你、某某人對你耍手段，那你裡面一定很不平衡，必像野牛一樣亂竄而沒有安息。然而什麼時候我們能進到安息？就是我們與主同負一軛的時候。那時你會看見我們的主在地上的一生，只是受辱與迫害；工作沒有一點果效，傳福音也被人拒絕，自己人不接待他…就在那樣的時候，他竟然能說：「父啊！是的，因為你的美意本是如此。」他沒說為什麼這些人不接待我？所以十字架就是從神手裡接過他所量給我們的。這也叫「我們的十字架」。這是非常重要的點。
所以，我們千萬不要因為某人可恨，就說某人做了我的十字架；若是如此，你背的就不是十字架了！
有許多年長的告訴年輕的弟兄說：如果你要走到地毯的那一端，你要先準備好有一個將會在你旁邊嘮嘮叨叨幾十年的人，要好好考慮喲！在此，我要告訴你兩種對待另一半嘮叨的態度：一是真的一輩子老是被嘮叨而受苦；另一則是感謝神，為著神給你嘮叨的妻子而感謝，你要說我的另一半是更好的一半。所謂更好的一半就是神要帶她到成熟的階段，能與你同負一軛；換句話說，就是你與基督同軛。
約拿書二章3節說：「你將我投下深淵，就是海的深處；大海環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身。」這句話是引用詩篇四十二7的話，講到「波浪洪濤都漫過我身」，很明顯是講到主耶穌釘十字架的光景。所以我們就被帶到一個經歷，好像主在十字架上的經歷，這才叫做十字架。十字架的目的是要結束我們這個人，把我們這個人帶到盡頭，就像約拿在二章4節所說的：我在你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿。
【主啊！我是被你驅逐的！】
這句話怎麼講呢？我們都記得明明是約拿自己驅逐自己，怎麼說是神驅逐他呢？這有一層很深的意思。許多時候，神行事常常照著我們的意思辦，照著我們的意思成全我們，然後在這件事上讓你好好學功課。就好像一個做女兒的，一面和她父親堅持要和某一人同負一軛；她父親把很多壞處分析給她聽了，但她還是非嫁不可。做父親的只得說「好吧！」雖然如此，並不代表心裡喜悅這樣做。約拿當初明明堅持自我放逐，神只好讓他得著想要得著的。結果在那般景況下，他會有所感觸地說：「我從『你』跟前雖被驅逐…」。
人就是這樣矛盾，分明是被老闆炒魷魚了，但不說自己被「炒魷魚」，而寧可說「我不幹了」！兩句話其實是同樣一件事，然而有時我們為了保護自己，而先下手為強地說「我不幹了」來顧全自己的面子。就以約拿來說，他原是自我放逐的，但是當神成全他的意思時，他就真的吃到了「被驅逐」的果子。這就是約拿當時的感覺。
被驅逐的意思，嚴格說來就是死的意思。因為在聖經裡，死是與生命隔絕，與神隔絕。所以當約拿往下沉、被淹沒的時候，一面是死的經歷，另一面是死的感覺。那死的感覺是痛苦的感覺。為什麼？因為他原是一直活在生命的光中，一直瞻仰著神的榮臉。像這樣特別愛主、與主天天有甜美交通的人，
如果真的從神眼前被驅逐的話，就沒有一種痛苦比這種痛苦還深。它真是難以形容，所以聖經喻之為「死」；那種感覺就像死一般。
然而，這死的感覺對這人來講卻是個拯救。有很多做父母的，平常和兒女問的交通很甜蜜；一旦兒女犯錯了，就不願看到他們，見面時一句話都不說。這對兒女來說比用鞭子打更那受。如果平時的愛是真實的，那種斷絕與兒女交通的關係，對他們真是最大最大的懲罰，使得很多做兒女的因為愛父母的緣故，寧可放棄罪而從路上轉回，這正是神給我們最大的拯救。所以當我們什麼時候背叛神、離棄神或是頂撞神，我們裡面一定有一種感覺，正像父母對兒女斷絕交通一樣，非常渴望恢復交通。
感謝主！我們若認自己的罪，神是信實的、是公義的，必要赦免我們一切的罪，我們與他的交通也就恢復了。誠如大衛所說的，但願仍得著救恩之樂（詩五十一）。
【主啊！我仍仰望你的聖殿】
約拿就是如此，當他背叛神而自我放逐時，還自以為非常英勇、非常有犧牲的精神，結果他嘗到了苦果，深深感到被驅逐的難過！雖然如此，他還是說：「我仍要仰望你的聖殿。」這就像彼得一樣，三次不認主而失敗了，但他仍然看著主的臉；否則，當主耶穌後來看他的時候，彼得根本就不可能看見主。所以求主憐憫我們，讓我們明白約拿的心態，雖然他失敗了、他軟弱了，並知道與神隔絕被驅逐了，但他說我仍要仰望你的聖殿。那種渴望比從前更深，因為沒有失去神的同在就不知道那是何等可憐；沒有失去神的同在就不知道那時何等難忍。如果從來沒有經歷與主的交通，就不知道與主交通的甜蜜。如果你不覺得與父母的交通很寶貴，你可以離家出走，使父親管不到你，而感到更清靜；真的這樣的話，那就沒希望了。感謝主！約拿是合神心意的，因此我們看見他能有這樣的禱告。
以上我們所看的，是約拿死而復活經歷中的第一段，結束於「仰望你的『聖殿』」；在他往下沉澱的情形下，他仍仰望神的聖殿。他說諸水環繞我，幾乎淹沒我，海草纏繞我的頭，因此我們相信他當時一定是暈頭轉向，危急萬分。然後他又繼續說：我下到山根，地的門將我永遠關注。這很明顯證明他一直往下沉，最後「幾乎」到達山根。陰間在什麼地方呢？根據猶太的遺傳或是舊約的領會，陰間乃是在海底下，就是在滄海和地底下；所以如果你已摸到山根而且到地的門，你就得要被它永遠關注了；換句話說，快要接近「死」了，也等於接近陰間肚腹裡了。這種死就真是絕望的死。
【死裡復活】
以下我們就要說到約拿死而復活經歷的第二段。這一段開始於第5節「諸水環繞我…」到第7節「我的禱告進入你的聖殿」。感謝神，約拿經過禱告呼求，神救拔了他，因此他在繼續的禱告中感謝神說：你卻將我的生命從坑中救出來。這是什麼意思？是告訴我們：根據神的旨意，他絕沒有要一個基督徒死在陰間的肚腹裡，因為那一進去就不能出來了。神給我們死而復活的經歷，那個死不是陰間肚腹裡的死，乃是「在魚腹中的死」，也就是說，性命從坑中被救出來放在魚腹裡。
魚腹的死和陰間的死有所不同。陰間肚腹的死是完全的絕望；而在魚腹中的死則表示神已經把人放在復活的根基上，只不過再等三天三夜，就要把他從其中釋放出來。也就是我們與主同死同復活的那個「死」。所以，神在我們身上所做的，不是毀壞的工作，不是糟蹋的工作，不是叫我們枯萎……每一次神把我們帶到死地，就是復活在望之際；沒有一次不是這樣的。苦難有兩種：一是絕望的；一是有如婦女產難的痛苦。後者是有盼望的，因為就將有一個新生命來到人間。所以魚腹的死可以用產難為代表，其結果乃是「生命」。因此，這個死，實在說來乃是生命之門，至終帶我們進入復活。
我永遠不會忘記四、五年前，我患眼病。那時我的視力日漸微弱，終至全然看不見的地步。但有事必須到洛杉磯、三藩市一帶，也不知一路上是怎麼走的，因為根本看不見馬路。用餐時，竟把桌上擺的餐巾當做鰻頭，拿起來就吃。直到要開刀時才得到神話語的安慰。他是用以斯帖記第九章。當時仇敵的詭計是要把十二月十三日做為滅以色列人民的日子；那一天哈曼如果真的得逞的話，那我們也就沒有今天了。但是神扭轉了十三、十四日，使那日子成了轉憂為喜、轉悲為樂的大日。
我在那段很長很長黑暗的日子裡，常聽人唱一首「明天會更好」的歌。我不知道那首歌的作者的靈感從那裡來的，但當時對我而言，只感覺義人的路好像黎明的光，愈照愈明，這歌聲幫助我很多。那時我對外面的感覺愈來愈昏暗，對這世界不存有多少希望；然而我裡面卻很平安，主使我好像經過十二月十三日一樣。所以當我被放在手術臺上的時候，麻醉藥雖使我昏昏沉沉，但我裡面卻有很清楚的感覺，就是以斯帖記九章的那種感覺；不是十三日乃是十三、十四日，因為這是神對他子民的承諾。神沒有意思要撕裂一個人或毀壞一個人，他永遠是做恢復的工作，復活的工作。
【禱告進入神的殿】
所以，如果有一天ban，神讓他進入一種感覺，好像死一般，你不要被仇敵欺騙了，我們不是下到山根，不是被關在陰間肚腹裡；我們乃是根據禱告，也因著神的旨意，而被放在魚腹裡。那是「jin有福的死」。亦即人被帶到盡頭，然後叫基督住在我們裡面，而有了復活的生命。因為神是叫死人復活的神；所復活的已經不是過去的我，乃是基督在我裡面活著。這正是神給約拿最好的功課。
如果一個基督徒希望能夠有效的事奉主，被主大大的使用，在他身上必須有個非常重要的特點，就是不再有自己，只有基督。因此，他能與基督同軛，經歷與主同死、同復活。這整個經歷，就是約拿書第二章第2節至第6節所禱告的。
神真的聽了這禱告，把約拿放在魚腹裡，他接著又說：我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華；我的禱告進入你的聖殿。這和前段不一樣，因為神已經聽了他的禱告，並知道禱告已經進入他的聖殿，達到前面，這是什麼原因呢？因為他已經被放在魚腹裡，已在「復活」的根基上，這就證明神聽了他的禱告。所以，我們向神最偉大的禱告，就是被神放在魚腹裡，亦即放在復活的根基上。這一方面顯明了我們得救的地位；一方面更讓我們認識神的確做這樣的工作。
【壓制良心的「虛無」】
約拿接著在第二章第8節說：「那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主。」這句話在翻譯上有困難。照我所知道的翻譯，應是「那相信虛無之神的人，放棄他們所當得的憐憫。」很多讀聖經的人告訴我們，這一句話的應用甚為廣泛，特別是用在偶像上。所以這句話中間加了「之神」這兩字，很顯然是指著偶像說的。
但是加爾文告訴我們，這節經文的應用應該更廣一點，但在此處是有其特別的用意，就是專指約拿而說的。當約拿真的經歷死而復活以後，他得了教訓，也就是他的結論——「那相信虛無的人離棄憐愛他們的主」或者「那相信虛無的人放棄他們所當得的憐憫」。按加爾文說到這裡所謂的「虛無」，原文的意思是指「在心思裡所有的幻想和所有的發明」說到。而這幻想和所有的發明是讓人自己安慰自己、自己欺騙自己、或者說用這些東西催眠自己。這就給我們看到約拿的癥結所在；他原先那不聽神旨意的最高尚原因，原是虛無的，乃是他自己發明出來的感覺；沒有一個人可以憑著任何的理由來頂撞神、離開神、背叛神…他現在明白了。所以，這是他所學到極為深遂的功課。
許多時候，我們良心不平安，覺得沒有與神同在，違反了神的旨意，我們就用自己發明的「虛無聲音」把良心的感覺壓下去。現在約拿承認自己的錯誤，他因此說相信虛無的人放棄了所當得的憐憫。這話一點都沒有錯。這個功課真是他經過死而復活並與主同軛才學到的。這實在非常寶貴。然而，這並不是整個禱告的結束，整個禱告的高潮乃是在第9節：「我必用感謝的心獻祭與你，我所許的願我必償還。」這和第一章是相對的。這裡的祭很特別，是用什麼來做「祭」呢？他不是用牛和羊來做祭牲，乃是用感謝的心獻祭與神。
