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「雅各」 神棄絕以掃而揀選「雅各」，說出神揀選人，不在乎人的行為，乃在乎神自己(羅九11~13)。按行為來說，恐怕雅各不如以掃，可是神揀選了雅各，這說出我們蒙神恩典，並不是因我們比別人有何長處，行為有何高尚，乃是因為神揀選了我們。 神要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰。不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎祂這發憐憫的神(羅九15~16)。 『雅各』見證基督得著長子的名分。―― 黃迦勒 雅各 Jacob(人名) 字義： 抓主腳跟 Take by the heel，排擠者 Supplanter，跟蹤 Following after 彙編： •創25:26以撒之子，亞伯拉罕之孫，曾七次見過神：(1) 在伯特利（創28:10-17），(2) 在哈蘭（創31:11-13），(3) 在瑪哈念（創32:1-2），(4) 在雅博渡口（創32:22-32），(5) 在示劍（創35:1-8），(6) 在伯特利（創35:9-15），(7) 在別示巴（創46:1-7）。 •太1:15-16義人約瑟之父。 附註： 按原文此名與下文的雅各不同。 ―― 陳瑞庭 雅各 James(人名) 字義： 纂奪者 Supplanter 彙編： •太4:21；路5:10西庇太之子，約翰的兄長。 •太10:3；可3:18；路6:15；徒1:13亞勒腓之子，是十二使徒中的一位。 •徒15:13、19，21:13；雅1:1主耶穌的兄弟，後為教會的首領；也是雅各書的著者。 ―― 陳瑞庭 雅各(Jacob,James)（1）以撒和利百加的孿生子中的幼子（創二十五24-26）。以撒因他的妻子利百加不生育，為她向神代求，利百加就懷了雙胞胎。胎兒在她腹內互爭，於是她求問神；神告訴她，有兩國在她腹內，大的兒子將來要服侍小的兒子（創二十五23）。以掃出生時渾身是毛，全身紅色（他後來被稱為以東，就是「紅」的意思，創二十五30，三十六1）；雅各則抓住他的腳跟出來，故名為雅各，就是「抓住腳跟」的意思（參何十二3）；亦衍生為取代、欺騙和從背面攻擊的意思。生平在父家以掃和雅各是兩個很不同的人。以掃喜歡野外生活，甚得父親以撒歡心；雅各卻愛留在家中，為利百加所喜愛。一日，雅各熬紅豆湯，飢餓的以掃進來；雅各要求以掃用長子名分換取紅豆湯。以掃答應放棄長子名分（參來十二16）。由於這事，以掃又名以東（「紅」的意思；創二十五30）。以撒年紀漸老，眼目失明。一日，他叫以掃去獵取他喜歡的野味（創二十七7，參二十五28），待他吃後，為他祝福。利百加聽見了，就吩咐雅各到羊群裏去，拿兩隻肥山羊羔給她，好在以掃仍在外打獵時製成美味。雅各恐怕自己不如以掃般渾身是毛，會被以撒識破，但利百加已預備好一切了。她用山羊羔皮遮蓋雅各的手和頸，好使以撒感到他全身是毛；她又給雅各穿上以掃最好的衣服，因以掃的衣服有田野的氣味。雖然以撒覺得這是雅各的聲音，但他的觸覺和嗅覺辨別不出來，於是他為雅各祝福了（創二十七27-29）。雅各剛出來，以掃也作成了美味，拿來給以撒。雅各的詭計雖被識破，但事情已不能改變了，按照努斯坭版所記，古代口頭上的祝福有法律效力，是不可廢除的。以掃很傷心（參來十二17），他只從以撒得到比雅各次等的祝福（創二十七39、40）。逃離迦南兄弟間的仇恨自此加深了。以掃打算在父親死後殺雅各；這事給利百加知道，她便叫雅各逃往哈蘭，投奔她的哥哥拉班（創二十七42-45）。