和平、平安、安息 【主耶穌所賜的安息】馬太福音十一章28~29節提到耶穌所賜的安息,在原文清楚見到:不是能以金錢方法買得、獲得的,乃是祂自己享受的安息而賜予我們的。這一字由Amplified New Testament發現有六種意義:(一)安憩(Restfulness):完全的休憩,病中知祂為我鋪床(詩四十一3)。諸事紛亂中仍會享受主,在風浪中安睡,知祂必負責到底。(二)釋放(Relief):最重的擔子是良心的責備,詩篇三十八篇四節言罪孽如同重擔。馬丁路德言最好的枕頭是清潔的良心做的,由罪中釋放,由物質釋放,何等安息!(三)放鬆(Ease):不慌不忙,不神經過敏,安閒處事。(四)甦醒(Refreshment):祂使我的靈魂蘇醒,不垂頭喪氣,如羅馬鬥獸場受傷的武士,跳入主人園中活泉洗清塵汙、傷痕,內心奮志又起。(五)重新得力(Recreation):一夜好睡,辛勞忘記,活生生再有力量。以賽亞四十章末段就是這種經驗。(六)與主密契(Blessed
Quiet):無限深情,盡在不言中,享受主默然愛你(番三17),我在主裏、主在我裏的靈中密契。─
邵慶彰《默想集》 【聖經論安息】聖經對安息有三種不同的說法,即「得安息」、「享安息」、「入安息」,這是馬太福音十一章廿八、廿九節和希伯來書四章十節告訴我們的。「得安息」是一個基督徒得救之時就有的。「享安息」是要每件事都順服在神安排之下纔有的。「入安息」是最高的一步;我們一切的思想、言語、行為,完全與神打成一片,神要我們動則動,神要我們靜則靜,完全與神採取一致的步驟,然後我們的靈纔能真正進入安息。─
張志新《七筐零碎》 【信徒從主所得的安息】(1)信心的安息;(2)神的安息;(3)已經『成了』的安息。 【耶穌降生與平安歸人的關係】當耶穌基督降生的時候,天使曾唱歌說:「在地上平安歸與祂所喜悅的人」(路二14)。「平安」這兩個字,也可以解釋做「和好」。人是神所造的,卻不認識神、不要神,人是背向神的。耶穌來到世界,是要人能與神和好。耶穌基督被釘十字架,祂兩隻手,一隻手是釘在木頭的那一邊,一隻手被釘在木頭的這一邊。祂好像一隻手拉著神的手,一隻手拉著人的手,使人能與神和好。所以平安歸給世人,就是要人與神和好。為甚麼人沒有平安?因為人離開了神,就有許多不能解決的憂愁、困難、痛苦、煩惱。所以耶穌來到地上,要把這一切挑在祂的肩頭上面,只要你相信祂,祂就替你解決你的痛苦,祂就作為你一切問題的答案,所以你就會有平安。─
吳勇《生命之光》 【不用害怕的理由】「你不要害怕,因為我與你同在;不要驚惶,因為我是你的神。我必堅固你,我必幫助你,我必用我公義的右手扶持你」(賽四十一10)。這裏說出不用害怕的理由:(一)祂與祂的僕人同在;(二)祂是他的神;(三)祂要堅固他;(四)祂要幫助他;(五)祂要扶持他。─ 慕迪《有福的盼望》 【享受安息的真義】享安息是否就是所謂的「靈修」或「敬拜」?是否讀經、禱告、唱詩、聽道就是享安息?可以是,可以不是。我們必須把「工作」與「安息」兩種觀念弄清楚。工作的時候是把注意力放在工作上。要把事情做好,必須專心,所以工作時注意力集中在事物或人或自己上。享安息是把注意力從工作上轉移到神自己身上,享受神自己。讀經時可以很用心地追求瞭解經文的意思,分析字句的結構,思考上下文,尋找主題等等。這樣做很好,幷且很需要,但幷不在享安息,因注意力不能集中在神身上。所以一個信徒最好每天有一段時間空出來享受安息,把注意力轉移到神身上,享受神自己。─《紮根與結果》周功和 【進入安息的方法】進入安息的方法就是讚美。有些東方宗教要人享安息;他們的方法是叫人重複地唸一個無意義的字,或喊一些口號,直到頭腦空白。這是一種心理狀態,沒有甚麼神秘。通常這種方法的背後是一種泛神論。泛神論的宗教經歷與空白的頭腦很相配。可是基督徒享受安息應該不一樣。我們承認頭腦空白一段時間,是可以帶給人某種安息,使一個忙碌的人生活有調劑,使他工作時增加效率,心情愉快。可是基督教的信仰對象不是「宇宙整體」,不是「零」,也不是「?」,乃是「耶和華」。耶和華藉創造和救贖的作為彰顯祂的美德,所以詩人說:「要因祂大能的作為讚美祂,按著祂極美的大德讚美祂」(詩一百五十2)。享受安息的方法是思想神的作為與美德(即屬性),並且按祂的作為與美德讚美祂。很多基督徒只會為神工作,不會享受神自己。很多基督徒花很多時間禱告,但都是在祈求,不是在讚美,這樣的基督徒會感覺心靈疲乏。─《紮根與結果》周功和 【安息】我們只有一個安息的地方,就是我們的主──「安息在主裏面」。我們若安息在我們的環境裏、知識裏、健康裏、知覺裏、靈性的經驗裏,我們都要見得它們是會改變的,是會失敗的。它們是時常動搖的根基。感謝主,因為祂是我們安息的所在。雖然我們不能安息在任何事物裏,但我們能安息在祂裏面。祂是穩固的高臺。我們因凓祂的大愛安息在祂裏面。祂愛我們,這愛是「永遠」的、「到底」的。