【以感謝讚美為祭獻上】
我們常覺得只要身上受傷了，就表示有所犧牲，即為獻祭。但讚美的祭是更深的。你的傷使你身心痛苦，但在心靈深處若仍能把感謝歸給主，說：「神啊！你沒有做錯；神啊！你把我放在魚腹裡，你做得對。」這就叫讚美的祭，它才是最深的禱告。什麼時候我們能為那逼迫自己的人感謝主，為著為難我們的父母感謝主，心雖傷痛，但在深處仍能把感謝獻給他，這就是感謝和讚美的祭。很多人懂得讚美，但是不懂得讚美神；約拿作了我們很好的榜樣。接著他禱告說：「我所許的願我必償還。」約拿曾經許過什麼願我們不知道。但在後面他往尼尼微去，我們可揣知他的願是什麼——「主阿，無論怎樣，我願意順服你、跟隨你。」這大概是他許過的願。我們基督徒也當常常向主許願，告訴神願意把自己的一生全然奉獻給他。
【救恩出於耶和華】
最後有一個很重要的宣告，就是「救恩出於耶和華」。這裡的救恩不是普通的救恩，是救恩的加重語氣。原文裡的救恩是「約書亞」，意即耶和華是我的救主。如果將新舊約連在一起，約拿雖然是舊約的人，但他深具前瞻性，給人看到基督的十字架。救恩在原文是含有「全能」的意思，所以，這句話表示帶著能力的救恩，希伯來文約書亞與希臘文的耶穌，其發音、字形都是很接近的。由此告訴我們，今天之所以有此境遇，都是主為我們成就的救恩，使我們能夠同負一軛，與主同死同復活。這才是救恩的全部。救恩不只給我們看見十字架的救贖，也讓我們看見十字架的交托，乃是藉著十字架的交通，我們的神把他更多的性情，組織在我們身上。然後我們能宣告說：救恩是出於耶和華。意思是說我們真的蒙了拯救。耶和華於是吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。果然，我們看見約拿不只從死裡經過，而且從死裡出來。這就是死而復活的經歷。── 陳希曾《與主同軛──約拿書剪影》
約拿書信息(二1~4)(劉志雄)
一、經文：
弟兄姊妹平安！我們今天來看約拿第二章從第一節到第四節。約拿書2:1-4「約拿在魚腹中禱告耶和華-他的 神，說：『我遭遇患難求告耶和華，你就應允我；從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。你將我投下深淵，就是海的深處；大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身。』我說：『我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿。』」
二、管教後帶下的悔改與轉變：
A、關切的主題 - 神與自己的關係：
這是約拿被丟在海中，被大魚吞到肚子裡面去以後，過了一段時間約拿開始悔改。我們不知道約拿為什麼會悔改，但是我們知道一件事情，從約拿的禱告裡面我們看得出來，約拿他所關心的不是他死，還是他活，他所關心的乃是他跟 神到底有什麼關係？
你知道當約拿不要 神、當約拿背棄 神的時候，約拿他沒問題，他高高興興的背棄 神，因為他覺得造反有理，他覺得他這樣做是對的；但是當他被丟到魚肚子裡面去的時候，約拿開始感受到
神在管教他、約拿開始感受到 神向他轉臉，約拿感受到 神好像不喜歡他，到這個時候約拿悔改了，所以，他就從魚的肚子裡面開始禱告。很多的時候神也是不得已要管教我們，要把我們陷到一種光景的裡面，是我們只有在那樣的痛苦裡面我們才會真正認識自己，我們也才會肯回轉歸向
神。
約拿是丟到魚肚子裡面以後他才開始禱告的！約拿為什麼會禱告呢？因為他在那裡經歷到極深的痛苦、極深的黑暗，他在那裡不是怕他的性命沒有，他所難受的是 神遠離了他！弟兄姊妹你知道嗎？一個人信了主以後，在我們的生命中，其實基督徒最大的痛苦，還不是外面的痛苦，一個基督徒活在地上最大的痛苦，乃是當 神掩面不看他的時候！那是最大的痛苦，一個孩子小的時候，他最怕的不是父母拿棍子打他，一個孩子小的時候，他最怕的是父母不要他、父母不理他了。弟兄姊妹，我們如果真的能夠體貼一點
神的心，我們實在不能夠允許自己那麼頑固，背叛神、得罪 神，
B、開始禱告：
一個基督徒禱告，可以有兩個不同的理由：
＝ 因為愛 神
當我們愛 神的時候，我們願意跟 神說話。我還記得幾年前，我的兒子交了一個女朋友，在四、五個小時的車程以外的一個城，一天到晚看他頭上戴個耳機，電話講個沒完沒了，為什麼？因為當人心中有愛的時候，人就是願意跟所愛的對象說話。一個基督徒如果心中愛
神，我們就是願意跟 神說話。我們有很多的話可以跟我們的主說，我們生命中喜樂的話可以告訴祂、我們生命中困惑的話、痛苦的話、被人誤會的話，我們都能夠跟祂說。
＝ 生命中有難處
如果一個基督徒不愛 神，他什麼時候才會禱告呢？只有當他生命中碰到難處，實在沒辦法了，自己不能、搞不定了，他才會來跟 神求。有一個傳道人說：”You can pray in affection, or You will pray in affliction.”這句話的意思就是說：「一個基督徒其實可以在愛中來向
神禱告，但是如果我們不在愛中來向 神禱告，那我們一定會在苦難中來向 神禱告。」
C、與 神建立個人的關係：
約拿是在魚的肚子裡面跟 神禱告，是墮落到最深的深處，他跟 神禱告。他向誰禱告？他向耶和華禱告。請注意，『向耶和華他的 神』，弟兄姊妹，這個很寶貴，約拿雖然頑固，約拿雖然背叛
神，但是在約拿的心中他知道耶和華是他的！我們每一個基督徒跟 神的關係是個人的，不能夠是我們爸爸的
神，不能是我們朋友的 神，耶和華必須是我們自己的 神，我們必須跟 神有一個親密的關係。
三、約拿的禱告：
A、多處引用聖經：
我們注意到約拿的禱告，弟兄姊妹，你讀約拿的禱告，你會希奇的發現一件事情，在約拿的禱告裡面，他多次的引用舊約裡面其他的一些經文：譬如說在
約拿書二章二節，就是引用詩篇一百二十篇的第一節；
約拿書的二章三節是引用詩篇四十二篇的第七節；
約拿書二章四節是引用詩篇三十一篇的第二十二節；
約拿書的第二章第五節是引用詩篇六十九篇第一節；
約拿書的第二章第七節是引用詩篇一百四十二篇的第三節、以及詩篇十八篇的第六節；
約拿書第二章的第八節是引用詩篇三十一篇的第六節；
約拿書二章九節是引用詩篇一百一十六篇十七節到十八節和詩篇的第三篇第八節。
弟兄姊妹，我不知道你有沒有注意到，約拿被丟到海裡去的時候，身上肯定沒有帶聖經的，因為那個年代的聖經是用羊皮卷抄的，都很大本，一卷、一卷的，約拿逃命的時候不可能帶著聖經，他被丟到海裡面，就算他帶了聖經，他被丟到海裡面的時候，肯定聖經也不知道到哪裡去了！可是當約拿禱告的時候，弟兄姊妹，有沒有注意到，他引用了這麼多詩篇的話，這說明瞭什麼？說明約拿他是一個熟讀聖經的人，他聖經熟到一個地步，這些經節他都背下來了。
B、教訓：
弟兄姊妹，這裡有兩方面很重要的教訓，是給我們每一個基督徒的：
＝ 聖經熟、不代表屬靈：
不要以為我們聖經熟，我們就一定屬靈，一定會順服 神。約拿聖經很熟，但是他一點都不屬靈，他滿了他的肉體，約拿聖經很熟，但是他完全不順服
神。
＝、熟讀神的話語，終能享受神話與的恩典：
讓我們記得一件事，一個人能夠把神的話豐豐富富的藏在心裡，早晚有一天你能夠享受到
神話語所帶來的恩典跟祝福。
當約拿被丟到魚肚子裡去的時候，當他要向 神呼求的時候，他所記得的這些聖經裡的經文，就成為他的禱告；他就用著這些話向 神呼求。當他這樣向
神禱告的時候，神的話對他就變成「活的話」，本來 神的話對他而言是「死的話」，是知識、是道理；但是當他在禱告裡面，神的話成了他自己的話，神的話活過來了，在他的生命中就成了他的力量、成了他的安慰、成了他的鼓勵，成了他的指引。
C、基督徒可以直接來到 神的面前禱告：
所以弟兄姊妹，我深深的盼望，在 神的恩典中，我們有機會就要多讀聖經。因為聖經是一本全人類中最奇妙的書。這一本書帶有生命、這一本書帶有力量、這一本書的話能夠改變人心。
肯把神的話藏在心裡的人是有福的！一個基督徒生命中有很多的神蹟奇事，但是最大的神蹟就是一個基督徒可以禱告！一個基督徒會禱告！弟兄姊妹，你知道嗎？假如今天你有事，想找一個國家的總統談一談，機會不大，你不知道要用多少的關係？你不知道要找多少的關係？如果排五分鐘見見你，已經給你面子了。
神是萬王之王，祂是萬主之主，祂比地上的總統大千萬倍，地上的總統過二年就沒得幹了，神是從永遠到永遠，祂都是 神。地上的總統能管的事很少，神掌管整個的宇宙，這麼偉大的
神，今天給了我們一個特別的權柄，是我們可以到祂面前去跟祂講話，不需要預約的，不需要 make an
appointment，我們什麼時候都可以去，這是多麼大的神蹟。
神給人多麼大的祝福，就是讓祂的兒女，每一個信耶穌的人都可以禱告，你不需要找牧師替你禱告，你不需要找長老替你禱告，你自己有什麼話都可以跟主說，神就一定聽你的禱告，這是一件何等奇妙的事！
D、無論在何處禱告，神垂聽：
約拿他的禱告，他說：『我遭遇患難求告耶和華，你就應允我；我從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。』弟兄姊妹，神不但是聽祂兒女的禱告，無論祂的兒女在哪裡？約拿是在陰間，對約拿而言，他所去的地方，從物質來看是魚的肚子，從屬靈的角度來看就是地獄。
什麼叫地獄，地獄不是刀山油鍋，地獄就是一個沒有 神的地方。弟兄姊妹，這是為什麼不信耶穌的人，將來下地獄不能夠怪耶穌，因為他活著的時候，耶穌給了他一個選擇：你要不要跟我在一起？你跟我在一起就在天堂，因為天堂就是有耶穌的地方，你不要跟我在一起，你就到一個沒有我的地方，沒有耶穌的地方就是地獄。
神是愛，沒有耶穌的地方完全沒有愛；神是光，沒有耶穌的地方完全沒有光；神是交通，人和人中間可以有往來，地獄是一個完全孤立的地方，因為沒有耶穌；神是生命，所以地獄是充滿了死亡的地方；神是喜樂，所以地獄是充滿了痛苦的地方。
弟兄姊妹，約拿逃避神，他不要 神，他要一個沒有 神的地方，神就成全他，就讓他到一個沒有 神的地方去。弟兄姊妹你知道嗎？世界上其實可以分成兩種人，一種人對 神說：”Thy will be
done.”願你的旨意成全，另外一種人，是 神對他說：”As you wish.”隨你所願，你不要我，你就去一個沒有我的地方。約拿不要 神，神就讓他到一個沒有
神的地方，當他到一個沒有 神的地方，他才知道是多麼的痛苦，所以他就在這裡向 神呼求。我們實在感謝 神，當他向 神呼求的時候，神就聽了他的禱告。