那時，以掃的赫人妻子使她愁煩，她向以撒投訴，以撒就囑咐雅各，從拉班的女兒中娶一個為妻（創二十七46至二十八4）。雅各往哈蘭途中，有一夜，他拾了石頭作枕頭；跟著夢見一道通往天上的梯子，有神的使者上去下來。神對雅各應許，祂從前答應賜給亞伯拉罕和以撒的地與後裔，也照樣賜給雅各。雅各次日清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面，並給那地起名叫伯特利（「神的殿」的意思）；他又許願，主若與他同在，供應他的需用，他就將十分之一獻給神（創二十八10-22）。在拉班家雅各到了哈蘭，遇到認識拉班的牧人。拉班的小女兒拉結領著她父親的羊來到，雅各就把石頭轉離井口，為她飲羊（創二十九1-10）。拉結知道雅各是他們的親戚，便跑去告訴父親。拉班得知此事後，親切地歡迎雅各。雅各和他們同住1個月後，被拉班所僱用，牧放羊群；在討論工價時，雅各提出他願意為了迎娶拉結，服侍拉班7年（創二十九15-20）。7年屆滿，雅各要取他的工價了。拉班就為他擺設婚筵。但在那夜，他卻把大女兒利亞送給雅各。到了次日早上，雅各才發現他被欺騙了，便向拉班提出抗議。但拉班堅持根據風俗，大女兒一定要比小女兒早配給人；拉班要雅各為拉結再服侍他7年。雅各沒有反對，繼續為拉班工作（創二十九21-30）。創世記二十九至三十章記載了雅各所有孩子的誕生。利亞給雅各生了4個兒子──流便、西緬、利未和猶大（創二十九31-35）。她給第一個兒子起名叫流便（意思是「看哪！是個兒子」），她以為她的丈夫會因她生了兒子而愛她。西緬這名字是由「聽見」的字根衍生出來的，因利亞認為神聽見她失寵而賜她這個兒子。利未是「聯合」的意思，利亞以為有這第三個兒子，丈夫就會與她聯合。猶大是「讚美」的意思，因利亞在誕下這第四個兒子時讚美主。拉結由於不能生育，便把她的使女辟拉給雅各作妾。辟拉生下了但和拿弗他利（創三十1-9）。拉結給第一個兒子起名叫但（「神審判」的意思），因神替她伸冤；拿弗他利的意思是「我的掙扎，我的爭鬥」，因拉結說她與姊姊相爭，並且得勝了。於是，利亞也把使女悉帕給雅各作妾，悉帕就生下迦得和亞設（創三十11-13）。迦得是「幸運」的意思，因他出生時，利亞說：「萬幸」；而亞設出生時，利亞說：「眾女子都要稱我是有福的」，因此亞設之名即「有福」的意思。流便在田裏尋得一些風茄，利亞用來與拉結交易，得以和雅各同寢一夜。利亞後來生下她第五和第六個兒子──以薩迦和西布倫，以及另一個女兒，名叫底拿（創三十14-21）。以薩迦可能是「報償」的意思，利亞說神因她把使女給了丈夫，而給她報償。西布倫則可能是「榮耀」的意思，因利亞認為她的丈夫會尊重她。最後，拉結自己也懷孕，生下她的第一個兒子。她給兒子起名叫約瑟；「約瑟」的意思是「神再增添」或「願神再增添」，因拉結希望神多給她一個兒子。雅各打算離開那地，返回迦南。但拉班想他留下來，因他知道耶和華為雅各的緣故，賜福給他（創三十27）。於是，他們討論工價，雅各建議把所有有點、有斑的綿羊、山羊和黑色的羊羔歸他（32、33節），作為工價。拉班認為這是個好主意，就挑出雅各所指的那些羊，交給自己眾兒子去照顧，使這些羊群與其餘的羊群相離3天的路程（35、36節）。雅各亦圖謀得些利益，他嘗試影響羊群的配種。最強壯的羊交配時，雅各便把有斑紋的枝子插在水溝裏，耶和華賜福他，使他藉羊群、牛群富裕起來（創三十37-43）。離開哈蘭拉班的兒子對雅各很不友善，拉班待雅各的態度也不如從前。雅各把這些都看在眼裏，而主這時亦吩咐雅各回迦南去（創三十一8-16）；於是雅各和兩個妻子召開家庭會議，告訴她們，雖然她們的父親欺哄他，10次改了他的工價，神卻怎樣賜福他（創三十一7節，參第41節）。