這愛已經叫主耶穌基督從天上降下來,代替我們釘死在十字架上,復活、升天,為我們代禱,預備所在;以後還要再來。這愛是何等的奇妙!人的舌、人的嘴都沒有法子說出主的愛來。我們有了這位愛的神愛我們,豈有不能放心安息在祂裏面的理?凡事臨到,我們都不必凓急、慌忙,我們應當安息。何故?因為神愛我們。 又者,我們因凓祂的智慧安息在祂裏面。祂有智慧,祂不至失算。祂知道如何安排,如何進行。每件臨到我們身上的事,都已經過祂智慧的考慮了。祂知道如何使萬有互相效力,叫愛祂的人得凓益處。雖然,我們以為自己已經處在絕地,沒法可施,心中起了紛亂。但是,祂並不像我們這樣。祂知道如何托住萬有,祂也知道如何為我們小事打算。何必慌忙呢?祂豈不是有智慧麼? 再者,我們因凓祂的大能安息在祂裏面。祂的手臂永不失敗,祂能力之大是不可思議的。祂所知道如何進行的事,祂有能力作到。祂有能力拯救祂的兒女,祂有能力敗壞魔鬼的作為。祂是永遠得勝的。這能力就是為我們作工的!所以戰兢軟弱的弟兄們,我們可以大膽放心安息在主裏面,因為這個有力的主是我們的父。願主叫我們在艱難的時候,因凓仰望主而安息──放心。願我們相信祂的愛心、智慧和能力,而不作無用的紛擾。―― 倪柝聲 【甚麼是靜】人的心多是整天在翻騰。處理大事的時候,尤其是事奉主的人,心思、情感、意志,都要靜。不靜的人經不起刺激,受不住影響。操練靜的方法乃是:一,不快動。二,不必太信外間傳說,致受激動。 【平安】 “出人意外的平安。”(腓4:7) 詩:神聖喜樂托住我,經過爭戰與難苦; 天天服事殷勤作,滿有平安走前路。 無論神是怎樣的慈愛,若要與一位聖潔的神和好(和平與和好同字),必定是一件嚴肅不過的事。基督已經成就了這一個和平,但祂願意我們感覺到有這個和平的需要,好叫我們得以認識。 你們以為必先得勝,而後才有平安。不,相反的,我們必先得著基督所成就的平安,方能有得勝,只有這樣,你才有力量,若沒有看見自己一無所有,就得不著能力與得勝。 我們在基督裏,這賜平安的福音就是我們的,但必須得著平安的靈在我們個人的心中。和平之功早已為我們作成了。好使我們能夠住在平安裏。 良好能夠有平安,完全是因基督的工作;但必須是經過降服的意志,就是完全脫離自己的意志,纔能使我們滿有平安的經歷世上諸般的試煉。 在一切的事上……不是憂慮、焦急……,乃是運用禱告和感謝,將我們所要的告訴神。這樣在祈求中就已經可以獻上感謝了,因為我們深信,無論如何,總是會得到主恩典的答應,這不是說,必得到所求的事物,乃是說,神的平安必定保安我們的心……,哦,這是何等的恩典!連我們的煩惱、憂慮,也成為我們滿得平安的工具。 我住在基督裏面的一個大憑據,就是安靜。我們的福樂是在上面,今天在地上不過是客旅而已。所以無論在什麼景況中,只要我們住在神裏面,就能把靈裏的安靜帶進環境裏。不只自己的心靈在神裏面有喜樂,且能將與神交通的喜樂發表出去。 難處臨到時,你們是否以神為父,而安息在祂身上呢?是否也知道祂管理一切,並認識神是活的,因此難處越過越增加,而你們靈裏仍然安息,睡得香甜,醒起時好像四面是有平安環繞一樣,難處和加難處的人與你這間所站立著的,是不是神自己呢?如果是,還有什麼能夠傷害你? 一個與神相交的人,必定是活在平安之靈裏的。我們應付這個世界紛煩的事務,最要緊的,就是進入這個平安的靈裏。 一個堅定不移信神的心,乃是保守心靈得安息唯一的條件。若沒有這個,人就常會心慌意亂,張惶失措,並充滿受慮不安。如果有神的平安保守你的心,你就會經歷其中的得勝;你的心弦也就沒有任何不和諧的音調。 神的慈愛和恩典,把我們與天連結在一起,並充滿我們的心,叫我們知道如何把那不受世上任何東西所破壞的安息與平安,送給受苦的人們。 一點點安靜的時候,常使我們能用基督的眼光,去沉著的明察一切。―― 達秘《基督是我們的滿足》 【安息】 “到我這裏來,我就使你們得安息。”(太11:28) 詩:救主心裏有安息,祂不忘記人痛苦; 罪惡霸佔的身心,成祂大愛彰顯處。 我們看自己的光景,自己的果子,自己的感覺,要證實自己是不是屬乎主,這樣作不能給,也不會給我們安息。主耶穌不是說,你們要察看你們的光景如何,你們就必定有安息,乃是說:“凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裏來”。照著本相而來,“我就給你們安息。”我們能夠有安息,不是因為我們與祂所要求的符合,而是因為祂符合我們的需要。 是主耶穌能給我們的心靈有符久不變的安息,但我們的自我估量,卻是不能。信心永不以我們自己裏頭的情形來作安息的根據,信心就是接受神已經啟示出來的基督,以及神對主耶穌的看法;在主耶穌裏面才有他的安息。 我們蒙恩兒女,在此走祂道路, 因父愛而時刻歡喜; 我們蒙恩兒女,從祂面光領悟, 那憂患難摧的安息。 祂不凡使人與神和好(平安)了,祂也能說:“我將我的平安賜給你們。”基督的平安是怎樣的呢?祂在世時,祂總是無間斷的與父神相交──這就是由於祂與父交通所產生的超凡的平安。