神肯聽我們的禱告，這是莫大的恩典。神不只是聽我們的禱告，弟兄姊妹你知道嗎？你今天如果在地上有什麼困難，有什麼痛苦，你去找人來訴訴苦，很少有人有興趣聽你訴苦；就算有人有同情心願意聽你訴苦，他不見得瞭解你的苦在那裡；就算有人瞭解你的痛苦，他也沒辦法幫你什麼忙，只有耶穌，祂願意聽我們訴苦，祂瞭解我們的痛苦，並且他有能力幫助我們，可以勝過苦難，這是為什麼每一個基督徒，我們都需要珍惜禱告的權柄。當約拿在那裡向
神禱告的時候，他就向 神認罪，他承認他的 神是聽禱告的 神；他承認他的神是可以拯救他的 神；第五節到第七節，你將來再讀下去你就知道，神是會聽禱告的 神！
E、約拿認出 神的管教：
約拿知道他是從 神的面前被趕出去的人，什麼叫從 神的面前被趕出去？就是一個犯罪的人、一個背叛神的人，一個敵擋
神的人。
它這裡說：『你將我投下深淵，就是海的深處，大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身』弟兄姊妹，約拿在這裡有一個很特別的認識，他說：『是
神把他丟在海裡的。』弟兄姊妹其實不是 神，是他自己！他不背叛 神，不會被丟下去的，是他自己，他要求水手把他丟下去，他如果肯悔改他也不用丟下去，但是他認識一件事情，在他背叛的背後，有
神的手在那裡；他在那裡說這個波浪是誰的呢？是 神的波浪！弟兄姊妹，當約拿認出來是 神管教的手在他的身上，當約拿認出來是 神所興起的環境的時候，這對約拿或者對我們每一個基督徒有兩方面的意義：
＝、沒有人可以抵擋 神的旨意
我們很清楚的知道，如果是出於 神的，我們鬥不過 神，我們不可能再找到什麼別的幫助，讓我們可以與 神來對抗的。
＝、神的管教帶著愛
如果我們知道是出於 神的，其實我們可以放心，因為弟兄姊妹你知道一件事，神是愛我們的，神就是在祂管教我們的時候，神的管教也是帶著愛的，如果不是
神的手來對付我們，那個後果是何等的可怕。
弟兄姊妹還記不記得？大衛在撒母耳記裡面犯罪，數點百姓，因為他要驕傲，他要看看他有多偉大的成就，他的豐功偉業，他要向他的子民宣告，他當政的期間有多少偉大的成就，當他這樣驕傲的時候，當他這樣的不肯把榮耀歸給
神的時候，神的咒詛、刑罰就臨到他。但是大衛是一個認識 神的人，當他知道 神發脾氣了，當他知道他犯罪得罪 神的時候，先知就問他，你要哪幾種不同的刑罰？大衛怎麼選呢？大衛說：『寧可落在耶和華的手中。』弟兄姊妹，大衛是一個真認識 神的人，他知道讓
神來管教他，絕對比讓別人管教他要好。弟兄姊妹，讓我對所有作父母的說一句話：「寧可你來管教你的孩子，不要將來讓社會來管教你的孩子。」因為當你管教你的孩子的時候，你有愛，社會管教你的孩子的時候，很殘酷。
三、主所愛的，祂必管教
我認識許多的年輕人活在罪惡中，承受了罪惡的後果，那個下場非常的可怕。弟兄姊妹你要知道，人對著 神的管教可以有不同的態度，在希伯來書第十二章第五節那裡告訴我們說：「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：『我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子』你們所忍受的，是
神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的。你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。」
所以弟兄姊妹，讓我們記得，一個基督徒的生命中，當遇到難處，如果我們看出是
神管教我們，我們要感謝主，因為這證明我們是 神的兒子！這證明神愛我們！神是要用這管教把我們帶回祂的身旁；神要用這管教成全我們，讓我們更多的像祂，所以不要逃避
神的管教、不要忘記 神的管教、不要悖逆 神的管教，因為你越背叛 神的管教，神後面的管教就越厲害，一個人面對神的管教最好的方式就是伏在神大能的手下。當我們肯伏在神的手下的時候，神的恩典、
神的憐憫就會臨到我們。
當約拿認識了他所經歷的這些事，是出於主的時候，他知道這些事情都不是偶然的，都不是碰巧的，都不是人給他惹的麻煩。弟兄姊妹，當你我認得在我們生命中有一些難處是出於主的時候，我們的心中就沒有苦毒，我們的心中就不會有埋怨，因為我們知道
神允許這些事情，神有美意；神允許這些事情，是為著我們的好處。弟兄姊妹，約拿知道他從 神的眼前被驅逐，這個『被驅逐』這個字在原文裡面就是『指責』；在創世記裡面，當
神把亞當、夏娃趕出伊甸園的時候、所用的那個字。『被驅逐』也是指到 神把外邦人從以色列的面前趕出去，所用的那個字，都是指著一個人犯了罪、得罪了
神，所以這裡很清楚的知道，約拿已經知道他犯了罪，他得罪了 神，神把他趕出去了，神不要他了，神讓他到他自己所要的地方去，他不要 神，神就讓他去一個沒有
神的地方。
四、悔改，神就憐憫
但是，約拿卻是一個真的有信心的人，他說：『雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿。』弟兄姊妹，約拿知道他得罪了 神，他被趕出去了，但是他知道他可以仰望
神的聖殿，他知道罪已經讓他不能仰望 神，他已經不能夠仰望 神，但是他可以仰望 神的聖殿，為什麼呢？因為在列王紀上第八章二十九節到三十節以及三十五節那裡讓我們知道，神曾經在那個聖殿裡面有一個約，就是當任何的人，無論是以色列的百姓、無論是外邦人，當他們願意來到這個殿中悔改的時候，神要聽他們的禱告，所以約拿他知道，他得罪了
神，他已經不配回到 神的面前，他已經沒有辦法再來仰望 神的臉，可是他知道 神還是有憐憫，他知道 神藉著聖殿，就是耶穌基督，就是教會，為他預備了一條回家的路、一個救恩，所以當他仰望聖殿的時候，他知道
神會憐憫他的！
我們低頭禱告：「親愛的主，當我們想到你是這樣子一位滿了愛的 神，當我們想到你是這樣子一位滿了憐憫的 神，雖然我們故意犯罪得罪你，雖然我們落到一個極深的痛苦裡面，你願意愛我們，你願意管教我們，你並且還給我們回頭的機會，為著這一切的恩典，我們把感謝讚美歸給你，求你聽我們這樣的禱告，奉耶穌基督的名，阿們！
約拿書信息(二5~10)(劉志雄)
一、經文：
弟兄姊妹，平安！請我們一同來讀約拿書第二章第五節到第十節。約拿書2:5-10：「諸水環繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我；海草纏繞我的頭。我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華—我的
神啊，你卻將我的性命從坑中救出來。我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。那信奉虛無之 神的人，離棄憐愛他們的主；但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。」
二、學習約拿的禱告
在這一段的聖經裡面，我們看見約拿的禱告，我們知道約拿的這個禱告，是當他落在極深的痛苦裡面，當他發現 神把他趕除出去、當他離開了
神的面，當他知道他需要歸向 神的時候，他向 神所發出的呼喊。他形容他所面對的痛苦，想到他所在的光景的裡面。當我們來讀約拿禱告的時候，我們發現約拿的禱告有幾個特點，是值得我們在禱告生活中來學習的：
A、向 神敞開
約拿在禱告中，他對 神是非常誠實的。當我們來讀約拿禱告的時候，我們看見約拿他就是把他實際的感受、把他真正的痛苦向
神來傾訴。今天有很多人在禱告中，他們的禱告比較像報告而不像禱告，他們並不是把他心中真正的感受向 神訴說，他們不過是在講述一些事實，他們隱藏自己的感情、他們隱藏自己真實的懼怕、真實的埋怨、真實的痛苦，他們想要在
神面前裝作一副好像沒有什麼大不了的樣子。
一個人的禱告想要蒙 神垂聽，他必須是一個很誠實的人！他必須是把他實際的光景陳明在
神的面前！如果我們的禱告不過是作文章，如果我們的禱告不過想要讓 神覺得我們講得很好聽，這樣的禱告其實是沒有太大的價值。約拿的禱告，他毫不避諱他所遭遇的痛苦，他落到什麼樣的光景，諸水怎麼的環繞他，他幾乎就要被淹沒了，深淵怎麼的圍住他，他所受的那種心中的恐懼，海草怎麼樣的纏繞他的頭，他都在那裡一一的向
神訴說！
B、認罪：
當我們讀約拿這一段禱告的時候，我們看見約拿不只是知道他落在極大的痛苦的裡面，約拿並且在禱告中間向 神悔改！他願意承認他是一個被 神所棄絕的人，他願意承認他錯了，他願意回轉歸向
神。請注意！在約拿的禱告裡，他沒有跟 神說：『神啊！請你不要忘記，再怎麼說，我過去也是你的先知。』他沒有跟 神說：『神啊，我可是希伯來人！』他沒有跟 神說：『我過去曾經很努力的事奉你、傳講你的話語。』他沒有說他有任何的條件、任何的資格。一個人到
神面前來，如果以為自己有什麼可誇口的；一個人到 神面前來，如果覺得自己有什麼了不起，這樣的人是不會得到 神的憐憫。
你知道為什麼一些不信耶穌的人，要他們信耶穌這麼難？並不是因為他們不知道，這個宇宙中有一位非常偉大的創造者；更不是因為他們做過什麼研究，他們就可以知道，耶穌不是上帝差祂到地上，都不是！很多不信耶穌的朋友，他們之所以很難相信耶穌，是因為
神給人的救恩是白白的救恩，而一個墮落的人是非常驕傲。如果耶穌對人類說，你們想要得救需要作多少件好事、要捐多少錢、要唸多少遍的經、要做各樣的事情，要下跪多少個鐘頭。我告訴你，很多人他願意信耶穌，因為他覺得他做了什麼，他就覺得他好像是他賺取了，他贏得了這個救恩。
當人來到耶穌面前，他們發現一件事，人無論做多少的好事，神都不悅納，因為當一個人是叛國賊的時候，無論他捐了多少的錢，造了多少的橋，修了多少的路，這個國家還是不能接納他。同樣的，一個人如果背叛上帝，無論他在人間做了什麼好事，神也照樣不能接納他，所以人到 神的面前，必須常常記得一件事，我們只能夠仰望 神的憐憫，我們只能夠求 神來悅納我們、憐憫我們，讓祂的恩典、慈愛臨到我們。約拿到
神面前，他悔改，因為他知道，他沒有什麼可以誇口，他就是單單的仰望 神的聖殿，因為他知道，神是一位有憐憫、有恩惠的 神。
C、有信心 神會垂聽禱告
一個人的禱告，能夠蒙神悅納很重要的一點，當我們讀約拿禱告的時候，約拿在那裡向 神呼求，向 神承認他的錯誤，向 神表達他願意回轉歸向
