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保羅對年輕的提摩太說：“不要叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。”（提前四：12）。對一個成長的青年基督徒能在言語、行為、愛心、信心這四項上，都有長大成熟的表現，是可以瞭解的。但對最後一項“清潔”是指什麼？至少不只是指青年人要洗手、洗澡，保持整潔那麼簡單吧！那麼是指絕對不犯罪不受沾汙嗎？那是個相當高的準則。不過，我們可以從聖經來細察這個“清潔”的意義。同時，也可以衡量我們自己是否能達到這“清潔”的要求。
新約聖經對清潔的觀念用了好幾個不同的字。最廣泛應用的是（hagnos），或另一個方式（hagneia）。這是指人應當潔淨象神的聖潔一樣（約壹三：3）。因此人就當保守自己，不在別人的罪人有份（提前五：22），使自己清白無暇（林後七：11），如同貞潔的婦女（林後十一：2；多二：5）。於是清潔就成了基督徒一種必然的德行（腓四：8；各三：17）。保羅提醒提摩太，雖然年輕，但要保持這種純潔清白的德行（提前四：12，五：2），就會受教會中上下各層人士所尊重。
今日教會中的青年人，有不少存著信心和愛心，願意投人事奉，為主努力。雖仍有少數青年在言語、行為上不很謹慎，但大多數青年，在外表上，都是不錯的。然而“清潔”是在人的裡面。要保持自己真正的純潔，不只是自認為清白無暇就行了。可能要以平生隨時隨地在人面前的行動、思想、語詞、觀點來證實自己確是純潔無暇的。當主耶穌帶著鎖鏈站著受審判時，彼拉多再三向猶太人證明這位耶穌是清白的。其實，主耶穌也早在公眾面前宣稱過：“你們中間誰能指證我有罪呢？”（約八：46）。可見主耶穌一生確實是純潔而無可指摘的。連反對祂、陷害祂的人，也沒有一個指出祂有任何的不是來。
另一個新約中常用的字是（Katharos）。一般上用來作乾淨的意思。在福音書中，主耶穌責備法利賽人，只在外表上遵守摩西律法中的潔淨，於是只“洗淨杯盤的外面”（太廿三：25），其實內心裡充滿了惡毒。所以不要單單注重洗乾淨手，而當洗乾淨心。惟有“心裡清潔的人有福了，因為他們必得見神”（大五：8）。主耶穌又與罪人稅吏同席，也醫治撒瑪利亞人。這樣，他完全拆除了猶太教中以罪人稅吏和外邦人為不潔淨的偏見，建立了在律法以外（或以上）的“清潔”的信念。基於這個信念，波得會到哥尼流家去傳福音。因為神所潔淨的，人不可當作汙俗的（徒十：15）。保羅能在外邦人中作福音的使者，因保羅認為；只要對神有信心“一切都是潔淨的”（羅十四：20-22）約翰也說明：我們若行在神的光明中，耶穌基督的血就洗淨我們一切的罪（約壹一：5-7）。希伯來書的作者更強調：基督的血的潔淨的功能，遠勝過山羊和公牛的血，因基督已將自己的血獻上了（來九：13-14）。律法是按著禮儀來潔淨人的外表，惟有基督在我們信的人內心中清洗乾淨。
基督徒在清潔上到底要達到什麼程度呢？主耶穌說：“凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了”（約十三：10）。你是個已經在基督裡“洗過澡的人”嗎？（相信主耶穌基督而有悔改歸主得救重生的經歷），當你繼續行走這遍滿塵埃的世界路程時，不要忘記。常常洗腳（天天在主面前省察自己，求主賜恩光照，保守赦免），以保持全身乾淨。這樣，你在“清潔上”，作了信徒的榜樣。
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