不久，雅各乘著拉班往剪羊毛就逃走了。由於擁有家族的神像，便可繼承拉班的產業（參努斯坭版），拉結臨行前竟偷去她父親的神像（創三十一19）。雅各一行人渡過幼發拉底河，向基列山方向進發； 拉班和他的親屬在後追趕，但神在夢中警告他，不可與雅各說好說歹（創三十一24）。當拉班追上雅各，他怪責雅各背逃；又問雅各為何偷去神像。雅各不知道拉結的所為，說若查到誰人偷去神像，拉班就可處死那人（創三十一32）。拉結把神像藏在駱駝的馱簍裏，她的父親搜她的帳棚時，便坐在上面。拉班未能搜出神像，雅各便發怒，申訴他服侍拉班20年，被拉班改了他10次工價。拉班提出立約和解，於是二人堆起石頭，立成石柱，以「石堆作證據」。拉班第二天清早起來，與雅各道別，便返回自己的地方去。雅各在路上，遇見神的使者；他就稱那地為瑪哈念，就是「二軍」的意思。雅各打發人先通知以掃他快回家，打發的人回來報告，說以掃帶著400人迎著他來；雅各就甚懼怕，求神保護他。為了討好以掃，雅各讓禮物和牲畜走在前面；那夜，他先遣他的家人和家產渡過雅博河。只剩下雅各一人時，有一個人來和他摔跤。直到天明，那人摸了雅各的大腿窩一把，就使他脫臼；但雅各不肯放棄，請求那天使為他祝福。就是在這裏，神叫雅各改名為以色列，是「與神搏鬥」的意思；雅各則給那地起名叫「毘努伊勒」，就是「神的面」的意思，因他面對面見到神，仍得以保存性命（創三十二30）。兄弟和好由於與以掃愈來愈接近，雅各將全家分成兩隊，若遇到襲擊，希望其中一隊能逃脫。可是，出乎意料之外，以掃寬宏大量地原諒了雅各，所以這次會面十分愉快（創三十三4）。以掃驚詫雅各有那麼多的妻子、兒女和產業；他處處都顯得十分友善。以掃回西珥後，雅各起行往示劍；在示劍的父親那裏買下一塊地。他在那地築了一座壇，名為伊利伊羅伊以色列，意思是「這位就是以色列的神」（創三十三20）。雅各按著神的指示，遷往伯特利，又除掉他家中的外邦神。主在路斯（伯特利）向雅各顯現，再次肯定雅各的新名字，並重述有關賜地和後裔的應許（創三十五9-15）。在他們南行途中，拉結生下第二個兒子便死去了（創三十五16-20）。臨終前，她給兒子起名叫便俄尼（意思是「我愁苦的兒子」），但雅各替他改名為便雅憫（「右手之子」的意思）。拉結被葬在耶路撒冷和伯利恆之間的路旁，那地現稱拉馬拉赫。雅各繼續前往希伯崙；那時，以撒還活著，到180歲才去世，以掃和雅各把他埋葬（創三十五27-29）。晚年雖然有關雅各的事蹟仍陸續在創世記出現，但由二十七至五十章，中心人物已變為雅各最疼愛、由拉結所生的第一個兒子──約瑟。由於雅各公開寵愛約瑟，其餘的兄弟就嫉妒約瑟，企圖殺死他。不過，他們後來只把約瑟賣給一隊往埃及的商旅（創三十七9-28）。他們又拿了約瑟的外袍，染上山羊血，帶到他們父親跟前，告訴他是他們撿到的。雅各認出那是他送給兒子的外衣，就斷定約瑟已死；他十分哀痛，不肯接受安慰。後來，迦南鬧饑荒，雅各差眾子往埃及買糧食（創四十二1-5），但把便雅憫留在家裏。兄弟們回來時，卻告訴雅各，埃及的宰相（其實是約瑟）扣留了西緬作人質，又要他們下一次與便雅憫同往，才可買糧（創四十二29-34）。饑荒加劇，雅各再差他的兒子往埃及買糧；很不情願地，他允許便雅憫跟他們一起前去，送禮物給埃及的宰相（創四十三11-14）。這次，雅各收到第二個消息，是約瑟仍然生存，且住在埃及，希望父親全家與他重聚（創四十五21-28）。雅各便先往別是巴獻祭給主（創四十六1）；主對他說話，吩咐他往埃及，並再次確定從前對他的應許。連約瑟的兩個兒子在內，雅各共有70個子孫下到埃及去（創四十六8-27）。當雅各抵達歌珊，約瑟前來相見。