神，他願意來仰望 神的恩典的時候，他同時也在信心中，相信 神聽了他的禱告，他在信心中就相信
神會拯救他。
當我們讀約拿的禱告時，我們發現一件很特別的事，當他在禱告的時候，他在哪裡？他還在魚的肚子裡面，他那個時候並沒有得救，他那個時候的性命隨時會死亡，他那個時候是在一個極大的痛苦裡面，但是他卻在那裡很有把握的對
神說：『你已經聽了我的聲音。』他很有把握的說：『你會應允我的禱告。』他並且開始向神說：『你將我的性命從坑中救出』。弟兄姊妹，當約拿說：『你將我的性命從坑中救出的時候。』他是用的「過去式」，換句話說，約拿人雖然還在痛苦裡，他卻在信心中相信，神已經做成了要拯救他的工作。
『人非有信，不能見 神的面，人到神的面前來，不但要信有神，並且相信這一位神是樂意賜恩、
樂意拯救我們的 神』。如果我們在禱告中沒有信心，我們的禱告就不會離開這個房頂。今天許多人的禱告不過是對空氣說話，因為他們根本就不相信他們所求的。
有一個弟兄到非洲去事奉，他告訴我：『有一次他們在那裡事奉的時候，非洲那裡鬧大旱災，很久都沒有下雨，所以那裡的基督徒就聚集在一起，每天晚上為著下雨這件事情向
神禱告，一天過去了、兩天過去了，三天過去了，到了第七天的晚上，當他們聚會在禱告的時候，神真的聽了他們的禱告，就開始打雷，然後下很大的傾盆大雨，雨大到一個地步，這些人都沒有辦法回家，因為那天晚上來禱告的人只有一個人帶了雨傘，只有他一個人相信
神會聽禱告。』弟兄姊妹，神就因著這一個人的信心，把大雨賜下。今天許多 神的兒女的禱告，我們也需要 神把這樣的信心賞給我們，因為有信心的禱告是大有功效的。
D、獻祭上感謝的祭
在約拿的禱告中，還有一點也是非常寶貝、值得我們學習的，那就是約拿雖然還在痛苦裡面，但是因著他的信心，他會開始把感謝歸給
神，他在那裡說：『我必用感謝的聲音獻祭與你。』你看見約拿，雖然還沒有被拯救出來，約拿也不知道
神會不會把他拯救出來，但是約拿自己知道一件事，他已經蒙了 神的拯救。
約拿蒙的是什麼拯救，約拿不是相信神會把他從魚肚子裡面救出來，約拿乃是相信，神會把他從他那個背叛的心裡面拯救出來；約拿乃是相信，神已經把赦罪的恩給了他；約拿乃是相信，神已經讓他離開了那個愚笨、那一個頑固的光景裡面。
今天很多的時候，我們在禱告中，我們之所以不能獻上感謝，是因為我們常常注意的是「看得見的」，而我們卻沒有注意到那個「看不見的」看得見的是短暫的，看不見的才是永恆的。約拿在禱告的中，他之所以能夠在極大的痛苦中獻上感謝，並不是
神已經救了他，更不是 神已經讓他知道，他會從魚的肚子裡面出來，約拿完全不瞭解，可是約拿卻在信心中深深的知道，神悅納他，深深的知道
神赦免了他，深深的知道 神已經拯救他脫離罪惡的綑綁、脫離了自己肉體、偏見、驕傲的綑綁。
親愛的弟兄姊妹，你我今天在禱告中，我們最需要的，還不見得是 神在外面環境中給我們多少的改變，今天我們在禱告的功課中，我們更需要學習的，是
神在祂的恩典裡救我們這個人脫離罪惡，脫離世界的吸引，脫離肉體的吸引，脫離我們自己老我的驕傲。感謝 神！約拿在魚的肚子裡面，真是獻上了一個非常美好的禱告。
E、少祈求、多感謝和讚美
約拿他不只是會禱告，他不只是會認罪、悔改，他不只是有信心，他不只是會感謝，並且他知道他得著的是什麼。約拿還在這裡說：『我用感謝的聲音是獻祭與你，我所許的願，我必償還。』約拿知道他不只是在那裡向
神祈求，在約拿整個禱告裡面，約拿沒有跟 神求任何一樣東西。
今天很多基督徒的禱告，就只會跟 神求，我們要這個、要那個，但是常常我們所要的都不是我們真正最需要的，而約拿他在整篇的禱告裡面，他沒有跟
神要任何一樣東西，可是他卻能夠在他信心的中間，能夠看見 神是何等偉大的一位 神；他能夠看見 神是多麼願意接納他，並且他明白一件事，當他蒙了 神的恩典的時候，他就應該事奉
神，雖然他在魚的肚子裡面，他沒有什麼辦法，他不能做任何的事情，可是他會做一件事，他可以把嘴唇的果子獻給 神，他知道這就是他的獻祭，這就是他的事奉。有許多的基督徒蒙恩得救以後，在 神的家裡面，身上卻有啞巴鬼在控制著他們，這些弟兄姊妹，從來沒有開口感謝
神，他們從來不知道一個基督徒聚會的時候，需要用嘴唇的感謝和讚美，獻祭來事奉我們的 神…，但願 神藉著約拿的這個禱告，在我們每一個人的生命中，教導我們禱告的功課。
在禱告中祈求是不需要的，因為我們所需用的，我們的 神早就知道了。神要我們禱告，最重要的不是來跟祂報告、不是來向祂訴說、我們有什麼痛苦和需要，神最盼望我們這些屬 神的人，是藉著禱告我們能夠歸向祂，藉著禱告我們能夠重新來敬畏祂，藉著禱告我們能夠來親近祂，我們能夠來愛慕祂，我們能夠來體貼祂對著我們的愛，我們能夠對著祂獻上我們當有的讚美，也獻上我們當有的感謝。
三、約拿的禱成為我們的「禱告典範」
約拿雖然沒有對我們說任何的一篇道，約拿雖然沒有教我們怎麼禱告，但是，藉著約拿的禱告，我們實在可以在 神的面前，學習許許多多關於禱告的功課，因為約拿他是以他的禱告來教導我們什麼叫作禱告。
有一個傳道人曾經這樣子告訴我，你如果想學怎麼讀聖經，不是去上課，你就懂得怎麼讀聖經；你如果想學怎麼讀聖經，你就要求 神給你機會，認識一個會讀聖經的人，你就好好的跟著他一起讀，看他怎麼讀，你就學著怎麼讀。
那如果你想學怎麼禱告，不是去買那些關於禱告的書，就會教我們怎麼禱告；不是聽別人跟我們講幾篇道，告訴我們應該怎麼禱告，我們就會禱告。如果我們想要學禱告，最好的方法就是去找那些會禱告的人，看他們怎麼禱告；當我們聽見他們的禱告，看見他們的禱告的時候，聖靈就會教我們如何禱告。所以我們需要為著約拿在第二章這裡面，所教導我們禱告的功課來感謝
神，因為這實在是一個很美好的功課。
四、禱告的目的—培養跟神的關係
禱告的目的不是跟 神要什麼東西，禱告的目的，是讓我們與神的關係更親密。假如一個男孩子去追求女孩子的時候，他所關心的是他可以從這個女孩子的身上，得到什麼快感，得到什麼好處的話，這一種的男人，妳絕對不應該跟他交往。一個男孩子，在追求女孩子的過程中，他應該最關心的是他能不能夠多一點瞭解這個女孩子，多一點的跟這個女孩子在心靈上有更多的溝通。
今天我們作 神兒女的，我們實在需要 神給我們這樣的恩典，在禱告上，突破我們作小孩子的樣子，小孩子見到父母只會要東西，從來不會跟父母談心事，更不會試著瞭解他的父母。但是我們信主以後，我們希望在
神的恩典中我們可以長大，但願弟兄姊妹以後的禱告，能夠超越『跟 神祈求、要東西』而已，但願我們的禱告，能夠讓我們更多的體貼 神的心腸，但願我們的禱告，讓我們與
神的關係一天比一天更親密。
五、惟有 神是滿足
約拿他在他的禱告中，他還有一個很有趣的一個發現，那就是他說：『我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。』他就發現說，當他的裡面什麼都不知道的時候，他發現只有
神能夠成為他的安慰，所以他那個時候來想念耶和華。然後他說什麼呢？他說：『那信奉虛無之 神的人，離棄憐愛他們的主。』請注意，這一節的聖經，那個虛無之 神，那個之
神旁邊有「…」那是什麼意思呢？那是告訴我們，在原文裡面「那個」是不在的，其實這節聖經原文的意思就是說一個人如果信靠那空虛的偶像，那個虛假的根本不是真實的東西，他的結果是什麼呢？他就一定會離開
神。
約拿講的這一個禱告，實在是說出了他心中真實的感受。因為偶像不只是在廟裡面的那一些東西，木頭做的、石頭做的、包金的、各樣的...，不只是那一些才叫偶像，聖經裡面講到偶像真正的意義，乃是當人以一個東西代替真 神的時候，那個就是偶像。今天很多的人，雖然沒有去廟裡面拜那個偶像，但是今天許多的人，拿金錢作偶像、青春作偶像、色情作偶像，自己的驕傲作偶像、建國的思想作偶像，要推翻什麼作偶像。很多人活在地上，他把一個觀念當作一個偶像；什麼時候人的心中有偶像，什麼時候這個人就離開了那一位愛他的主，所以每一個基督徒活在地上，一定要知道不是為著地上這些會過去的事情而勞碌、思想、愛慕，基督徒活在地上我們乃是為了那不會震動的國、存到永遠的國來思想、努力。只有我們來愛慕這位愛我們的
神，我們一個人活在地上才不會空虛、才不會痛苦。
然後約拿在這個時候說：『救恩出於耶和華。』救恩出於耶和華，這一句話到了新約裡面，就是當主耶穌降生的時候，神感動馬利亞要給耶穌所取的名字，因為
神到地上來，就是要拯救祂的百姓。『救恩出於耶和華』，是因為耶和華為著祂的百姓預備了救恩，只有耶穌基督能夠拯救人類，只有耶穌基督能夠拯救我們每一個人。
十節說：『耶和華就吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。』我們知道約拿在魚肚子裡面待了三天三夜，在這三天三夜的中，約拿不舒服、魚也不舒服，但是魚很聽話，神叫牠把約拿吞下去，牠就把約拿吞下去，等到約拿學會了他的功課，等到約拿悔改了，神就吩咐魚把約拿吐出來。魚會聽
的話，然而人卻很少懂得聽 的話，這豈不是一個很大的諷刺嗎！當約拿被吐在旱地上時候，我們不知道約拿的心中有什麼感受，我們也不知道他要到哪裡去？但是我們知道一件事，約拿經過了這一件事，他的生命被 改變了。每一個人一生活在地上，最重要的還是我們經歷了什麼事，最重要的是神能不能夠改變我們，讓我們能夠討祂歡喜。
我們一起禱告：「親愛的主，我們真感謝你！因為你知道我們這些人，不會禱告、不懂得禱告，所以在你的恩典中，你就用著約拿來教導我們，我們感謝你，但願在你的恩典中，我們都學習作一個順服你的孩子，作一個會禱告的人，靠主耶穌基督的名禱告，阿們！」
信息六
一、經文：
弟兄姊妹，平安！請我們一同來讀約拿書第二章第五節到第十節。約拿書2:5-10：「諸水環繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我；海草纏繞我的頭。我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華—我的 神啊，你卻將我的性命從坑中救出來。我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。那信奉虛無之
神的人，離棄憐愛他們的主；但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。」
二、學習約拿的禱告
在這一段的聖經裡面，我們看見約拿的禱告，我們知道約拿的這個禱告，是當他落在極深的痛苦裡面，當他發現