基督把我們安置在祂自己的地位上,就便我們與永在的父相交,我們若如此行,我們就得到基督這一個平安。 只有一個人,在地上沒有安息之所,“狐狸有洞,天空的飛鳥有窠,只是人子沒有枕頭的地方。” 主耶穌在地上,心中疲憊,因為祂找不到一個給傷心的人能安息的地方;但祂給人看見,地上疲倦的心,對自己和自己的所行,對全世界和任何事物,都覺得疲倦失意時;能在胸懷裏尋得安息,這是何等的福氣。 我們能與神會工,也能與祂同安息,因為我們若同有祂,所作的就必生枝節,即使存心不錯,也無濟於事。 主耶穌經歷苦難,在煩擾中有安息,無人能及,所以祂能給我們最超凡的安息。 我尋求以基督供應人,這乃人類心靈之所需。我們如此行,為要使我得安息,並使人模成祂的形象。世上沒有安息的人,就是那些沒有與主耶穌同在的人。 你若因認識神的兒子,心中安然信靠,進到父面前,那靈裏所得的,是何等安穩平靜呢?請問你們的心得到了這個沒有?你們的心是否專注于父神?我們能不能說,我已經在基督裏尋到天父了呢?―― 達秘《基督是我們的滿足》 ※ 一個堅定不移信靠神的心,乃是保守心靈得安息惟一的條件。―― 達秘 ※ 人以為必須先得勝,而後纔有平安;不,相反的,我們必須先得著基督的平安,方能得勝。─ 達祕 ※ 只要心裏寧靜,最烈的冬風也滿了美麗;只要心裏安舒,一葉一石無不帶著光華。─《新荒漠甘泉》 【基督裡的平安】循道會創立人約翰衛斯理,就讀大學還未信主前,一天早晨走進學校大門時,看見校工滿面笑容,他便開口向他說:「請問你早飯吃過嗎?」他答說:「水今早喝過,飯昨晚吃過。」衛斯理再問他說:「你衣服穿得那麼少,不覺得冷嗎?」他說:「有一件可穿,不比少一件可穿更好嗎?」他又問說:「你現在住在那裡?」他說:「感謝主,為我預備某某人的屋簷下給我居住。」衛斯理聽過這話後,心中頓然明白,原來信耶穌有這樣的平安。 有一個美術家收了兩個學徒,教了三年之後,叫他們兩位各以「平安」為題材畫一幅表現平安的圖來。過了幾個月,兩個學徒遵命交卷,第一位學徒畫的是一對情人,在中秋晚上步行於反映月光的平靜湖水邊。女的對月歌唱,男的以吉他樂器伴奏,充滿詩意平安的美景。 當第二位一呈上畫布,老師大為驚訝,以為他畫錯了。原來他的畫布上是烏雲滿佈的雨天,雷電中大雨傾盆而下,向著懸崖衝擊!第二位學徒向老師說:「老師,請勿驚奇!請你注意在懸崖中,有一伸出來堅韌的樹幹,枝上有一巢,巢上有五隻小鳥,小鳥上面有母鳥展翅保護著。」兩幅畫都是描寫平安,但是前一個不過是代表世界所給的平安,後一個正好代表主耶穌所給的平安。── 張志新《利未記查經記錄》 【莫負魔鬼的軛】有一個女信徒,她的財產有十萬左右,家道可謂富足。一次,坐了十個銅板的人力車到禮拜堂來禮拜,即覺心痛,捨不得那十個銅元,以致道也聽不進去。又一次,有幾位教友,路過住宿在她家裡,吃了幾餐飯,她竟幾夜不能睡覺。至於要她捐獻,那就難如登天了,她的銅元簡直比車輪大。所以這種苦況,都是魔鬼的軛,因為從魔鬼來的,都是使人痛苦。魔鬼最怕神的兒女們常常喜樂,進入安息去。魔鬼總不喜歡人站在「人」的地位上,不是叫人太高,高得比神還聰明;便叫人太低,低到比誰都可憐。所以一負了魔鬼的軛,不是矜驕,便是灰心。不是覺得我比誰都不如,便是覺得我比誰都強。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【遇風浪仍然歌唱】衛斯理三十二歲時,父親死了,即離英去美,在過大西洋的船上,遇見一班弟兄宗的教徒。這無異遇見了一個宗教上的比試。平時他在英國看見的是一些死沉沉不如己的信徒,此時遇見這一羣真熱烈的弟兄宗信徒,就不免相形見拙了。那一天海上風大,驚濤駭浪,向船上衝擊。衛斯理寫當時的情景說:「德國的弟兄宗信徒們正在禮拜歌唱,忽然一陣大風將大桅吹折,巨浪覆蓋在船上,遍船是水。英國旅客大慌,可是那一隊德國人,仍然照常唱下去。我問其中一個德國人說:「你不怕嗎?」他回答說:「謝謝天父,我不。」「我們的婦女和孩子都是不怕死的。」於是我便走向那些在哭號,震顫的人當中,告訴他們在試驗期中,敬畏神和不敬畏神的人的分別。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【船長的鎮靜】一隻大輪船,橫渡大西洋,海中遇見狂風巨浪。乘客大驚,婦女小孩隨著船隻傾斜而跌跌撲撲,哭泣叫喊著。正當那時,船主下來,看見這恐怖的情形,不免好笑。他知道他的船極堅固,能夠沖過任何大的風浪,他是老手,在海上過生活凡四五十年了。乘客見船主那般鎮靜,於是全船的人都放心下來。 海天仍然是一樣的黑暗,狂風大浪並未減弱,因一人的信心,叫全船的人發生盼望。心中有盼望,面呈平安喜樂。這樣看來,信仰是多麼重要的事,你自己信神,因而發生了力量和盼望,你就不知不覺幫助了別人,也安慰了別人。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【黃昏歌史話】「與我同居,時光漸近黃昏,星沉月暗,惟主與我同存!