聖潔、不玷污 【聖潔與強硬】基督徒是最不近人情的,然而也是最有親情的。惟其所知者只是天上事,除了主耶穌以外,別無愛慕,所以是最不近人情的;惟其不擇人而愛,愛所有──可愛與不可愛的都在──的弟兄,而至於仇敵,所以是最有親情的。聖潔原是信徒的目標;然而偶一不慎,恐怕我們的聖潔反成為別人的絆腳石。在人們的經歷上,聖潔多變為強硬!聖潔的信徒多反與人以難堪!因其越聖潔,所以,其眼目中所定罪者越多,而無情的議論和批評就也隨之而多。不是深明神恩的人,則他的聖潔徒使人以為其人是不近人情的,是腦筋簡單的。這樣的人是不會助人的,徒招物議而已。在這樣人的自己,他還以為他是高舉神的程度,為神的真理作美好的見證咧。 然而,他們卻忘記了神的聖潔是神的;我們是人──這個我們應當承認,我們不能囫圇吞棗的以神的聖潔為我們的聖潔。神的聖潔是令人望之生畏、不可接近的。我們是人;雖然得救了、重生了,仍然是人。我們應當消化神的聖潔,叫它變為人的聖潔。這是主耶穌的生命。祂是聖潔成肉身的。一方面──在心靈上──祂是與罪人分開的;就是彼得看見了祂,還應當呼喊說,我是罪人,請你離開我(路五8)!另一方面,祂是罪人的朋友,稅吏妓女是人類所不齒的男女,然而祂卻與他們表同情,撫恤、可憐、安慰他們。前一方面如何表明祂的聖潔,後一方面也照樣表明祂的聖潔。祂並沒有不可接近──祂並不強硬。信徒聖潔是非常美好的;但不可流於強硬,叫人望之不能生敬愛之心,反凜然生畏。其實強硬並非聖潔!此二者毫不相同。聖潔不錯;然而,這是對凓一己說的,對於自己不怕強硬。不自憐原是十字架道路中的標幟。但是,對於別人仍免不了愛心和同情。神雖聖潔,然祂有恩典相濟。我們雖聖潔,仍不可失之木石般的冷淡。神拯救我們,並非叫我們變成非人的人;反之,就是因為我們淪於非人的境地,祂才救我們,叫我們成為人,所以,雖然我們好像是最不近人情的,究是最有親情的。一個真正的聖潔生命才免不了溫柔、和平、恩慈諸美德。牧者如何忍耐照凓他的群羊,我們也當照樣對待眾人。一個傾倒的生命,常是結果的生命。剛硬差遣人回家;恩慈叫人心溶化,同來行走天路。―― 倪柝聲 【聖潔的靈】(林前七34): 1.除去汙穢邪念,單純為主,沒有攙雜任何不好的意圖。『與姊妹談話有邪念』;『勸少年婦女』,總要清清潔潔的(提前五2)。『傳基督』出於嫉妒、分爭、結黨(腓一15,17)。 2.不圖利,為利講道,只說迎合人心理的道,或混亂神的道為要討人歡喜,得人利益。『巴蘭』一面要順服神,一面又貪愛金銀(民廿二12~22)。『潔淨殿』趕出牛羊鴿子(約二15)。『作長老』非為貪財(彼前五2)。 3.不貪圖虛榮,在教會中熱心服事,顯揚自己,想得人稱讚。 【神的生命是聖潔的】鳥知道水的害處,所以高飛,牠是保守自己,遠遠離開水。有時看錯了,誤認『水中天』為天,竟會向水中直撞,但當牠碰著水的時候,牠絕對不會說,既然到了這裏,就在這裡稍憩片時吧。不,牠必立刻回頭,把身上的水抖到一乾二淨,在向上空飛翔。從神生的生命,是絕對不會與罪惡並存的。 【垃圾桶】台中市在慶祝建府九十週年時,做了許多美侖美奐的垃圾桶,形狀就像一個城府,放在每個街上的轉角處,提醒市民注意市容,培養保持清潔的習慣。 有人批評用城府做為垃圾桶的形狀,頗不相宜,那表示台中市變成了垃圾城,雖然當初設計是為了提醒市民「吾愛吾市」,但,花了好大的功夫,做都做了,也沒有辦法改。幸好,每天有垃圾車來清理這些垃圾,使那「城府」不因垃圾塞滿未及處理,而臭氣四溢,令人厭惡。 一個心理健康的人,無論他的外表怎樣,都必須天天清理心中的垃圾。這些垃圾,可能是由外界所投入的,也可能是自己製造、不敢讓人知道而藏在心裏的;因為人際關係不好,而引起憤恨、惱怒、嫉妒,以及自己的貪慾、淫念,都是垃圾,每人每天都該清理它,免得垃圾放久了發酵、腐爛,自然成為令人討厭的傢夥。