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「敘利亞的安提阿」

敘利亞的安提阿(AntiochofSyria)敘利亞王西流基一世為紀念其父安提阿古，於主前300年左右，先後建了16座同名的城市，以敘利亞的安提阿居首。該城（即現今土耳其的安塔基亞）位於奧朗底河西面折彎流入地中海的流域。該處一脈平川，土地肥沃，上古時代即有居民50萬。她附近有河流利於農田灌溉，又距地中海港僅15哩，加之有現成的通路穿過托魯斯山隘口東行進入內地，所以安提阿便成了集貿易、宗教勃興、高度政治、文化生活等於一地的繁華都市了。羅馬帝國統治時期，安提阿因其優美的公共建築、先進的港口設施及優越的經商條件而名聞四方。安提阿擁有高度發展的文化，同時又有五花八門、日益敗壞之崇奉生殖的宗教組織，慘無人道的體育競技場面和不同的神祕宗教。另有兩種主要的勢力影響著這一城市，一為獲特許而大批湧入的猶太人社團，一為政府官員集團。猶太人社團中有一批改附安提阿城早期的基督教會，政府官員則提供警察維護治安，穩定秩序，同時又縱容賭博、賽馬車、妓院、喧鬧的酒宴等等。敘利亞的安提阿在使徒行傳一書中佔著重要的位置，來自安提阿的尼哥拉曾是早期教會首批執事之一（徒六5）。耶路撒冷的基督徒為躲避迫害曾逃往安提阿（十一19）。使徒行傳十一章詳細記述了巴拿巴和保羅在安提阿教會教訓人，以及那裏樂善好施的信徒們捐助耶路撒冷在苦難中的弟兄們之事。「基督徒」這一名稱是源於安提阿的（十一26）。使徒行傳第十三章又記載，第一批宣教士也是由安提阿派出的。耶路撒冷大公會議決定的外邦信徒守則，部分也是在安提阿外邦人中傳道的結果（參徒十五；加二）。自三世紀至大約八世紀，安提阿是基督教神學發展的一個重要中心。安提阿教會對聖經和對基督本性的探討偏重於歷史性和理性，與此相對的是亞歷山太（埃及）教會，像俄利根和革利免等神學家多偏重靈意化和寓意化的解釋。―― 證主聖經百科全書