這重逢是何等快樂（創四十六28-30）。約瑟向法老報告他父親和兄弟到來（創四十七1），又帶他的5個兄弟和父親去見法老；以後，以色列就在歌珊地安定下來，且在那裏興盛繁榮。雅各在埃及住了17年，至147歲（創四十七27、28）。後來，雅各自知快要死去，便叫約瑟前來，要他起誓，待他死後，把他運回迦南與列祖一同埋葬（創四十七28-31）。約瑟帶他的兩個兒子──瑪拿西和以法蓮，到父親那裏去接受雅各的祝福。他安排長子瑪拿西對著雅各的右邊，以法蓮對著左邊；但雅各卻剪搭兩手，給小兒子較大的祝福（創四十八13-20）。雅各又預言以色列人返回迦南，並使約瑟得兩份土地（創四十八22）。雅各也叫了眾子前來，為他們每一個祝福（創四十九1、4-7、13-21）。猶大獲得厚待，並出現在耶穌的家譜中（創四十九8-12）；他給約瑟的祝福顯示他特別的寵愛（創四十九22-26）。雅各又囑咐他們將他埋葬在希伯崙麥比拉田間的洞裏，跟著便死了。約瑟根據埃及的風俗，用香料薰他父親40天。眾人為雅各哀哭了70天（創五十1-3）。約瑟又照他所答應的，安排龐大的送殯隊伍，包括雅各全家和很多埃及大臣，從埃及出發往迦南。他們在那裏哀哭了7天（創五十10、11），跟著，雅各的兒子照雅各的吩咐，把他葬在麥比拉田間的洞裏（創五十12、13），才返回埃及。約瑟向他的兄弟保證他不會報復，因整件事情原有神的美意（創五十15-21）。 以色列國神給亞伯拉罕、以撒和雅各關於土地及國家的應許，是一樣的，但以色列這名字，就是神特別賜給雅各的名字。「雅各」這名字曾被用作國名約100次（例：民二十四5、19；申三十二9；詩五十九13；賽十21）。此名和「以色列」意義相同（例：民二十三7；申三十三10；賽十四1，四十三1）。「雅各」之名也特別指北國以色列（摩七2、5）。在以賽亞書四十一章21節，「雅各的王」是指神自己。另參：「列祖時代」；「以色列史」；「創世記」。（2）馬利亞的丈夫約瑟的父親，耶穌的祖父（太一16）。這個家譜由亞伯拉罕至約瑟，顯示耶穌有法律權利去獲得那應許地，及有權坐大衛的寶座。另參：「耶穌基督的家譜」。CarlE.DeVries（3）西庇太的兒子雅各。他是加利利的漁夫（可一19、20），與兄弟約翰同受呼召，身列耶穌的十二門徒之中（太四21；可一19、20）。按聖經中的次序排列，雅各在前，故推斷他比約翰年長，聖經有時稱約翰為「雅各的兄弟」（太十2，十七1；可三17，五37）。十二門徒中，雅各、約翰及西門彼得為最重要的3人，他們是許多事件的中心人物。例如耶穌使睚魯的女兒復活（可五37；路八51）、登山變象（太十七1；可九2；路九28）在橄欖山上（可十三3）及在客西馬尼園中（太二十六37；可十四33）等事。此外，雅各和約翰是最早陪伴耶穌到西門及安德烈家去的（可一29）。雅各和約翰又名「半尼其」，意即「雷子」（可三17）。他們說話衝動，而且不明耶穌來到世上的本意。當撒瑪利亞的一個村莊拒絕接待主的使者，他們便建議主用天火毀滅他們。為此主嚴厲責備他們（路九54）。這一對兄弟的愚妄與自義，從他們向主求取榮耀的地位，可見一斑。耶穌向雅各和約翰說：「我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受；只是坐在我的左右，不是我可以賜的。」（可十35-40；太二十20-23）耶穌復活後，在提比哩亞海邊顯現，西庇太的這一對兒子也在那裏（約二十一1、2），只是約翰福音沒有提到雅各的名字。此後，我們對雅各的生平、工作幾無所知，直至主後44年，雅各為希律亞基帕所殺，應驗了耶穌先前所說的預言。雅各為新約12個門徒中第一個殉道者。