親朋有時也難慰我歎籲,我惟賴主,求主與我同居。」 這首「與我同居」(Abide With Me)的黃昏歌,就路加福音二十四章二十九節說的:「時候晚了,日頭已經平西了,請你同我們住下吧。耶穌就進去,要同他們住下。」 一八四七年的一個禮拜傍晚,落日晚霞下,在英國的一個小村落的禮拜堂內,一個老牧師扶病起來燃燈寫字,他不是寫講章,因為他有病,明天要離開這小村子,往義大利去養病。早上離別的講道換來了許多村人的眼淚,捨不得他,愁苦不知怎樣度過。回憶為主工作數十年,從大城至鄉村,從這教區到那教區,最後來到這小教會,鄉下人,漁夫,兵士,偶然有幾個客人。捨棄了自己的家鄉,文化(他是真蘇格蘭人)背上十字架,走進了工作區域,努力直到睡在病榻。……唉,往事不堪回首!晚霞日暮,他在花園中徘徊回思,心中正享受平安與靜美的當兒,忽然主說:「時候晚了,日頭已經平西了,請你同我們住下罷。耶穌就進去,要同他們住下。」是的!主與我同居,燈光下這詩就產生出來了。 這老牧師名李特,生於一七九三年,卒於一八四七年。當他離開這村子後,就在義大利逝世。臨終前,他手指天上說:「平安,喜樂。」 流行的詩譜,卻是孟克在一八六一年作的,和李特的詩極為調和。孟克時一愛主熱心的人,在教會領音樂四十年。他這歌譜是在他極大憂愁中寫成的,唱詩應低而柔。他太太追憶作譜時的光景:「我們一同望著落山的太陽,最後的金光消逝了,他就拿起紙筆,草下了這首傳誦全球的詩譜。」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【音樂可以陶養人的性情】中國的至聖先師孔子,對音樂極為注意,「子在齊聞韶,三月不知肉味。」可見他對音樂興趣的濃厚。又說:「見其禮而知其政,聞其樂而知其德。」這是他承認音樂能陶養人的性情,與德性有非常密切的關係。所以他的六藝之教,樂居其一。 馬丁路德深知音樂與宗教的關係很密切,他在宗教改革運動中,把聖經要道及他在信仰上的主張,用通俗的文字配著民間所流行的音調,使人人皆能誦唱。所以他改革宗教,能得到如此迅速的勝利。他說過「音樂是神給人最美的賞賜,可以叫人離開愛愁的重擔,排除惡念的迷惑。」若是你對音樂有修養,一聽別人彈琴唱歌,便知道從那樂曲流露出他的情緒與品德來。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【鐡達尼號沉沒前的樂曲】大郵船鐡達尼號在大西洋遇撞冰山,將沉時,僅救出八百人得免於難,還有一千六百人在船上不及救護,正在眾人惶然無措,與船俱亡之際,音樂隊還能莊嚴肅穆的奏出「近乎我主我父,近乎我主(Nearer my God to Thee頌主聖歌三二五首)」的調子,那些臨難的人同聲唱和,好像一大隊詩歌班與那郵船殉葬一樣。這真是音樂的偉大,才能使人的思想如此超脫。可是卑劣的樂曲,卻有誘惑人,使人的品格墮落的危險。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【面貌感人悔改】美國西部有一個著名的無神派的律師,很得社會人士的崇仰,因為學問淵博,常常著書立說,證明無神。一天晚上,他竟在一間禮拜堂裡承認耶穌是救主,要求受洗進教。一堂的聽眾很感希奇,不相信這樣一個無神論者會信耶穌為救主。於是他述說他為什麼改變信仰的原因。他說:「本城地方法院的法官戴德先生,是一個敬虔的學者,不但是我欽佩他,全城的人都欽佩他。每一次我和他討論法律的時候,常見他面上顯出一種榮光,浮出無限的平安喜樂,這是我所沒有的。我們往來,雖從不談及宗教的問題,但是我每次見了他的面,真叫我不得不承認是與他的信仰有關,城於中必形於外。我過去雖時常反對有神,而今我在他身上,既然看見了神,律師是專考究證據的,既如此,我今天晚上,就在大眾的面前承認我的信仰,從此以後,我要作一個基督徒。」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【我怎能得到這個平安呢?】某家雇了一個女傭,女主人非常性急而刁巧,因此主僕之間時有齟齬。後來女僕信了主,她心中從此滿有主的平安喜樂,脾氣也完全改變了。一次,她在廚房忙著工作的時候,她的女主人照常進來挑剔她,咒駡她,但是女僕好像不是從前的女僕,一點也不還咀。女主人看見這情形愈發大怒。但女僕仍一聲不響的繼續作她的工。女主人無精打采的走了,女僕安安逸逸的還哼了一首聖詩。女主人的氣過了,轉來對她說:「你怎麼改變了!從前你總是執拗的,如今看你卻滿面笑容,和和氣氣的,這是怎麼的一回事啊!」女僕說:「沒有別的,因我尋見了主耶穌,我的罪赦免了,所以心裡有無上的平安喜樂。」女主人說:「我能不能得到這樣的平安呢?」女僕說:「當然可以,只要你肯到福音堂去聽道。」過了一個禮拜,那家的主僕都作了服事耶穌的人,從此再無吵鬧,再無紛爭。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【在蠻荒中平安度日】太平洋中島上的土人,從前過著殺人吃人肉的生活。