神把他趕除出去、當他離開了 神的面，當他知道他需要歸向 神的時候，他向 神所發出的呼喊。他形容他所面對的痛苦，想到他所在的光景的裡面。當我們來讀約拿禱告的時候，我們發現約拿的禱告有幾個特點，是值得我們在禱告生活中來學習的：
A、向
神敞開
約拿在禱告中，他對 神是非常誠實的。當我們來讀約拿禱告的時候，我們看見約拿他就是把他實際的感受、把他真正的痛苦向
神來傾訴。今天有很多人在禱告中，他們的禱告比較像報告而不像禱告，他們並不是把他心中真正的感受向 神訴說，他們不過是在講述一些事實，他們隱藏自己的感情、他們隱藏自己真實的懼怕、真實的埋怨、真實的痛苦，他們想要在
神面前裝作一副好像沒有什麼大不了的樣子。
一個人的禱告想要蒙 神垂聽，他必須是一個很誠實的人！他必須是把他實際的光景陳明在
神的面前！如果我們的禱告不過是作文章，如果我們的禱告不過想要讓 神覺得我們講得很好聽，這樣的禱告其實是沒有太大的價值。約拿的禱告，他毫不避諱他所遭遇的痛苦，他落到什麼樣的光景，諸水怎麼的環繞他，他幾乎就要被淹沒了，深淵怎麼的圍住他，他所受的那種心中的恐懼，海草怎麼樣的纏繞他的頭，他都在那裡一一的向
神訴說！
B、認罪：
當我們讀約拿這一段禱告的時候，我們看見約拿不只是知道他落在極大的痛苦的裡面，約拿並且在禱告中間向 神悔改！他願意承認他是一個被 神所棄絕的人，他願意承認他錯了，他願意回轉歸向
神。請注意！在約拿的禱告裡，他沒有跟 神說：『神啊！請你不要忘記，再怎麼說，我過去也是你的先知。』他沒有跟 神說：『神啊，我可是希伯來人！』他沒有跟 神說：『我過去曾經很努力的事奉你、傳講你的話語。』他沒有說他有任何的條件、任何的資格。一個人到
神面前來，如果以為自己有什麼可誇口的；一個人到 神面前來，如果覺得自己有什麼了不起，這樣的人是不會得到 神的憐憫。
你知道為什麼一些不信耶穌的人，要他們信耶穌這麼難？並不是因為他們不知道，這個宇宙中有一位非常偉大的創造者；更不是因為他們做過什麼研究，他們就可以知道，耶穌不是上帝差祂到地上，都不是！很多不信耶穌的朋友，他們之所以很難相信耶穌，是因為
神給人的救恩是白白的救恩，而一個墮落的人是非常驕傲。如果耶穌對人類說，你們想要得救需要作多少件好事、要捐多少錢、要唸多少遍的經、要做各樣的事情，要下跪多少個鐘頭。我告訴你，很多人他願意信耶穌，因為他覺得他做了什麼，他就覺得他好像是他賺取了，他贏得了這個救恩。
當人來到耶穌面前，他們發現一件事，人無論做多少的好事，神都不悅納，因為當一個人是叛國賊的時候，無論他捐了多少的錢，造了多少的橋，修了多少的路，這個國家還是不能接納他。同樣的，一個人如果背叛上帝，無論他在人間做了什麼好事，神也照樣不能接納他，所以人到 神的面前，必須常常記得一件事，我們只能夠仰望 神的憐憫，我們只能夠求 神來悅納我們、憐憫我們，讓祂的恩典、慈愛臨到我們。約拿到
神面前，他悔改，因為他知道，他沒有什麼可以誇口，他就是單單的仰望 神的聖殿，因為他知道，神是一位有憐憫、有恩惠的 神。
C、有信心
神會垂聽禱告
一個人的禱告，能夠蒙神悅納很重要的一點，當我們讀約拿禱告的時候，約拿在那裡向
神呼求，向 神承認他的錯誤，向 神表達他願意回轉歸向 神，他願意來仰望 神的恩典的時候，他同時也在信心中，相信 神聽了他的禱告，他在信心中就相信 神會拯救他。
當我們讀約拿的禱告時，我們發現一件很特別的事，當他在禱告的時候，他在哪裡？他還在魚的肚子裡面，他那個時候並沒有得救，他那個時候的性命隨時會死亡，他那個時候是在一個極大的痛苦裡面，但是他卻在那裡很有把握的對
神說：『你已經聽了我的聲音。』他很有把握的說：『你會應允我的禱告。』他並且開始向神說：『你將我的性命從坑中救出』。弟兄姊妹，當約拿說：『你將我的性命從坑中救出的時候。』他是用的「過去式」，換句話說，約拿人雖然還在痛苦裡，他卻在信心中相信，神已經做成了要拯救他的工作。
『人非有信，不能見 神的面，人到神的面前來，不但要信有神，並且相信這一位神是樂意賜恩、
樂意拯救我們的 神』。如果我們在禱告中沒有信心，我們的禱告就不會離開這個房頂。今天許多人的禱告不過是對空氣說話，因為他們根本就不相信他們所求的。
有一個弟兄到非洲去事奉，他告訴我：『有一次他們在那裡事奉的時候，非洲那裡鬧大旱災，很久都沒有下雨，所以那裡的基督徒就聚集在一起，每天晚上為著下雨這件事情向
神禱告，一天過去了、兩天過去了，三天過去了，到了第七天的晚上，當他們聚會在禱告的時候，神真的聽了他們的禱告，就開始打雷，然後下很大的傾盆大雨，雨大到一個地步，這些人都沒有辦法回家，因為那天晚上來禱告的人只有一個人帶了雨傘，只有他一個人相信
神會聽禱告。』弟兄姊妹，神就因著這一個人的信心，把大雨賜下。今天許多 神的兒女的禱告，我們也需要 神把這樣的信心賞給我們，因為有信心的禱告是大有功效的。
D、獻祭上感謝的祭
在約拿的禱告中，還有一點也是非常寶貝、值得我們學習的，那就是約拿雖然還在痛苦裡面，但是因著他的信心，他會開始把感謝歸給
神，他在那裡說：『我必用感謝的聲音獻祭與你。』你看見約拿，雖然還沒有被拯救出來，約拿也不知道
神會不會把他拯救出來，但是約拿自己知道一件事，他已經蒙了 神的拯救。
約拿蒙的是什麼拯救，約拿不是相信神會把他從魚肚子裡面救出來，約拿乃是相信，神會把他從他那個背叛的心裡面拯救出來；約拿乃是相信，神已經把赦罪的恩給了他；約拿乃是相信，神已經讓他離開了那個愚笨、那一個頑固的光景裡面。
今天很多的時候，我們在禱告中，我們之所以不能獻上感謝，是因為我們常常注意的是「看得見的」，而我們卻沒有注意到那個「看不見的」看得見的是短暫的，看不見的才是永恆的。約拿在禱告的中，他之所以能夠在極大的痛苦中獻上感謝，並不是
神已經救了他，更不是 神已經讓他知道，他會從魚的肚子裡面出來，約拿完全不瞭解，可是約拿卻在信心中深深的知道，神悅納他，深深的知道
神赦免了他，深深的知道 神已經拯救他脫離罪惡的綑綁、脫離了自己肉體、偏見、驕傲的綑綁。
親愛的弟兄姊妹，你我今天在禱告中，我們最需要的，還不見得是
神在外面環境中給我們多少的改變，今天我們在禱告的功課中，我們更需要學習的，是 神在祂的恩典裡救我們這個人脫離罪惡，脫離世界的吸引，脫離肉體的吸引，脫離我們自己老我的驕傲。感謝
神！約拿在魚的肚子裡面，真是獻上了一個非常美好的禱告。
E、少祈求、多感謝和讚美
約拿他不只是會禱告，他不只是會認罪、悔改，他不只是有信心，他不只是會感謝，並且他知道他得著的是什麼。約拿還在這裡說：『我用感謝的聲音是獻祭與你，我所許的願，我必償還。』約拿知道他不只是在那裡向
神祈求，在約拿整個禱告裡面，約拿沒有跟 神求任何一樣東西。
今天很多基督徒的禱告，就只會跟
神求，我們要這個、要那個，但是常常我們所要的都不是我們真正最需要的，而約拿他在整篇的禱告裡面，他沒有跟 神要任何一樣東西，可是他卻能夠在他信心的中間，能夠看見
神是何等偉大的一位 神；他能夠看見 神是多麼願意接納他，並且他明白一件事，當他蒙了 神的恩典的時候，他就應該事奉 神，雖然他在魚的肚子裡面，他沒有什麼辦法，他不能做任何的事情，可是他會做一件事，他可以把嘴唇的果子獻給 神，他知道這就是他的獻祭，這就是他的事奉。有許多的基督徒蒙恩得救以後，在
神的家裡面，身上卻有啞巴鬼在控制著他們，這些弟兄姊妹，從來沒有開口感謝 神，他們從來不知道一個基督徒聚會的時候，需要用嘴唇的感謝和讚美，獻祭來事奉我們的 神…，但願 神藉著約拿的這個禱告，在我們每一個人的生命中，教導我們禱告的功課。
在禱告中祈求是不需要的，因為我們所需用的，我們的
神早就知道了。神要我們禱告，最重要的不是來跟祂報告、不是來向祂訴說、我們有什麼痛苦和需要，神最盼望我們這些屬 神的人，是藉著禱告我們能夠歸向祂，藉著禱告我們能夠重新來敬畏祂，藉著禱告我們能夠來親近祂，我們能夠來愛慕祂，我們能夠來體貼祂對著我們的愛，我們能夠對著祂獻上我們當有的讚美，也獻上我們當有的感謝。
三、約拿的禱成為我們的「禱告典範」
約拿雖然沒有對我們說任何的一篇道，約拿雖然沒有教我們怎麼禱告，但是，藉著約拿的禱告，我們實在可以在
神的面前，學習許許多多關於禱告的功課，因為約拿他是以他的禱告來教導我們什麼叫作禱告。
有一個傳道人曾經這樣子告訴我，你如果想學怎麼讀聖經，不是去上課，你就懂得怎麼讀聖經；你如果想學怎麼讀聖經，你就要求
神給你機會，認識一個會讀聖經的人，你就好好的跟著他一起讀，看他怎麼讀，你就學著怎麼讀。
那如果你想學怎麼禱告，不是去買那些關於禱告的書，就會教我們怎麼禱告；不是聽別人跟我們講幾篇道，告訴我們應該怎麼禱告，我們就會禱告。如果我們想要學禱告，最好的方法就是去找那些會禱告的人，看他們怎麼禱告；當我們聽見他們的禱告，看見他們的禱告的時候，聖靈就會教我們如何禱告。所以我們需要為著約拿在第二章這裡面，所教導我們禱告的功課來感謝
神，因為這實在是一個很美好的功課。
四、禱告的目的—培養跟神的關係
禱告的目的不是跟 神要什麼東西，禱告的目的，是讓我們與神的關係更親密。假如一個男孩子去追求女孩子的時候，他所關心的是他可以從這個女孩子的身上，得到什麼快感，得到什麼好處的話，這一種的男人，妳絕對不應該跟他交往。一個男孩子，在追求女孩子的過程中，他應該最關心的是他能不能夠多一點瞭解這個女孩子，多一點的跟這個女孩子在心靈上有更多的溝通。
今天我們作
神兒女的，我們實在需要 神給我們這樣的恩典，在禱告上，突破我們作小孩子的樣子，小孩子見到父母只會要東西，從來不會跟父母談心事，更不會試著瞭解他的父母。但是我們信主以後，我們希望在
神的恩典中我們可以長大，但願弟兄姊妹以後的禱告，能夠超越『跟 神祈求、要東西』而已，但願我們的禱告，能夠讓我們更多的體貼 神的心腸，但願我們的禱告，讓我們與
神的關係一天比一天更親密。
五、惟有
神是滿足
約拿他在他的禱告中，他還有一個很有趣的一個發現，那就是他說：『我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。』他就發現說，當他的裡面什麼都不知道的時候，他發現只有
神能夠成為他的安慰，所以他那個時候來想念耶和華。然後他說什麼呢？他說：『那信奉虛無之 神的人，離棄憐愛他們的主。』請注意，這一節的聖經，那個虛無之 神，那個之