如果能常常定期把這些不好的東西拿走、清洗,那麼儘管別人常把垃圾倒在我們身上,我們永遠能服事別人而不受玷污。 聖經上勸我們要藉著神的道,把我們心靈中的汙穢洗除盡淨,縱使在每天的生活中,仍可能沾染汙穢,但也可以不斷的更新而變化。有的人,一生沒有一次大清掃,他自己也厭惡從小到大所裝滿的一切苦毒,在他的心中滋生的全是垃圾的臭氣。朋友,來到主的寶血前,祂能潔淨你,天天潔淨你。「若有人在基督裏,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了」(林後五17)。 【第一課 聖潔或成聖】 壹、 舊約所用的成聖 「我耶和華是叫你們成為聖的。」(出埃及三十一章十三節) 「你們要成為聖潔。」(利未十一章四十四節) 「你們要自潔成聖。」(利未二十章七節) 民數二十章十二節、以賽亞八章十三節、約珥一章十四節、二章十六節所用的字同而用法不同。 貳、新約所用的成聖 一、約翰十章三十六節十七章十九節所說的,是指著舊約所載的話,因為基督已經聖潔了,無須再成聖(希伯來七章二十六節)。還有別處相似的用法(哥林多前七章十四節;提摩太前四章五節) 二、這二字不過指著信徒在基督裡面的地位說的。(哥林多前一章二十、三十節,六章十一節,希伯來十章十節) 保羅在哥林多前一章二節向哥林多教會說,他們是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的。又在三十節說,使基督耶穌成為他們的聖潔。又在六章十一節說,他們已經成聖了,然而看本書信三章一至三節,他說:「我從前對你們說話,不能把你們當作屬靈的,只得把你們當作屬肉體,在基督裡為嬰孩的,因為你們仍是屬肉體的。」肉體和成聖正相反的,故此保羅對他們講在基督裡面的地位,本書信上又有幾處說,他們還沒有到成聖的地步,希伯來十章十節也一樣的講法論到成聖 三、這二字是指著基督聖潔的性情說的 成聖二字是最要緊的,所以再要用工夫查考。
希伯來十二章十、十四節,哥林多後七章一節,帖撒羅尼迦前三章十二、十三節,五章二十三節,以弗所四章二十四節,羅馬六章十九、二十二節等處多論到信徒的性情和職分,少論到地位,若人的性情和在基督裡面的地位二者相等,必能成一個極有用的人。希伯來十二章十節顯出父責打他的兒女,無非要叫他們在他聖潔上有分。責打就是管束、訓誨、懲罰等,神用這一切來除掉我們裡面的種種汙穢罪惡,得著基督裡面的聖潔。
我們須追求聖潔,希伯來十二章十四節,這就是三位一體的神抬舉我們。 看哥林多後七章一節的話,可知成聖,必須除去身體、靈、魂一切的汙穢,又當不拘何時一見我們裡面有甚麼罪,就以信心交給聖靈去除滅,又用基督的寶血洗淨,這就是脫去舊人。 看帖撒羅尼迦前三章十三節所說的,我們真正得能到一個毫無斑點的地步,這就是指著我們要除去一切裡面的罪。 帖撒羅尼迦前五章二十三節的話,要我們靈魂身子都須成聖,若不除去我們裡面一切的罪,斷不能成聖。 以上章節都指著尚未成功基督的全形的人說的,我們的地位是很好的,靈性的糧食,已經備足了,但我們有用這一切的糧食使我們配住在基督的地位裡麼? 參、要我們成全的聖潔是甚麼? 基督的生命乃是重生的時候在我們裡面所設立的根基。哥林多前三章十一節,約翰三章五、六節,歌羅西三章四、五節,以弗所四章二十四節,因此我們當完全,就是一面要脫去舊人,一面穿上新人。
── A.S. Worrel著.余慈度譯《成聖六課》 【第二課 如何成聖】 人非真正重生做了神的兒女,斷不至有愛慕成聖的念頭,倘有人已經重生,自然愛慕遵行父的旨意,要效法耶穌基督的榜樣,若非如此,就顯出他重生的證據還不確實,或他已經退縮了。 一、你若真要成聖了,你必也要脫離那罪惡性情,就是引誘你遠離主,加你許多難處,又必覺得這血肉、這舊人、這肉體的思念、這自己,都不過使你挑重擔。你願脫離這一切有害於靈魂的麼?