他們的男子,殺了一個外人,便把那人的頭殼掛在頸上,表示他是一個英雄。然而,竟有一個西人宣教士白登,在他們中間居住,當土人發現來了一個白人,便捉住他,要用矛刺他,可是白登先生一點也不怕,只笑眯眯的對土人酋長說:「神派我做的事,還未做完,我是不能死的。」酋長看見捉來的白人那麼鎮定,以為他是神,不敢動手害他,讓他自由的在他們中間居住。這種臨危不亂,心安氣靜的工夫,是因為心中有主,自然表現出無畏的精神。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【認識父神就得平安】古時有一個詩人作詩,詩中描寫有一個人;被關在一所大房子裡。這人不知道這房子是誰的,想到自己在這間房子裡,不知是土匪綁來的,還是被朋友請來作客的。他滿心害怕,東張西望,因為他不認識這房子的主人,肚裡饑餓,各處房間都跑過了,看見有食物,也不敢取食。正在憂愁彷徨的時候,一位老年人進來了,睜眼一看,不是別人,乃是他的父親。這時他才明白房主人是他的父親,自己並不是客人,更不是俘虜,而是家庭中的兒子。於是滿心有平安喜樂,一點也不怕了。 朋友們!我們已經活在這世界,最要緊的,就是要認識一位元天地的主宰,就是我們天上的父親。正如約伯記二十二章二十一節說的,「你要認識上帝,就得平安,福氣也必臨到你。」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【生命在神的手中】某軍官夫婦都是基督徒,軍官更熱心虔誠,專心靠主。一日,夫婦同游渡海,途中風濤險惡,小舟上落不定。其婦恐怖萬分,看他的丈夫鎮定若無其事。問其所以,夫笑取手槍對其婦胸際,問:「你怕不怕?」婦說:「手槍在你手裡,我還怕什麼?」軍官說:「是的,我們的生命在主的手中,我也不怕,因為他是我的救主,我的好朋友!」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【榮光滿面】有一女信徒,在天路上日有長進,年勝一年,時常榮光滿臉,充滿喜樂。人問她是什麼緣故?她說:「我每逢順境的時候,時常謹慎,不忘記求主修理我;遇逆境時,我知道是主修理我,雖是痛苦卻仍發出感謝的心,比在順境時還要多有安慰。」 枝子若閑懶不結果子,白白的消受樹幹輸來的養分,簡直是羞辱樹。若是果實累累,那就是樹的榮耀。結果,乃是一種自然的事,不須要努力,不須要強迫,只要按時候結果子,時候到了,就要收成。信徒的善德,只是像結果子那麼自然。所以不要懼怕不能結果,平安,喜樂,也是果子,只要省察自己是否連屬在主的身上。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【安息的心】生在這苦難的世界,人人莫不求有一安心立命之地,周公戒成王之言曰:「文王惟克厥宅心。」就是說文王會把他的心,安放在一個妥當的地方,使它安息下來。這也是說:他居心遠惡,舉善。我們的心,若沒有安放在地方,就像在風雨中,露天下,漂流浪蕩一樣。孟子說:「仁者,人之安宅也。」英國詩人衞之衞說:「神是我們的家。」陳宏謀先生說:「行歸道域客還家。」這都是說我們的心也要有家。心的家,就是仁,就是道,就是神。人心離了道,離了神,就是浪子離了家。人心返本歸真原,就是浪子回頭到了家。那時才有理得心安的快樂。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【三種憂慮】有三種憂慮,要卸給神: 一、肩上的責任。在中國舊式的碼頭上,卸貨是一種又困難又吃苦的工作,用肩負擔,稱為苦力。可是在現代化的碼頭上有裝卸貨的機器,只須工人用手指一動,機器就能上下搬運。我們禱告後,重擔已交給神,千萬不可再背起來帶著走,好像卸下了,又取回來一般。 二、頭上的思慮。猶太婦女打水,水罐子頂在頭上,我們各人的頭腦中,亦有許多重擔,思慮,計畫,這一切也當卸給神。路德馬丁倡宗教革命時,經過各種險阻艱難,但卻泰然安靜,常對他的同工腓力說:「腓力,讓我們唱詩篇四十六篇吧!任憑他們怎樣反對抵抗。」 三、心上的愁苦。小兒終日未嘗不忙碌,勞苦,雖然在成人看他們是在玩耍,他們都無憂慮,因為一切仰望倚靠父母。我們也當一切仰望倚靠父神。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【和平解決】主後一九○二年,在南美洲的兩個國家,一名智利,一名阿根廷,因為兩國疆界相連,所以時常引起糾紛,這一次兩國都準備著非戰不可。當時兩國教會的牧師,傳道人,信徒和婦女們,除了努力調解外,還迫切為這事求神主持公道,免得發生武力衝突。後來,這事果然和平解決。因此,兩國的教會的信徒們,便將廢去不用的槍砲鎔化,在兩國交界相爭的地方的山頂上,建立一座二丈六尺高的大銅像,這銅像就是人人所敬仰的主耶穌基督,立在一地球型的大石球上。