神旁邊有「…」那是什麼意思呢？那是告訴我們，在原文裡面「那個」是不在的，其實這節聖經原文的意思就是說一個人如果信靠那空虛的偶像，那個虛假的根本不是真實的東西，他的結果是什麼呢？他就一定會離開
神。
約拿講的這一個禱告，實在是說出了他心中真實的感受。因為偶像不只是在廟裡面的那一些東西，木頭做的、石頭做的、包金的、各樣的...，不只是那一些才叫偶像，聖經裡面講到偶像真正的意義，乃是當人以一個東西代替真 神的時候，那個就是偶像。今天很多的人，雖然沒有去廟裡面拜那個偶像，但是今天許多的人，拿金錢作偶像、青春作偶像、色情作偶像，自己的驕傲作偶像、建國的思想作偶像，要推翻什麼作偶像。很多人活在地上，他把一個觀念當作一個偶像；什麼時候人的心中有偶像，什麼時候這個人就離開了那一位愛他的主，所以每一個基督徒活在地上，一定要知道不是為著地上這些會過去的事情而勞碌、思想、愛慕，基督徒活在地上我們乃是為了那不會震動的國、存到永遠的國來思想、努力。只有我們來愛慕這位愛我們的
神，我們一個人活在地上才不會空虛、才不會痛苦。
然後約拿在這個時候說：『救恩出於耶和華。』救恩出於耶和華，這一句話到了新約裡面，就是當主耶穌降生的時候，神感動馬利亞要給耶穌所取的名字，因為
神到地上來，就是要拯救祂的百姓。『救恩出於耶和華』，是因為耶和華為著祂的百姓預備了救恩，只有耶穌基督能夠拯救人類，只有耶穌基督能夠拯救我們每一個人。
十節說：『耶和華就吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。』我們知道約拿在魚肚子裡面待了三天三夜，在這三天三夜的中，約拿不舒服、魚也不舒服，但是魚很聽話，神叫牠把約拿吞下去，牠就把約拿吞下去，等到約拿學會了他的功課，等到約拿悔改了，神就吩咐魚把約拿吐出來。魚會聽
的話，然而人卻很少懂得聽 的話，這豈不是一個很大的諷刺嗎！當約拿被吐在旱地上時候，我們不知道約拿的心中有什麼感受，我們也不知道他要到哪裡去？但是我們知道一件事，約拿經過了這一件事，他的生命被 改變了。每一個人一生活在地上，最重要的還是我們經歷了什麼事，最重要的是神能不能夠改變我們，讓我們能夠討祂歡喜。
我們一起禱告：「親愛的主，我們真感謝你！因為你知道我們這些人，不會禱告、不懂得禱告，所以在你的恩典中，你就用著約拿來教導我們，我們感謝你，但願在你的恩典中，我們都學習作一個順服你的孩子，作一個會禱告的人，靠主耶穌基督的名禱告，阿們！」
在魚腹中的約拿(二章)(楊濬哲)
今天要看約拿書第二章，昨天看到神安排大魚吞了約拿。現在看到約拿在魚腹中，約拿在魚腹中到底做甚麼？他沒有做別的事情，他只做一件事情。就是禱告。真奇怪，在魚腹中可以祈禱嗎？我們查攷聖經，知到古聖先賢，在隱密處靈交，對他們大有幫助。亞伯拉罕在橡樹下與神交通，雅各在毘努伊勒與天使摔跤，以利亞在迦密山求火，但以理在樓房祈禱，主耶穌在客西馬尼園懇切禱告。從來沒有一個在魚腹中祈禱，神會聽他的禱告嗎？神是無所不在，無所不知，無所不能的。只要向神禱告，無論在曠野，在山上，在家中，或在路上，無論在甚麼地方，主都是聽人祈禱的。只要我們全心全意向祂，在本書可以看到幾點意思。現在請打開聖經。
一、約拿禱告的時候──究竟約拿在甚麼時候禱告呢？
1. 在患難時禱告：在二章一節至二節上半節：「約拿在魚腹中禱告耶和華他的神，說：我遭遇患難，求告耶和華。」他在遭遇患難的時候禱告神，你們說希奇嗎？約拿在神呼召他的時候，沒有祈禱。到船上的時候，沒有祈禱。在大風浪催逼中，不信主的人都各人哀求自己的神，惟獨約拿在底艙沉睡。在這樣危險中不禱告，奇妙得很，他被吞入魚腹就禱告。約拿一上船，這船就成了他的睡床；等他到了魚腹中，魚腹就成了他的祈禱室。所以我覺得人到了困苦患難中就要禱告。詩篇一百二十和一百四十二篇都是講到患難要禱告，平安之時，人就不會禱告。
有一牧師，到鄉村去看一間教會。問那教會的傳道人，關於教會的情形。傳道人說：很好，有一個教友非常熱心，且肯幫助人。牧師又問，這人不是已開除出教的嗎？他說：是的，原來他被開除出教之後，還怪教會，罵教會。後來更加犯罪，且吸上鴉片，買賣鴉片。到雲南去買賣鴉片，被軍隊捉去，以為他是土匪，準備把他槍斃。明天就要執行槍斃，他晗在前一天晚上，跪下懇切祈禱。因為明天就要槍斃，所以他很懼怕，就祈禱求神拯救。旁邊守衛的士兵見他跪在地上，不知他做甚麼事情，就用腳踢他，又問他說：你是瘋了嗎？為什麼跪在地上？他說：我不是瘋了。兵士說：你不是瘋了，為甚麼跪在地上，難道你是吃洋教飯的嗎？他說：先生，我不好意思講，如果我說是信耶穌的，為甚麼買賣鴉片呢！我真感覺慚愧。後來兵士知道他不是土匪，就把他釋放。他回家後，就大發熱心，知神能救他，給他機會悔改，他自己熱心，又感動教會許多人熱心。雅各說：「你們中間有受苦的呢，也就該禱告。」（雅四13）
2. 在絕望時禱告：第二節下半節說：「我從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。」這給我們看見，約拿第二個禱告的時候，是他覺得絕望之時，覺得真是絕望了。他說：「陰間深處。」他知到有一個陰間，就是他知道死亡臨到，完全絕望了。我們從聖經看到死亡和陰間，是常常相題並論的。在啟示錄一章十八節說到主耶穌是拿凓死亡和陰間的鑰匙。啟示錄六章七至八節：「揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說：你來，我就觀看，看見有一匠灰色馬，騎在馬上的名字叫作死，陰府也隨凓他，有權柄賜給他們可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸、殺害地上四分之一的人。」又在啟示錄二十章十三節：「死亡和陰間也交出其中的死人。」所以陰間和死亡，是常連在一起的。陰間有火焰，極其痛苦。我們看見財主與拉撒路，財主在陰間的情形，就知道了。但如今約拿說：「我從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。」這也表明了約拿的信心，超過很多信徒。有許多人在灰心絕望中不禱告，我們在聖經中，看到睚魯家的人，睚魯的女兒病重，快要死了。睚魯來見主耶穌，求主醫治，耶穌就和她同去，在半路上，有人從管會堂的家裏來說：「你的女兒死了，何必還勞動先生呢！」耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：「不要怕，只要信。」後來主耶穌果然把她的女兒復活過來了。拉撒路患病的時候，她的姊妹打發人去見耶穌說：「主阿，你所愛的人病了。」主耶穌聽了他們的話，沒有立刻去醫治他，就在所居之地仍住了兩天。後來耶穌來到馬大的村莊裏，馬大出來迎接他，對耶穌說：「主阿，你若早在這裏，我兄弟必不死。」後來主耶穌到了拉撒路的墳墓洞口，主耶穌叫他們把擋凓洞口的石頭挪開，而死人的姊姊馬大對他說：「主阿，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」耶穌說：「我不是對你說過嗎？你若信就必看見神的榮耀麼？」後來耶穌果然叫那死人復活了，並且叫他行走。各位親愛的弟兄姊妹，這裏給我們看見，絕望的人，更應該禱告，不可效法別人，在絕望的時候不禱告。各位，你知道我們的神，是使無變為有的神嗎？所以要多多祈求祂呀！大衛在詩篇一一六篇三至四節說：「死亡的繩索纏繞我，陰間的痛苦抓住我，我遭遇患難愁苦，那時，我便求告耶和華的名說：耶和華阿，求你救我的靈魂。」他又說：「耶和華有公義，我們的神以憐憫為懷，必聽我的祈禱。」真感謝主。
二、約拿禱告的引用──約拿在魚腹中禱告所引用的，他的禱詞是引用甚麼呢？如果我們看全章的聖經，很有趣，他的禱詞，完全引用詩篇的句子。他很熟讀聖經，今天沒有時間把他的禱詞與詩篇比較，他所講的都是舊約詩篇的話。約拿在受苦當中，多思想到神的話。所以從約拿祈禱的引用看來，受苦是使人得益的，使人靈性提高，在詩篇一一九篇七十一節：「我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。」這好像約拿一樣，在魚中多多思想神的話，在靈交中引用神的話，平日須多讀聖經，在患難中纔可以引用。各位，我們由此可以看見，約拿是在魚腹中纔讀聖經嗎？一邊讀，一邊禱告嗎？臨時讀聖經嗎？不是的，那時他不會帶有聖經在身邊，就算有帶，但當水手抬起他拋入海中的時候，聖經已不知在何處了。如果仍在船上，到這時候，也不知飄到何處了。縱然聖經可以得凓保全，但當大魚把他吞入魚腹中的時候，亦已遺失。感謝主，約拿在平時能多讀聖經，所以在魚腹中，在受苦時，就想念到神的說話。祈禱時，就可以引用聖經的話。各位，不知你平時有沒有讀聖經，如沒有讀聖經，患難時就無以應用。因為讀聖經，對神的話有信心。如約拿祈禱時引用神的話，記得神的話，緊緊把握凓神的話。「神的應許，不論有多少，在基督都是是的，所以藉凓他，也都是實在的。」「我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。」（提後二13）不過我要請大家注意，約拿的禱告，雖然引用聖經，如果詳細比較，就可以知道，他引用詩篇的短句，沒有一句是死背的，為甚麼呢？因為他知道字句是叫人死的，精意是叫人活的。（林後三6）倘若今天信徒的祈禱，每次禱文都是讀的，沒有將心中的話與神交通，這樣呆板的祈禱，是何等可憐。如果我們的見證，沒有新鮮的，全是陳舊的，亦是何等可憐。
從前有一個傳道人，常常講浪子回頭，在這裏講，在那裏又講，沒有新鮮的，這太可憐了。全本聖經不知有多少好講的，為甚麼在這裏講那裏講都是一樣。
有一個老年人，他在二十年前得了一個奇妙的經歷，他把這經歷寫出來，稱為蒙福的經歷。有朋友來探他，最緊要的是將蒙福的見證讀給朋友聽，就說：「奇妙呀，真是奇妙！」讀完，就吩咐他的妻子好好保存，放在樓上房間的抽屜裏。有一天，又有朋友來探他，他對妻子說：「親愛的，快把我的蒙福經歷拿來。」妻子快快的跑上樓去，但是空凓手下來，對他說：「親愛的阿！你的蒙福經歷被老鼠咬壞了，現在不見了。」他也就講不出來。各位弟兄姊妹，我們在主面前常要有新的祈禱，新的見證，才可以幫助別人。
三、約拿禱告的內容──約拿禱告的內容，可以分為四點：
