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「馬可」 馬可 Mark(人名) 字義： 有禮貌的 Polite 彙編： •徒12:12，13:5、13，15:37；可14:12-18，51、52；西4:10；提後4:11；彼前5:13馬可又名約翰，是巴拿巴的表弟，是主常到她家聚會的馬利亞之子。他從彼得那裡信了真道，後被教會所重視。雖在工作上顯出軟弱，終被保羅稱他在傳道的事上於我有益。 ―― 陳瑞庭 馬可約翰(Mark,John)一個名叫馬利亞的婦人的兒子。這馬利亞明顯是一名富有的基督徒，可能是寡婦；耶路撒冷教會以她的家作為聚集的地方（徒十二12）。馬可在其猶太名字「約翰」以外加上「馬可」這羅馬名字，也許這指明他的希利尼背景。馬可的表兄巴拿巴是一個居比路人，與保羅（掃羅）一起在敘利亞的安提阿負責向希利尼人傳福音的事工；這事實或許也暗示了馬可的希利尼背景（參西四10；徒十一19-25）。約於主後46年，巴拿巴和保羅把捐獻送往耶路撒冷給有需要的基督徒，返回安提阿時，就帶了馬可同去（徒十一29、30，十二25）。後來，安提阿教會差遣巴拿巴和保羅出外宣教，馬可也就成為了他們的助手；馬可或許也要分擔教導的責任（十三2-5）。路加說馬可不久就離開了這宣教隊，回耶路撒冷去（十三13）。後人推測他離隊的原因是年輕和沒有經驗，無法抵受艱苦的旅程。然而，保羅在第二次旅程中堅決拒絕帶著馬可同去（十五36-40），以乎又暗示有一個更嚴重的問題存在。另一個可能性是馬可認為向外邦人傳福音（例：居比路的方伯，徒十三12），而不要求他們對猶太教有任何表現，對於這種做法，他有所保留。事實上，這是早期猶太教會常感到煩惱的問題（留意徒十一1-3，十五5；加二11-14）。耶路撒冷的大公會議（約主後49）下令外邦基督徒無須受割禮（徒十五22-29）之後，也許馬可重新考慮他先前的行動，並決定與保羅共同進退。但這時保羅可能卻又懷疑這位青年人的決志是否清楚和堅定。巴拿巴從不同的角度看這事，他與保羅分手，帶同馬可返回居比路。我們對於馬可在居比路的生活和工作一無所知，約在10年後，他在羅馬與保羅和好了（西四10；門24；假定這些書信都是寫於羅馬）。聖經顯示最後他在小亞細亞與提摩太同工（提後四11）。馬可與使徒彼得的關係尤其值得注意，因為一個很早期的傳統已確定馬可是彼得的「傳譯員」（也許是書記或助教），並且他把彼得所憶述有關基督的事蹟寫下來。雖然有些近代的學者質疑這傳統說法的準確性，但事實上這見解也沒有甚麼不可信的地方。馬可無疑在耶路撒冷與彼得已有相當認識（參徒十二12-17），此外，彼得從「巴比倫」（即羅馬）寫第一封書信時，稱當時與他在一起的馬可為他的「兒子」（彼前五13）。所以，約翰馬可為第二卷福音書的作者的可能性很高，同時這書也是一份彼得個人見證的文獻。（許多學者認為可十四51、52所提到的少年人就是作者自己，是他的「署名」。）後來，一些可信性較低的傳統稱馬可的綽號是「斷指頭」，是亞歷山太市基督教的創始人，他在那裏殉道而死，而遺體則運往威尼斯，安葬在現今著名的聖馬可教堂內。MoisesSilva另參：「馬可福音」；「馬可先存說」。―― 證主聖經百科全書 |