腳下還立一石碑,上面刻著這樣的文字:「阿根廷,智利,兩國的人民,在救主基督腳前立下誓願,永不破壞和平,此山可移,此志不改。」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【對付妄評法】從前,美國波士頓城有一個人,氣憤的跑到易敷博士家裡去,他說:「易敷博士阿!今日本城的日報,竟登了一篇文章攻擊我,大大的破壞我的名譽;因此我特來和你商議,應該怎樣對付這事,或登報更正,或打官司,或是要求他賠償名譽呢?」易敷博士低聲靜氣的對他說:「我勸你還是安靜不理他。因為看報的人,至少有一半不看那篇文章;就是看見了,也有一半人不會去讀它;就是念讀了至少有一半人不知道這事的究竟;就是知道這事的究竟,至少有一半的人不信;就是信了,在信的人中多半與你沒有甚麼關係的!」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【羊和凶獸】聖經上提到羊的次數,較任何動物為多,全部聖經,各卷都提到羊。第一卷的創世記及末一卷的啟示錄,詩篇及先知書,四福音及書信等,都說到「無瑕疵的羔羊」。羊為獻祭用,啟示錄還說羔羊坐在寶座上。至於獅虎鱷魚,聖經提到的不多,約伯記還提兩隻怪物,就是河馬和大鷹。羊最軟弱,不能自己保護自己的動物,沒有狗聰明,沒有獅子膽大,然而神卻叫這卑微的羊升高。 據專家的考查,說地球最古時,滿山遍地,都是兇猛的吃肉動物,但是這些吃人的猛獸,現在卻減少了,幾乎看不見了。獅子,老虎,豹,狼,狐狸很少了,但是羊卻在任何地方,人都可以看見牠。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【平安在那裡?】加拿大卡加利大學(U.of Calgary)之管理學院有一設計精密地窖,叫「時代縮影」,貯藏豐富資料,記載人類過去與現代之思想、生態、科學、醫療、文藝等實況,及對未來之理想,提供千年甚至萬年後人類研究之用。此窖深埋地,與世隔絕,只有在地面上以金屬鑄刻一封致後世之信;我特別注意信之結語,那是一句祝福的話:願你們平安。 回顧一九六七年七月二十日,美太空人阿姆斯壯登陸月球的歷史鏡頭。他所駕駛的登陸老鷹號,狀如一只巨型蜘蛛,有四隻長腳,其一掛一個不銹鋼板,上面寫道:此處是地球人第一次踏上月球的地點。我們是帶著全人類的平安來這裡的。 是的,人人都渴望平安,也努力在尋找,但平安在那裡?聖經給我們正確的答案:只有在耶穌裡,才能得到真實的平安(約十四:27)——張欽煌《小嗎哪》 【為和平的緣故甘願自己被人踐踏】馬丁路德說了一個很好的比喻:在一條橫跨深水河的窄橋上,有兩隻羊迎面相遇。牠們既不能轉身走回頭,又不希望產生衝突。「經過簡短的對話後,其中一隻羊伏下來,讓另一隻羊在牠身上走過,結果沒有發生不愉快的事。這故事的寓意是簡單的:如果為了和平的緣故以致身體遭踐踏,應感到甘心;然而,我所指的是身體可以被踐踏,良心卻不可以。」──《活石新約聖經註釋》 【魔鬼的平安】完全沒有戰爭的人,乃是個未得救的人;若我們覺得有戰爭,則證明我們已經得救。好像以色列人今時有戰爭,是表明他們已出了埃及然。設個比方說明:從前台灣和高麗,隸屬日本,自然事事都屈服於日本治下,沒有戰爭事情發生,惟中國則否,中國是個獨立的國家,倘日本無理要求,就可訴諸武力,以圖抵抗。人們雖服從魔鬼,雖很平安,然此不過是魔鬼的平安,如以色列人在法老王轄下所得的平安然。但所謂『平安』,『平安』,其實是沒有平安的。 【衛斯理怕颶風】衛斯理約翰未得救時,有一天他與好幾位德國傳教士以及他們家屬一同航海,船到海中忽然颶風大作,危險萬狀;可是這班傳教土以及家屬毫不懼怕。正在他們唱歌贊美之時,海水沖入船面,衝破船帆,所有的人大哭大喊,以爲不免葬身魚腹;然而傳教士們還在那裏大聲歌唱。等到風平浪靜之後,衛斯理問問內中一位,剛才害怕沒有。那人答道:『沒有,不但我,就是我們女人以及小孩也無一個害怕,因爲我們都已勝過死權了。』衛斯理立即覺得,凡是信主的人都有一種「神所賜出人意外的平安』。能夠叫他「不害怕人所害怕的。』(彼得前書三章十四節)於是他就起首尋求這個平安,直到得著。 【要讓基督的平安在心中作主】判斷是非最可靠的方法,除了勤讀聖經、善用神的話之外,另有一個方法是保羅所說的:『要叫基督的平安(來自耶穌的安寧心境)在你們心裏作主(即繼續不停的讓這平安當你的裁判員)』(西三15)。一個裁判員會宣判:『你安全上壘!』或是:『你出局了!』當你心中覺得不安時,你就知道自己出局了――超出正常的限度;因為你的心在對你說:『你這個行為是不對的。』你甚至可憑不安的程度,分辨出你正要作的事情是否適當,是否得罪神。 【上面沒有雲霧】一艘大郵船正在橫渡大西洋,遇見密霧;但是船的速度仍然不減,照常猛進。搭客頗以為憂。於是召集一個搭客大會,推派兩個代表去見船主,請求減少船之速度,幷在船頭船尾加派船員值班,恐因視綫受霧阻礙,遭遇意外。