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「感謝」

感謝(Gratitude,Thanksgiving)蒙受祝福、保護或愛心對待後，為表謝意的自然回應。在猶太基督徒的傳統中，感謝不是操縱神旨意的工具，也絕不是人心所能強制或偽裝出來的；感謝乃是歡樂地把自己獻給主。在舊約，向神感恩，是使人享受生命的唯一條件。對猶太人而言，神創造的萬有，都明證神是萬有的主宰。希伯來人因著宇宙的壯麗而感謝神（詩十九1-4，三十三6-9，一○四1-24）。他們得到好信息時，因神的良善和大能的作為而稱謝祂（代上十六8-12）。他們聽到壞消息時，也存心感謝，信靠神是位公義的神（伯一21）。

這樣的情感，在其後猶太人的作品（例：他勒目）也流露出來。以色列人感謝神，因祂忠誠信守所應許的約：(1)神拯救他們脫離仇敵（詩十八17，三十1，四十四1-8）和死亡（詩三十8-12；賽三十八18-20）；(2)赦免他們的罪孽（詩三十二5，九十九8，一○三3；賽十二1）；(3)垂聽他們的禱告（詩二十八6，六十六19）；(4)憐憫他們所遭受的苦難壓迫（詩三十四2，七十二12）；(5)施行公義（申三十二4；詩九十九4）；(6)繼續引領他們（詩三十二8；賽三十20、21）。感恩在以色列人的宗教中十分重要，在大多數的禮儀和習俗裏不能缺少。感謝祭即承認從神得到祝福（利七12、13，二十二29；詩五十14）。歡呼（詩四十二4）、頌讚（詩一四五7，一四九1）、奏樂和跳舞（詩一五○3-5），這一切加強敬拜中感恩的心。節期和宴會是記念神在歷史中永不止息的慈愛（申十六9-15；代下三十21、22）。大衛王指派利未的祭司要向神獻上感謝（代上十六4）。以後的君王如所羅門（代下五12、13）和希西家（代下三十一2），以及那些被擄歸回的人（尼十一17，十二24、27）都奉行這習俗。在新約中感恩的對象，是神藉基督的救贖工作表達祂的慈愛。使徒保羅為著神所賜的恩典（林前一4；林後九5）和傳福音的能力感謝神（林後二14；提前一12）。保羅又感謝神，因他在屬靈的恩賜上有分（林前十四18）。在他的書信中，他也為著信徒的信心和愛心而充滿感恩（羅六17；弗一15、16；腓一3-5；西一3、4；帖前一2、3）。由於表示感恩的心與信心是密切相關，保羅鼓勵信徒要凡事謝恩（羅十四6；帖前五18）。他吩咐信徒要奉基督的名禱告謝恩（腓四6；西四2），因祂使所有感謝成為可能（弗五20）。保羅教導該怎樣在聖餐中記念主時，特別提出，基督徒當存感謝的心領受主的餅和杯，正如主當日亦先行「祝謝了」（林前十一24）。―― 證主聖經百科全書