二、你願意耶穌應許撒馬利亞女人生命水的源頭,成就在你裡面麼 (約翰四章十節) ?你若可以向這兩問題說是願意的麼? 三、這樣你須盡歸神,使神能成就祂的旨意在你裡面,此後算你自己和凡你所有的永遠歸於神 四、又當信神肯收留你(哥林多後六章十七、十八節),也深信祂能保全你所交付祂的(提摩太後一章十二節) 五、求神賜聖靈給你,求了以後,信祂已經賜給你了。(路加十一章十三節;馬可十一章二十四節) 六、既然如此盼望,如此求懇,就當信祂已在你裡面,這樣就曉得祂在你裡面了。(啟示錄三章二十節) 七、基督一進來,就當算自己已經與祂同釘十字架了 (加拉太二章二十節) 。以後若再看見自己,切勿再認他,因你自己已經釘死了,若要這事真正成就在你身上。要把凡一切屬血肉的求主攏總滅掉(約翰壹三章八節),用信心算這一切屬血肉的已經都死了,如此做法,神與你中間,就沒有一點隔絕了,這死並非一日的工夫就罷了,是要一息不停憑著信心過去的,倘有時再看見自己,務須憑著信心算已經與基督同釘了。或有人想一與基督同釘,可不再有血肉看見,這是大錯了,因為保羅向羅馬人說:「若靠著聖靈治死身體的行為必要活著。」(羅馬八章十三節),如此我們不能說不再有血肉看見了,但看見有身體的行為起來的時候,就當靠聖靈治死他,這樣行就能真正「效法他的死」(腓立比三章十節),脫去舊人以致可穿上新人 八、人到了基督在心裡做王那一步,當記得基督是他的生命(約翰十四章六節;歌羅西三章四節),基督就是生命的食糧,是當該喫的(約翰六章五十三、五十六節,十五章四、五節)。聖靈把基督的生命種在信徒裡面(約翰三章五節),又使這種漸漸成長,成為基督的形狀(哥林多後三章;加拉太五章二十二、二十三節),父是管教我們的(希伯來十二章五至十節),修理我們的(約翰十五章一、二節),若父子聖靈三位同在信徒裡面做這工夫,基督的生命必要完備在他裡面。
── A.S. Worrel著.余慈度譯《成聖六課》 【第三課 成聖的初步】 一、我們已知聖潔的性情,就是基督在人裡面所成就的性情,雖不見有人完完備備的有基督的性情,但聖經上明說是當完備的,若我們是聰明人,必要如保羅一般「向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」(腓立比三章十四節),保羅說這話的時候,他做一個充滿聖靈有基督住在裡面與基督同釘的人,已經有二十九年了。從他所說的看起來,他在基督裡面所缺少的還有多少,非但我們不能知道,連他自己也不知道。 二、最要緊的務須堅固到底(馬太十章二十二節,二十四章十三節;馬可十三章十三節;啟示錄二章十節)。這些章節所說的歸根就是死(此死就是指肉身離世),人一日不死當向前追求更好的恩賜 三、聖經上既然說耶穌順服的兒女可達到長成滿有基督的地位,既然如此,應該仔細查考聖經明白怎樣可達到這地位 ── A.S. Worrel著.余慈度譯《成聖六課》 【聖潔的靈】(林前七34): 1.除去汙穢邪念,單純為主,沒有攙雜任何不好的意圖。『與姊妹談話有邪念』;『勸少年婦女』,總要清清潔潔的(提前五2)。『傳基督』出於嫉妒、分爭、結黨(腓一15,17)。 2.不圖利,為利講道,只說迎合人心理的道,或混亂神的道為要討人歡喜,得人利益。『巴蘭』一面要順服神,一面又貪愛金銀(民廿二12~22)。『潔淨殿』趕出牛羊鴿子(約二15)。『作長老』非為貪財(彼前五2)。 3.不貪圖虛榮,在教會中熱心服事,顯揚自己,想得人稱讚。 ── 張郁嵐《靈命追求》 |