船主接見搭客的代表,就托他們轉告一切搭客,不要擔心。在船的最高處,就是船主和船員站著駕駛的臺上,沒有雲霧,他們的視綫幷不受阻。 信徒遭遇試煉、患難、困苦時,往往大起憂心,以為前面非常黑暗,渺茫,不知將要遇見什麽。但請記得,引領我們的主在上面,他是無所不知,無所不見的,只管安心。 【三個枕頭】有一個貧窮的女人,不但瞎眼,而且患上很痛苦的病,睡在床上已經很久了。有一位傳道人來探望她,對她說﹕“你的痛苦真是非常的。”她回答說﹕“我有一次聽見一位傳道人說,他去探望一位將死的人。傳道人問那將死的人說﹕‘你現今覺得怎樣?’將死的人回答說﹕‘我將我的頭安息在三個枕頭上﹕第一個枕頭是神的全能;第二個枕頭是神的全愛;第三個枕頭是神的全智。’我如今也照樣安息在這三個枕頭上,所以我的心安然無慮。” 【兩幅安息的圖畫】有兩個畫家,相約各繪一幅圖畫,表露安息之意。第一個畫家畫下一個大湖,風靜浪平,湖面如鏡;山上美景清清楚楚映在水中。第二個畫家畫下一片極大的瀑布,旁邊有棵小灌木的枝子,灣在瀑布的水中;他的頂端分枝之上架著一個小巢(幾乎被浪花浸濕),中間睡著一隻知更雀。第一幅畫僅是停滯;第二幅畫才是安息;因為要有安息,必須先有陪襯安息的對象。在驚濤駭浪的逆境中,仍能歡顏著接受,才是真正享受安息的人。 【一位殘廢者心中的平安】身為作家、教育家的盧雲(Henri Nouwen),在哈佛大學教書之後,搬到多倫多附近名叫"Day
Break"的家。家中有十個成員,其中六個人有精神殘障,四個人正常,他們都是由於尋求基督的信仰而住在一起。其中有一位是患嚴重癲癇病的,就是廿五歲的亞當(Adam);他什麼都不能做,包括起居飲食,平常也不笑也不哭。但盧雲說:「當我畏懼消失,從心中發生慈愛時,我覺得與亞當在一起,別的工作就顯得膚淺而沒有意義了。」 這一位身心殘缺的人所流露出的平安,對盧雲影響至深。盧雲原有崇高名譽的事業,卻因為競爭而滿了困擾與威脅,心中常常猜忌、嫉妒人,或存報復之心。但他與亞當在一起後,明白了生命不只是生活與工作。他說:「亞當的平安深植在他心裏,他的這種平安使我們活在一起像一個家。」 但願基督的平安感動我們,使我們活在一個身體內。 【心境影響環境】有一次我到監獄裏佈道,環境嘈雜得不得了,有些人不聽,哇哇亂叫。我沒有辦法,只好禱告,禱告完了,再講道的時候,底下的環境還是老樣子,叫喊如故。可是有一樣東西改變了,就是我的心境改變了。開始的時候他們亂,我也亂;他們在外邊亂,我在裏面亂。等到我禱告之後,雖然環境沒有改變,我的心境卻改變了。這個非常重要,我裏面一改變,就能夠安靜下來,你儘管亂,我還是按步就班的講,聽不聽道是你的事,講道是我的事。結果,我一安定下來慢慢講,很奇妙的聖靈就動工,慢慢的他們也安靜下來了,後來那次佈道還很成功,感謝主。你就看見我們人的「心境」會影響「環境」多大!裏面決定外面,內容決定形式,我們裏面的心境定下來,外面的環境就被控制,這樣就能夠駕馭環境,行所當行。 【基督徒生活得力的秘訣】基督徒生活秘密的能力是甚麼?從那裏得來這能力呢?讓我用一句話回答:基督徒的秘訣就是他在基督裏的安息。他的能力乃是從神所賜的地位而來的。比方一個瘸子坐在一輛機動的殘障車裏面,他只是坐著,但當車子前行的時候,他也在行。他不斷的在行,因為他繼續坐著。他的前進,根據他所在的地位。自然這是一個基督徒生活不十分恰切的比方,但可用以題醒我們,我們的行事為人基本是倚賴我們在基督裏內在的安息。 【處變不驚】一位姊妹名叫王妙色,一天她到超級市場買東西,竟被一名黑人青年拿著尖刀搶劫。換做是我,早已嚇得腿軟。妙色居然面不改色的對他說:「你要錢包,我可以給你,但是我有更好的東西要給你!」妙色正要向這小搶匪傳講神國的福音,他沒料到妙色的反應如此鎮定,竟被嚇得拔腿狂奔,落荒而逃! 【深處的寧靜】據科學家說,最猛烈的暴風衝擊著海洋,弄得濤瀾山湧,檣傾楫摧。然而不過攪動海面數百呎深的水,海的深處卻絲毫未受影響。表面濁浪排空,內部平靜安恬。照樣,基督徒可能在外面環境上遭遇狂風駭濤,若與主交通,必能因神所賜出人意外的平安,保守我們的心懷意念,使我們裏面平靜安恬。 【真平安】有人出了個題日給兩名畫家,題目是「安靜」,要他們各畫一張表達同一意思的畫。 【靜】 (一)靜與正、穩有關係;正是不偏,穩是不動,靜是平。 (二)事奉神的人要操練有平靜的性格。 1.平靜的靈,因信心安,與神靈中交通,不受激動(路十39~42)。 2.平靜的魂,心思、心情、心志和神經都靜(詩一百卅一2)。 3.環境風浪中靜(太八26;可四39;路八24;出十四14)。 4.在感覺興奮中平靜。 5.外面動,裏面靜(路十39~42)。 (三)不靜的人,經不起激動,受激飯不能吃,覺不能睡,經不能讀,就不能事奉神了。 (四)要操練靜,天然的靜沒有用,不是沒知沒覺、無動於衷,必須在環境中不平不靜的事上操練才有用。 ──《性格操練》 【平安(和平、和睦、相和原文同)】 一、平安的本源 1.