西庇太的妻子撒羅米（太二十七56）可能是耶穌母親的姊妹（參約十九25）。若是如此，則雅各和約翰皆為耶穌的表兄弟，難怪他們會覺得自己的地位特殊。 主後約155至220年，亞歷山太的革利免說，當雅各受審，他不屈不撓地忠於信仰的見證，使到控告他的人也深受感動，悔改歸主，並隨他一起赴死。另有一傳說，認為雅各後來在士班雅傳道，成為此國家之守護聖徒；惟此說並不可靠。另參：「使徒」。（4）亞勒腓的兒子雅各。十二門徒的另外一位（太十3；可三18；路六15；徒一13）。聖經有關他的事蹟記載很少。由於馬太（或利未）亦被稱為「亞勒腓的兒子」（可二14），故馬太和雅各可能為兄弟。另參：「使徒」。（5）被稱為「小雅各」的雅各。他的母親馬利亞（太二十七56；可十五40；路二十四10）可能是革流巴的妻子或女兒。革流巴與亞勒腓原來之字義相同，如果這樣，則革流巴的妻子即為亞勒腓兒子雅各的母親，＃4與＃5便同為一人。稱他為「小雅各」，似是為了把他與西庇太的兒子雅各辨別出來；名之為小，可能指年齡，也可能指身裁之差異（希臘原文包括此兩種意義）。（6）耶穌的兄弟雅各。在福音書中，只有兩處提到他（太十三55；可六3），皆與其兄弟約西、西門及猶大並列。他是耶穌的弟弟中，最年長的一個。與其他兄弟一樣，雅各初時不信耶穌，也不接受祂的權威（約七5）。關於他的悔改經歷，聖經並無記述，可能在耶穌復活後，向他及其他人顯現時才歸信祂（林前十五7）。後來，他成為耶路撒冷教會的領袖（徒十二17，二十一18；加二9）。雖然耶穌時常教導信徒親屬關係並非最重要（太十二48-50；可三33-35；路八21），但雅各與耶穌的親屬關係，顯然有助於他在教會中的威望和地位。雅各雖非當初十二門徒之一，但聖經稱他為使徒（加一19）。故有人認為在西庇太的兒子雅各殉道後，由他補上十二使徒之列；也有人以為此時的使徒已經由狹義變為廣義，包括十二使徒及其他「所有的使徒」（二者之區分參林前十五5、7）。 根據傳統說法，雅各是被主及使徒委任的第一位耶路撒冷主教。召開耶路撒冷第一次大公議會，討論外邦人加入教會事宜時，是由雅各主持會議，而所議定的結果，大概出自雅各手筆，再由其他人通過。然後在安提阿、敘利亞及基利家各教會頒佈施行（徒十五13-21）。雅各顯然主要是在猶太人中作傳道的工作。當早期教會的基督徒遇到有關律法上的爭論，無論是猶太人或外邦人，雅各往往負責調停。雅各傾向同情猶太基督徒，從他為耶路撒冷的猶太基督徒向保羅所作的要求可得知（徒二十一18-25）。這也是使徒行傳中最後一次提及雅各。新約後來又再提到雅各，傳統稱他就是雅各書的作者。他在書中稱自己為「神和主耶穌基督的僕人」（雅一1）。根據赫格西僕在主後180年所說，由於雅各忠於猶太人的律法，生活儉樸，故有「正義的雅各」之稱號。他極可能為主殉道；約瑟夫認為他在主後61年一次猶太人暴亂中殉道，那時羅馬統治者波求非斯都剛死，尚未委任繼承人。耶柔米（主後345-419）則從一部希伯來書的旁經（出現在教父著作的片段中），發現有一段復活主向雅各顯現之記載，與哥林多前書十五章7節所說不同。這段記載說到主復活後首次顯現，並提到雅各自最後晚餐之後，起誓不再吃餅，直到看見復活的主。這令人質疑究竟雅各有否出席最後晚餐。另參：「雅各書」；「耶穌的弟兄們」。（7）使徒猶大的父親雅各。此處所說的使徒猶大，即達太，而非加略人猶大（約十四22）。在路加福音六章16節及使徒行傳一章13節，說這位猶大是雅各的兄弟，但也有認為他是雅各的兒子。其生平事蹟不詳。以上＃4至＃7的身分引起不少爭論。耶柔米提出一個與眾不同的理論，認為四者實同為一人。J.D.Douglas―― 證主聖經百科全書 |