1. 認罪的禱告：第三節至第四節上半節是約拿認罪的禱告，希奇得很，在第一章內，約拿沒有認罪。自己違背神，走自己的道路，別人責問他，仍不認罪，直到被吞入魚腹中，纔認罪。他怎樣認罪呢？在第三節：「你將我投下深淵。」第四節又說：「我從你眼前被驅逐。」請注意這兩節聖經，這是他的認罪，在第三節頭一句：「你將我投下深淵。」各位，你覺得希奇嗎？誰把他投在深淵呢？原來是水手，眾水手把他抬起來投在海中，但是現在約拿不是說水手將我投在深淵，而是對神說：「你將我投在深淵。」他為甚麼對神說「是你」呢？因他知道自己犯了罪，神藉水手將他投在海中，投在深淵中，這是他頭一句認罪。
「我從你的眼前被驅逐。」他被驅逐至海中，又被驅逐至魚腹中。正如始祖亞當夏娃，被神驅逐，離開樂園。甚至主在十字架上，因你我的罪，被神驅逐，被神暫時驅逐，祂在十字架上，大聲喊凓說：「我的神，我的神，為甚麼離棄我。」他暫時被驅逐。
2. 信靠的禱告：第四節下半節至第六節是講到約拿信靠的禱告。這裏亦有兩句話，表明他的信靠。頭一句話是在第四節的末句：「我要仰望你的殿。」第二句是第六節的末句：「耶穌華我的神阿，你晗將我的性命，從坑中救出來。一看這兩句話，「我仍然要仰望你的殿。」約拿那時雖然被驅逐，在困苦當中，但仍要仰望神的殿，可見他有信靠神的心。但以理有美好的靈性，所以顯然超乎其餘的總長和總督，雖被嫉妒，總長和總督紛紛聚集來見王，求大利烏王立一條堅定的禁令，三十日內不拘何人，若在王以外或向神，或向人求甚麼，就必扔在獅子坑中，而且加蓋玉璽，表明不能更改。但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己的家裏，仍一日三次，雙膝跪在他神的面前，禱告感謝，與素常一樣。但聖經記載，他樓上的窗戶，開向耶路撒冷。各位，你知道這是甚麼意思嗎？他樓上的窗，為甚麼開向耶路撒冷？因耶路撒冷有聖殿，他要仰望神的殿，一面仰望神的殿，一面禱告。好像約拿有信心信靠神似的。保羅與西拉被人下在監裏，但他們晗在半夜禱告唱詩讚美神，亦是同有信靠神的心。在第五節：「諸水環繞我，幾乎淹沒我，深淵圍住我，海草纏繞我的頭。」還有第六節：「我下到山根，地的門將我永遠關住。」各位，你們看看以上的話，就知道約拿實在有信靠神的心．山根就是海底，最低之處，最沒有盼望之處。他在這種境況中，仍能仰望神說：「耶和華我的神阿，你晗將我的性命，從坑中救出來。」這表明約拿有信靠神的心。
各位，我們須要有這樣的信心，雖然在絕望，仍仰望神，信靠神，是無所不能的。
3. 恆切的禱告：第七節：「我心在我裏面發昏的時候，我就想念耶和華，我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。」約拿說他的祈禱進入神的殿，達到神的面前，他雖然是在魚腹中，他知道他的禱告必蒙應允，必達到神的面前。這是甚麼原因呢？這是因為他有恆切的禱告。他在魚腹中，不是幾分鐘或十分鐘的禱告，乃禱告到三日三夜，這樣恆切的禱告。換言之，他在魚腹中多久，就禱告多久。無怪乎他的禱告，能進入神的殿，達到神的面前。使徒們當時有一百二十人在耶路撒冷所住的一間樓房中，不是禱告一小時，或是一兩天，是一直禱告十天，一直到五旬節聖靈降臨。這樣有恆切的禱告，無怪乎聖靈降臨，有能力感動多人歸主。各位，如想教會復興，多人皈主，恆切禱告是最要緊的事。
約拿是在何時禱告呢？請看第七節頭兩句：「我心在裏面發昏的時候，我就想念耶和華。」他在發昏的時候禱告。在第五六節說是什麼時候呢？是「諸水環繞我，幾乎淹沒我，深淵圍住我，海草纏繞我的頭，我下到山根，地的門將我永遠關住。」他在發昏的時候就禱告，大衛亦有這樣經驗，他說：「我心裏發昏的時候，我要從地極求告你。」（詩六一2）在平安的日子容易忘記主，遇凓困難進退無策時，自然會想到主，仰望主，好似以色列人一樣，因受法老的逼迫，就呼求主。他們被米甸人壓迫時，就呼求主，這是在出埃及紀及士師記所記載的。
各位，我們看看在抗戰期間，我不會忘記當日本飛機一來，他們快快跪在地上，就禱告：「主阿，求你拯救我。」等到主救了他，平安的時候就忘記主了。但是我們要不住的禱告，因為這是神在基督耶穌裏，向你們所定的旨意。
4. 約拿的許願：在第八和第九節講到約拿的許願。約拿的許願，有兩個原因，他為甚麼在神前許願呢！
A. 他為別人的緣故──第八節：「那信奉那虛無之神的人，離棄他們的主。」可見約拿許願，乃為了別人的緣故。他大概在船上的時候，看見船上的人，當被風浪催逼的時候，各人就哀求自己的神，那時約拿沒有受感動，等到在魚腹中，纔想到在船上的情況，水手們之可憐，信奉虛無之神，他們不知主憐愛他們，他們離棄他們的主，他此時想到他們實在可憐。所以他在許願中，求主給他們機會，為主作見證。
B. 他為自己的緣故──在第九節給我們看見約拿為甚麼用感謝的聲音獻祭給主。又在此時，他一定思想到他被拋在海中，又被大魚吞了，實在是九死一生，幸得神的恩典保全了他的性命，所以他應用感謝的聲音獻祭給神，這是神所喜悅的。因為「凡以感謝獻上為祭，便是榮耀我。」（詩五十23）在第九節末句「我所許的願，我必償還。」聖經沒有記載他許了甚麼願，我不知道他到底有沒有償還所許的願。你們猜猜，他必在主面前禱告主說：「主阿，在魚腹中，你保守了我，主阿，求你使我再出魚腹，我必為你作工，為你作見證，不敢再違背你的命令。」我相信他一定這樣許願，因為在第三章可以證明。各位弟兄姊妹，在詩篇三十二篇第九節怎樣說呢？「你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住他，不然，就不能順服。」約拿如無知的騾馬，起先不順服，到了魚腹中纔順服。好像無知的騾馬，要用嚼環轡頭勒住他。不然，就不能順服，約拿真可憐。各位，你是否真的要主用嚼環轡頭勒住你呢？你是否像無知的騾馬嗎？是否順服神？各位，不可效法約拿，等到在魚腹中受苦才許願。許多時候，主或用疾病，買賣虧本，親人死亡種種傷心的事臨到你，經過烈火試驗，你就會思想到神，就或許願意遵行神的旨意。但約拿在這方面值得我們效法，就是許願就償還。在第三章看來，他以後到尼尼微去傳道，由此知道他對所許的願有償還。各位，你所許的願有償還嗎？申命記二十三章二十一至二十二節說：「你向耶和華你的神許願，償還不可遲延，因為耶和華你的神必定向你追討，你不償還就有罪，你若不許願，就無罪。」盼望各位，你在神面前所許的願，別人不知，只有你與神有關係，如未償還，要快快償還，不要如無知的騾馬，不要在今天許了願，明天就忘記了。
我有一個親戚，就是如此，他染了肺病，非常危險，就在主面前許了願，如果主醫好他，就奉獻作傳道，後來果然好了，但他不做傳道，而去做醫生。各位，這是很危險的，不要以為閒事。
四、約拿祈禱的效驗──第十節：「耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。」約拿的禱告有了效驗，他許願後，就從魚腹中被吐在旱地上，請要注意「耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。」不是魚自動把約拿吐在旱地上，而是的大能，吩咐魚把約拿吐出來。但有一個問題，耶和華為甚麼不吩咐魚把約拿吐在海中？晗把他吐在旱地上？這是神完全的恩典，神要拯救約拿到完完全全的地步。怪不得神不吩咐魚把約拿吐在海中。若把約拿吐在海中的話，倘約拿不會游泳，就會淹死了。所以耶和華吩咐魚把約拿吐在旱地上，這是神的完全救恩。
最後我要說到，魚將約拿吐在旱地上，乃神的廣行赦免，約拿是神的僕人，本份是順服的。但神差派他到尼尼微去。他晗逃往他施，這樣一個頑梗的人，他能立刻認罪悔改，神就赦免他，吩咐魚把他吐在旱地上，所以由此可以看出「耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛，他不長久責備，也不永遠懷怒，他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。」（詩一零三8-10）「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）請大家低頭祈禱。── 楊濬哲《約拿書七講》
祈禱與感恩（二1~10)(陳終道)
讀經提示
1．約拿在魚腹中之禱告有何要訓？
2．約拿禱告的信心有什麼特點？
3．約拿為什麼要較詳細重述他受的管教與神拯救臨到他的經過？
4．約拿向神許了什麼願？
5．神怎樣使約拿得救？有何教訓？
6．約拿有什麼可預表基督之處？
本章是約拿感恩的禱告，主要內容一面敘述自己被投下海時，在魚腹中的痛苦情形，一面感謝神的拯救並垂聽他的禱告。最後他從自己的經歷中證明“救恩出於耶和華”。全篇禱告是按照希伯來詩歌規律而寫成的一篇詩，所以它也可以說是約拿從魚腹中蒙神拯救之後的一篇感恩詩。
這幾節經文只記載他怎樣在患難中求告神而蒙應允的經過，卻未記載詳細的禱告內容，顯然約拿在魚腹中的禱告不會很長，大概是在行將失去知覺之前的一段時間，向神發出迫切的禱告，可能只是幾句話而已，但卻蒙了神的應允，而這段經文則是他事後追述禱告蒙應允而得救之經過。
一、禱告（二1~7）
1．在魚腹中（二1）
全聖經只有一個人有這麼一次經歷。如果在魚腹中能向神禱告，還有什麼地方不適宜於禱告？
注意：約拿的經歷證明信徒在垂死的前一刻，甚至不能說話的情況中，仍可向神禱告，誠意悔改認罪，雖不能藉言語禱告，仍可在心思意念中表達他的信心。
2．向神傾訴（二2~3）
讀一12可知，是約拿自己告訴船上的人，把他投下海中，海浪便會停息。怎麼在此卻說是神把他投下深淵？可見約拿的回答是按神的旨意，照神當時所指示他的，忠實地告訴船上的人。讀經應如此互相補充地領會，不應當作矛盾。實際上這兩節中的約拿沒有求什麼，只是向神訴說他自己受管教的經過。這患難既是他自己違背神命所招來的，又是他早已知道是神的管教，何須再向神訴說？這樣的訴說表現了約拿與神之間的親切關係，就像兒女向父母認錯，重述自己犯錯誤受痛苦的經過表示懊悔。這也是先知向神表露他內心情感的一種傾吐。所以禱告也是向神訴說衷情，傾心吐意。
3．信心的仰望（二4）
他的信心有兩大特色：
（1）雖知神在管教他，且知是因自己違命而受懲治，但他仍仰望神的聖殿。舊約事奉敬拜，以聖殿為中心。“仰望你的聖殿”即仰望神的憐恤，他相信雖因罪受懲治仍可作神僕，在他殿中敬拜，
深信神不丟棄他。
（2）是自己負責的信心。約拿告訴船上的人要把他拋下海中，在大魚腹中他懇切禱告。這禱告具有特殊的價值，因為這是毫不取巧，完全是出於自己負責的信心的禱告，他寧願在魚腹中自己向神呼求，卻不願牽累同船的人。他指示同船之人那使風暴平靜的正路，對他來說，正是他的死路。雖然如此，還是直說不諱。讀約拿書若看不出這可貴的要點，實在是極大損失。
