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「雅典」 雅典 Athens(地名) 字義： 古意大利司手藝之女神的城 City of Minerva，不定之事 Uncertainty 彙編： •徒17:16希臘之國都，位於阿提卡省（Atica）。 ―― 陳瑞庭 雅典(Athens)今日希臘的首都，自古以來便是雅提迦省首府，著名古蹟有雅典亞科坡利城，建於陡峭的巖岡上，離地200呎，俯視著周圍的平原，其上仍有數座建築遺跡，俱是藝術傑作。城牆是主前1100年的遺物，其規模和構造足證當年這裏已相當發達。雅典城邦自主前六世紀起日漸繁榮，先由梭倫（卒於主前559）領導建立了民主形式的政府；後於伯里克利（卒於主前429）當政期間，完成了雅典亞科坡利城許多重大建築。雅典於鼎盛時期也是哲學、藝術、建築、戲劇的中心。至保羅入雅典傳道時（徒十七15-34），昔日盛景已所剩無幾，不過羅馬諸王以宗主身分對雅典城也有不少土木之功，如市集廣場的恢復即是一例。不過，當時雅典猶是希臘世界的學術首府，如以彼古羅和斯多亞哲學的傑出代表，均雲集於此。 時約主前50年，保羅於第二次宣教旅程中，首次將基督的真道傳入雅典。保羅在其著述中，僅在帖撒羅尼迦前書三章1節提及雅典，記他與提摩太同達該城，但旋即分開，提摩太赴帖撒羅尼迦，保羅則獨自留在雅典繼續傳道。路加對保羅在雅典的傳道活動，有較詳盡的記載（徒十七16-34）。據路加記載，保羅入雅典城看到異神偶像之氾濫，過於他所到過的其他各城，使他十分憤怒焦急。保羅從小於猶太教嚴格的一神觀下成長，自然視雅典為罪惡之縮影，該城的文化成就也不能減除他的感受。是時的雅典也與當日許多城市一樣，居住著大批猶太社團。保羅按慣例首先向同胞傳道，繼而則於鬧市向雅典民眾宣講耶穌的事蹟。聽眾中有些哲學家極不以保羅所講的為然，指保羅為「胡言亂語」；保羅傳講耶穌及復活之事，被他們看作是宣傳一個新的神明，遂將保羅帶到「亞略巴古」受審。亞略巴古相當於雅典的市議會，職在維護雅典之宗教及道德生活；他們有權核准或否決人傳講新的神明。在雅典亞科坡利城之側有一座小山名亞略巴古，市議會初設於此，故名；至保羅時代，已移至市場一端之門廊開會議事。保羅在亞略巴古答辯的情形，使徒行傳也有詳載。保羅指出雅典敬拜多神，更奉祀「未識之神」，保羅繼而宣告他要把他們未識之神向他們講明。最後，保羅呼籲他們悔改，接受神公義的審判。他提到復活之事引起聽眾意見分歧，其中有人願聞其詳。歸信者中有亞略巴古中的官員丟尼修，並一個名叫大馬哩的婦人。保羅宣教時所經之處，通常隨即建立教會，僅雅典及其他少數地方無教會建立，因此，雅典在早期教會史上並無顯著地位。今日，雅典猶是能展示當年使徒保羅宣教環境的少數城市之一。保羅當年也許均曾瀏覽留存至今的許多古蹟。使徒行傳十七章23節顯示，保羅對古城的雕塑和建築似作過考察。雅典亞科坡利城本是邁錫尼文化時代雅典王官的遺址。雅典城的守護神是雅典娜，許多廟宇都是專為祀她而設，如厄瑞克西烏殿（內有女神柱廊）、雅典娜尼克神廟（意即勝利）、巴特農神廟（意即處女）等。雅典娜大雕像矗立於主廟之側，在日光之下，雕像之矛璀璨奪目，保撒尼亞說遠在蘇尼翁角附近的海船上，都可看見。自1931年起，美國古物研究所的考古學家對雅典城進行發掘，市集廣場的出土使人們如親見雅典的市民生活，且將基督教前和基督教早期的建築再現於我們面前。從一陶甕中發現了一些刻有官員姓名的陶片，顯然是當年投票選舉的遺跡。市集廣場是雅典建築藝術的薈萃之所，如紜斐斯多神廟、亞他樂門、亞基帕劇場等，都集中在這裏。有一條穿越廣場直上亞科坡利城之路，稱「巴拿太路」，是古時祭典節慶列隊遊行之路。市集廣場有一座「風塔」，內藏日晷、水飾等計時之器，迄今猶立於原處，供遊人觀賞。離市集廣場不遠有一地方，名凱拉米庫，是古代的墓地。有精美的碑柱和墓葬品出土於此，今藏於雅典國家文物館。亞科坡利城山下有希律亞提庫斯劇場，是主後二世紀所建，有門廊一條，長可535呎，是別迦摩國王歐麥尼斯二世（主前197-159）獻給雅典的禮物。狄安尼索劇場初建於主前五世紀，後經里庫達斯改建，換為石砌，規模更為可觀，可容觀眾15,000人。除此以外，還有一座宏偉、雄壯的丟斯神廟，其殘存高逾90呎的104根大圓柱足，可使人想見雅典鼎盛時期的繁華。此廟始建於柏斯特立圖斯王朝，至哈德良在位時方能竣工。這位皇帝有大興土木之好，在雅典的建設上大事花費。保羅訪雅典時，這座廟宇大概正處於四壁甫具，而廟蓋尚缺的狀態。雅典在基督教會的影響，雖不如哥林多和以弗所，但在背教者猶流（主後361-363）親政以前，卻不失為文化和宗教的中心。猶流曾在雅典研習哲學，即位後頗以恢復雅典的異教精神和習俗為己任，但始終未能遂願。RobertW.Lyon―― 證主聖經百科全書 |