基督是和平的君王(賽九6) 2.基督是皮安的恩主(帖後三16;參來十三20) 二、平安的來路 1.信徒因信主寶血得來的(西一20) 2.神因人信心賜給的(羅十五13;十六20) 3.基督因愛門徒所施的(約十四26) 4.信徒體貼聖靈獲得的(羅八1) 5.神因人行善賞賜的(羅二10) 三、平安的重要 1.是人心需要的主宰(西三15) 2.是基督福音的題目(弗六15) 3.是信徒彼此的聯絡(弗四3) 4.是信徒中間的和睦(弗二14) 5.是神國度的樞紐(羅十四17) 四、平安的意味 1.是罪人沒法享受的(賽四十八22;無十七21;羅三17) 2.是信徒夢想不到的(西一21~23) ―― 陸德禮《歌羅西書註釋》 【神的平安;參西一20】 一、信徒的保護(腓四7) 二、信徒的安慰(約十四27;十六33) 三、信徒的裁判(西三15) ―― 陸德禮《歌羅西書註釋》 【甚麼平安歸我們?】 一、平安給喜悅的人(路二14) 二、主留平安給我們(約十四27) 三、在主裏面有平安(約十六33) 四、耶穌說願你平安(約二十19) 五、神賜意外的平安(腓四7) ―― 郝文章《以弗所書生命查經》 【第33課 平安】 俗語說:「平安是福」,人人都願身體平安,家庭平安,國泰民安,全世界都平安,但怎樣才能有平安呢?怎樣才能得凓真平安呢?茲查考聖經關於平安的話如下: 一、認識神的平安 「你要認識神,就得平安;福氣也必臨到你。」(伯二二21) 要得平安的第一個祕訣,就是認識天上的神。因為神就是平安的神,也是賜平安的神,所以凡認識神的人,都必得到真平安;那些沒有平安的人,心中時常擾亂,雖用各樣的方法想得平安,結果仍是徒然,因為他們沒有認識平安的神。 二、有信心的平安 「耶穌對她說:『女兒,你的信救了你,平平安安的回去吧!你的災病痊愈了。』」(可五34) 有信心的認識神,就必有平安。要相信耶穌是神的獨生子,要相信耶穌是全世界人類的救主,死在十字架上是為了我們的罪,相信耶穌死後三天復活了,升天了,在天父右邊作我們的中保,不久還要回來迎接我們;有了這樣的信心,就必有真的平安了。 三、主所賜的平安 「我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁,也不要膽怯。」(約一四27) 耶穌曾應許門徒,將祂自己的平安賜給我們。祂所賜的平安是屬天的,是內心的,是永遠的,是不改變的,凡是真心相信耶穌的人,都能因信得凓主耶穌所賜的平安;平安來到,憂愁恐懼自然就消除了。 四、在主內的平安 「我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裏面有平安。在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。」(約一六33) 基督徒要因信常常生活在主裏面,就有說不出的平安,出也平安,入也平安。雖然環境不佳美,遭遇多困難,但在主內的平安絕不會減少,如同在波浪滔天的海邊,身子靠在磐石的洞裏,自然不懼怕、不動搖了。 五、代人求的平安 「你們無論進哪一城,哪一村……進他家裏去,要請他的安。那家若配得平安,你們所求的平安就必臨到那家;若不配得,你們所求的平安仍歸你們。」(太一○11-13) 基督徒要常為別人求平安,若他人不配得,而我們向神所求的那平安,就必歸給代求的人,我們若能多為別人求平安,自己也就能更多的得平安了。 六、隨時給的平安 「願賜平安的主隨時隨事親自給你們平安!願主常與你們眾人同在!」(帖後三16) 基督徒無論在甚麼時候,無論在甚麼地方,神都隨時隨事的賜給平安,平安是我們能夠得到的恩典,也是我們應當享受的權利。基督徒要感覺到神賜給的這平安,也要感覺到與神同在的平安,無論處在甚麼環境,平安是屬於我們的。 七、想不到的平安 「神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」(腓四7) 神所賜的平安,越過地上一切的限制,是人意想不到的;有時神為了我們的平安,甚至行出一些超自然的事來。 八、遭苦難的平安 「耶和華啊,𣿫所管教、用律法所教訓的人是有福的!𣿫使他在遭難的日子得享平安。」(詩九四12-13) 基督徒在世上,也不免遭遇一些苦難、疾病、災殃、漂泊、淒涼、飢餓、艱窘、凌辱、逼迫等等,但落在苦難中的時候,能夠口無怨聲,心不焦躁,安靜的應付過去,這就是得凓神在苦難中所賜給的平安了。 九、主顯現的平安 「那日晚上,門徒所在的地方,因怕猶太人,門都關了。耶穌來,站在當中,對他說:『願你們平安!』……門徒看見主,就喜樂了。」(約二○19-20) 當信徒處在非常恐懼的環境中,主耶穌有時就顯現出來,保羅在哥林多的時候,主在異象中對他說:「不要怕,只管講。」(徒一八9)主耶穌復活以後,曾多次向門徒顯現,每次都說:「願你們平安!」看見主的顯現,當然就有平安了。 ── 李漢文《基要五十二課查經》 |