4、神的拯救（二5~6）
這兩節經文敘述神奇的拯救。是被投入海中的約拿親身的感受，當然跟我們這些讀聖經的人感受不同。約拿似乎在剛被投下海時，並非立即被大魚吞下，曾有一短暫時間，覺得自己被“海草纏繞”。這種情形更令人絕望，縱使很會游泳，也無法得救。但神竟預備了大魚把他吞下，再吐在岸上，實在出乎人意外的救法。所以這兩節一面描述他被投下海的危急情形，一面敘述神大能的拯救。約拿雖不肯到尼尼微去傳道，但並非整個靈性墮落，不再愛神或不事奉神。反之，他倒能表現出神的兒女在患難中自然投靠神的心靈現象，這證明他是：有生命有靈性的神僕。他親自經歷了險惡的環境，卻不能攔阻他的禱告，也不能攔阻神的拯救。雖然他下到海的深處，被“深淵圍住”，那真是絕望的境地。但他的禱告依然穿透這一切險阻，達到神面前，神的拯救也很快就來臨。可見那真正攔阻我們的禱告未能達到神前的，是我們自己的罪。真正使神的膀臂不向我們伸出的，是我們不肯侮改歸向神（賽五十九1~2）。真禱告是心靈向神全然敞開，迫切祈求神拯救的態度，雖未能說很多話，卻全心仰賴。垂死前的信徒可能與約拿有相同的禱告，在不能說話的情況中，仍可悔改認罪，信靠……。
5．禱告進入神的殿（二7）
這是約拿禱告中第二次提及神的殿，都是有關禱告方面。以色列人受律法的教導，常要到聖殿去禱告，如撒母耳的母親哈拿（撒上一9~11），又如上聖殿禱告之法利賽人和稅吏（路十八9~14），因他們的敬拜和事奉，都以那可見的聖殿為中心，甚至今日有些信徒還以為要到禮拜堂禱告才易於蒙神垂聽，但約拿卻一再表現，他的信心超越過一切環境的限制，他雖在深海，仍可用信心仰望神，他的禱告仍從深淵之下，上達天上神的聖殿，直到“你的面前”（7節末）。
注意：“我心在我裡面發昏的時候，我就想念……”證明我們上文所說，信徒在危急近于昏迷時，仍可藉“想念”禱告神，且直達神前，蒙神的垂聽和施恩。
二、感恩（二8~9）
這兩節簡短的感恩語中，約拿將信奉虛無之神的人和自己作了一個比較。他在瀕臨死亡邊緣的危難之中，深深領會到神的憐愛，因而想到那些離棄憐愛他們之主的人的可憐。但這並不表示約拿因此領悟到他應該愛憐尼尼微人，他只領悟到自己有永生神的幸福，沒看見自己並不比尼尼微人好。這次的管教只讓他看見外邦人的可憐，但他那種狹窄的民族偏見，根本仍未破除。約拿到底為什麼不具體地說到尼尼微去傳道的成見，第一至第三章完全看不出他的真正原因，第四章才使我們看見，原來是他那狹窄的民族和國家觀念，使他認為尼尼微人應當滅亡，沒有資格承受神的恩典，況且亞述當時是以色列人的強敵。所以他不肯到尼尼微去。
他被大魚吞在肚腹中的經歷，雖然使他認識到神對他的憐愛與拯救而願意順從神的吩咐，但還未能根除他那種狹窄的偏見，去愛神所愛的人。所以本章中約拿的感恩，完全是以自己的蒙恩為中心，並未體會到神的愛普及萬人，為萬人都可以蒙恩而感恩。只為他自己是神的兒女而感到幸福。
“我所許的願，我必償還”——未提到何時許願及所許何願。按上文應當是指他在魚腹裡危急中禱告時曾向神許的願，而下文第三章的記載，則使我們相信他所許的願，諒必包括若蒙神拯救，願順從神的吩咐，到尼尼微去傳道。結果他從經歷中說：“救恩出於耶和華”，並且確實償還了他所許的願——到尼尼微去傳道。所以，約拿再到尼尼微是存著為他個人蒙拯救而報恩的心。誠然，他能有這態度已算不錯，但並非最美好的動機，因他不是體會神願意萬人得救的心和愛人的靈魂而前往。
現在基督徒雖不像從前猶太人，到聖殿去許願。”但不少人在危急困難時，向神許下了願，等到神救他脫離苦境之後，就把神拋在腦後，甚至連禮拜堂也不去了，那就比不上約拿了。
三、得救（二10）
注意：在約拿的感恩禱告中，“得救”放在最後，只用一句話記載，並非因為蒙拯救的經歷不重要，而是因全篇感恩詩已在敘述神拯救的奇妙與約拿蒙拯救經過的內心體驗與感受，這簡單的一句話正可以表現神拯救的大能。他要管教或拯救一個人是多麼簡單輕省的事呢！人比萬物更高貴，因人不僅有靈魂，且有選擇神的自由；但當人妄用他的自由意志反抗神的旨意時，就比其他受造物更不如。不順服神的約拿比不上一條大魚，不認識神的人，比不上牛驢（賽一3）。
復生之表驗(一17~二10)(賈玉銘)
奇妙真奇妙啊!神在他僕人身上所作的，並使他僕人所受的造就，真是奇妙啊!約拿在大魚腹中，經過三晝三夜，雖然科學解經家不信為事實，以為不過是約拿在大魚的喉部，因此雖經三晝三夜而不致悶死。寓意解經家也不信為事實，以為大魚吞約拿，不過是表明巴比倫吞了猶大，也終究還得把他吐出來。這無非是不信神蹟者之論調，聖經既再三明言為神蹟，是神在約拿身上所行的神蹟，為要使約拿的靈裡有所經歷。傳道人自身有了生命的改變並不斷經歷，方能傳生命的信息，使一般死在罪中的人，可以死而復生。
一、神安排大魚吞約拿(12:17)
(一)這是出於神的安排，神適時的安排，在此可見到神的手，是神在約拿身上所作的奇跡(4:6-8)。
(二)這也是表明神僕的經歷，也皆在神的旨意中(路11:30)。“約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟”。
二、神於魚腹垂聽約拿(2:1-9)
(一)在何時禱告
(二)在何處禱告
(三)如何禱告
(四)為何禱告
(五)有何態度
(六)有何信心
(七)有何特點
(八)如何進行
(九)有何仗恃
(十)有何效果
三、神命大魚吐出約拿(2:10)
(一)神權能的吩咐
(二)神憐愛的紀念
(三)為耶穌復活的預表(太12:40)
(四)為傳道有力的見證——罪身滅沒，死而復活
或以約拿在魚腹中的禱告意義文詞，皆極優美，決非人在魚腹中，心神恍惚時所發之禱詞。殊不知約拿在魚腹中，既未經熱力所消化，也未因氣鬱而悶死，乃以有神特別護理，其心靈諒必仍然清醒，借此使他深深覺悟，徹底悔改，以後方可去傳悔改的道理，他的禱詞優美，又何足奇呢?
拯救約拿、聽先知禱告的神(1章17至2章10節)(香港讀經會)
祈禱： 主啊，感謝你救贖了我，曾幾何時，我沒有聽從聖經的教導去順服及聽命於你，求你教我順服你的引領。
1. 神始終看顧（1：17∼2：1）：雖然約拿選擇了背棄神的吩咐（參1：1∼2），以致落在大海的深處，在完全無望的當兒，神卻安排一條大魚把他吞下，在魚腹中達三日三夜之久。
2. 神離開人多遠（2：2∼3上）：在一個完全黑暗，仿佛毫無希望的處境中，一個離開了神的人能有甚麼盼望？向神呼求是唯一的途徑。即使我們陷在人生的低谷中，好像約拿此刻落在海中的深處一樣，但只要我們向神呼求，不論是甚麼時候，祂必垂聽。
3. 神掌管人生風浪（2：3下∼4）：甚麼時候，當我們意識到身邊所發生的事情，像此刻漫過約拿身上的洪濤，其實都是在神的掌管之下時，我們能夠做到的，就是緊緊地抓緊、仰望神。
4. 深淵山根是絕境（2：5∼6上）：當人生落在低谷中，來自四方八面的困難和挑戰往往幾乎要淹沒我們，就像約拿在那深淵之中，頭被海草纏住了，身子也下到山根──死亡關口，地的門快要將他永遠鎖禁在那裡了，這不是人生絕境的最佳寫照嗎？
5. 神從沒有離開我（2：6下∼7）：多少人見證過神怎樣在他們的人生絕路上拯救了他們，就是我們自己，不也是多番領受神的拯救嗎？耶和華我的神啊，感謝你，當我的心在裡面已發昏，再沒有希望時，你卻從來沒有離開過我。
6. 主的恩典夠我用（2：8∼9）：不認識神的人，當發現他們所倚靠的原來是那麼無能之時，必會像處身在風浪中的水手放棄他所信靠的假神；轉而向真神獻祭一樣。每個信主的人都可以一再經歷神的救恩。
神吩咐大魚三日後把約拿吐在旱地上。甚麼時候，當我們離開神，落在孤單、失落、無助或無望的時候，神竟可以用那些看似絕望的景況來拯救我們，就如那海中的大魚竟沒有把約拿吃掉，反而將他從深淵中、從死門的關口中、從波浪洪濤中拯救回來。你能體會神及時對人拯救的恩典嗎？
當我們切實地經歷了主的救恩，我們願意回到主的身邊，聽從祂的教導和差遣嗎？
團隊事奉((二章1∼10節)(臺北基督之家)
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約拿書第二章讓我們看見一個在苦難中回轉求告神的人。
第一章聖經的最後約拿被拋在海裡，這是因為他自己的悖逆，人因為自己的不順服早晚總要付上代價的，然而，感謝主，雖有因悖逆而遭受的管教，但是主的恩典夠用，管教的目的是為了挽回，所以上帝安排一條魚把約拿吞下去了。
想想看：當約拿在大海裡載沉載浮，與海浪搏鬥到精疲力盡時，突然發現一條巨魚張大了嘴對著他游來時，他一定想：我命休矣！完了完了，怎麼這麼倒楣！怎麼會遇到這情況？……他一定怎麼也想不到：這最糟糕的景況，竟然是上帝最奇妙的恩典！
你也正在一個難處中嗎？求主對你說：你的救贖主活著，即使最大的風浪、即使洪水氾濫，你的主仍然在掌權！你只要和約拿一樣，回轉求告神，你必定會經歷：「救恩出於耶和華！」
當約拿在魚肚子裡時，他不能再睡覺了，他不能再假裝沒事了，他不能再逃避神了，他只好回轉求告神！你知道嗎？常常我們所遭遇的挫折也是上帝精心的安排，我們所遇到的困難正是上帝變相的祝福，如果，這些難處能把我們逼到神面前來，那真是最大的恩典，也就是最實際的轉機。然而，千萬不要：苦吃了，功課卻沒學到，難處挨盡了，卻沒有回到神面前，那就虧大了！
在這一章聖經中，完整的讓我們看到一個在苦難中無路可走、無能為力的人，對神全然無助的呼求，約拿的禱告是個蒙神垂聽的禱告，因為他承認自己的光景、自己的無助，他禱告說：「我遭遇患難求告耶和華，禰就應允我；從陰間的深處呼求，禰就俯聽我的聲音。」並且他誠誠實實來到神面前！而且他「相信主」---「相信主聽」：相信主聽他的禱告；「相信主能」：相信主能拯救他；更「相信主肯」：相信主肯「將我的性命從坑中救出來。」，於是他帶著信心宣告神的救恩，並且立刻獻上感恩---雖然他還在魚肚內，但他已經開始感恩了，這就是聖經所說的「信心」，「出於信心的禱告」要看見神奇妙的作為！
求主加添我們的信心！
回應：天父上帝，謝謝禰，無論在什麼景況之下，禰總是垂聽我的禱告，這是我深信的，感謝禰！
禱讀：希伯來書四章16節
16 所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。
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