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「聖經」

【聖經是甚麼】聖經不是一本普通的書。「聖經」(Bible)一詞，源於希臘文(Biblos)，意為「唯一的書」(The Book)。這本書亦被稱為「經卷」(Scripture)或「書」(The Writing)。聖經之所以不同於其他一切的書，是因為按表面看，雖是用人的話說出來的，但它實實在在又是神的話；它雖是用人手所寫的，但它也是神的手所寫的；它的字句雖是屬人的，但這些字句卻又是屬靈的(參林後三6)。聖經是用人間的文字所寫出來的神的話語，是唯一「神話語完全的記錄」。

聖經的來源乃是神，聖經是出於神的。「聖經都是神所默示的」(提後三16)。「默示」的原文字意是「吹氣」；聖經裏的每一個字句，都是「神的靈所吹過的」；意即聖經上的話乃是神的話，就如同神親自用聽得到的話說了出來一般。換句話說，聖經是神將祂的生命質素和祂自己的意旨，吹氣在寫聖經的人身上，使他們寫出神的話語來。

聖經並不是出於人的思想和觀念，「乃是人被聖靈感動說出神的話來」(彼後一21)。「感動」的原文字意是「推動」或「帶動」；當日寫聖經的人，乃是神藉著聖靈推動(或帶動)他們，如同帆船被風推動，被風帶著而行駛一般，使他們不由自主的寫出神的話來。因此聖經就是神的話，是神透過人所啟示出來的話，作為基督徒信仰和生活的準則。── 黃迦勒

聖經Bible英文Bible一字來自希臘文biblion，意思是「書」或「卷軸」。這希臘字是來自byblos一字，那是一種紙草（papyrus），古時人用來製造書寫的紙張。bablia一字逐漸地被人用來指新舊約的所有書卷。―― 殷保羅《神學詞彙淺釋》

聖經Scripture這字來自希臘文graphe，意思是「寫作」。按猶太人，舊約著作分為三類：律法、先知和詩篇（或稱聖卷）。這三大分類是指全本的聖經。Scripture一詞，是包括了新舊約的六十六卷。―― 殷保羅《神學詞彙淺釋》

聖經(Bible)何謂「聖經」？基督教信奉的聖經，共有66卷書。猶太人僅奉舊約部分為聖經；羅馬天主教則在66卷以外，加上次經。「聖經」一詞源於希臘文，原詞為複數，作單數名詞用，代表基督徒奉為神的話的各書卷。基督教的信仰認為這66卷書所載均為神的啟示，對於人類的始源、背叛神、罪性、救恩、靈命成長和終局等，給予人需知的一切曉諭。集多卷神聖著作為一的聖經，希伯來和基督教的先賢早有提及，如主前六世紀的但以理提及「書」（複數，但九2）上先知的預言；《馬加比一書》（主前二世紀）稱舊約各書為「聖書」（十二9）；耶穌則稱舊約各卷為「經」（太二十一42），而保羅稱它們為「聖經」（羅一2）。「約」的意義聖經包括舊約與新約，在耶穌以前，則無所謂舊約、新約，只有一本經集。後來，使徒及其他門徒編著了另一部經典，教會才開始區分舊約與新約。「約」字譯自希臘語，即「契約」之意，指神之約訂，作人靈性的引導和蒙福之途。這約人不能更改，只可接受或拒絕。「約」在舊約中是常見的字，舊約記述好幾個約，最重要的一個約是神賜給摩西的律法。然而，當以色列民在摩西之約下失敗之後，神便應許他們「另立新約」（耶三十一31）。「新約」一詞在新約中出現過幾次。耶穌設立聖餐時曾用過「新約」一詞，藉此祂要門徒注意人神相通的新基礎，這是透過祂的死所奠立的（路二十二20；林前十一25）。保羅和希伯來書的作者也都提到這個「新約」（林後三6、14；來八8，九11-15）。新約27卷書的主題，就是詳細敘述與人相交的新方法（以耶穌在十字架上所成就的功業為基礎）。而舊約的39卷書的主題，是敘述神與人相交是基於對彌賽亞的期待（彌賽亞即基督的希伯來語同義詞，意義為「受膏者」），此外也包含別的重要內容。後來拉丁教會用「遺囑」或「證言」一詞翻譯這「約」字，英文聖經沿用這翻譯，而稱聖經為「舊的證言」和「新的證言」。編排舊約前半部的編排有清晰的次序，也很容易明白。從創世記至以斯帖記，敘述自亞伯拉罕時代至波斯帝國下復國時期的以色列史，大體是依年次而排的。後半部是一組詩歌書和大小先知書（「大」、「小」之別僅指書的相對長短而言，別無深意）。新約各書的先後也有其邏輯脈絡。開始是四福音書，記述耶穌降生、傳道、受死、復活，以及如何訓練門徒在祂升天之後繼續祂的工作。使徒行傳為福音書之續篇，記教會之創建和在地中海沿岸發展的情形；後半部集中記使徒保羅和他的植堂工作。繼使徒行傳之後是保羅書信，寫給他所創建的各教會和他所培養的若干青年同工；再後一組是「普通書信」；最後是啟示錄，是一本預言末世的書。語言舊約主要是用希伯來文寫的，僅後期書卷中有少數章節用的是亞蘭文。如果以首5卷為摩西所作（這是聖經本身的立場），舊約最早部分大約成書於主前1400年左右（假設出埃及事件定為較早年期）；再若瑪拉基書成書最晚之說成立的話（主前400以前），則舊約之撰成前後歷千年之久。全書作者30餘位，都是猶太人；論社會地位則有先知、士師、君王和以色列其他首領。新約大概全用希臘文寫成。如果是雅各於主後一世紀中葉寫成了第一部書，而約翰於主後95年寫完最後的啟示錄，即可知新約之成書是在主後一世紀的後50年間。全書作者約9位，除路加（路加福音和使徒行傳的作者）以外，都是猶太人。作者們的身世各異，有漁夫、醫生、稅吏和宗教領袖。作者綜覽新舊兩約，雖作者濟濟，情勢殊異，且上下相隔1500年之遙，但全書顯有一致的思想，這實在是件很奇異的事。在基督徒看來，這足以證明是神在監督這部神人合著的書，好使祂的話可以不折不扣的傳給人類。主題舊約和新約是一個啟示的兩個組成部分。舊約開始敘述人在地上的樂園；新約則以新天新地的異象為終。舊約記述人從無罪至干罪墮落，遠離他們的神；新約則記信徒藉耶穌的犧牲而重獲神的恩寵。舊約預言有救主將至，必救世人脫離罪惡的深淵；新約顯明基督降世成就了救贖之工。舊約的祭祀，以祭牲的血暫時洗罪；新約指出基督以自己為更美的祭，終結了一切祭祀。舊約頻頻預言彌賽亞降世拯民之事；新約則詳載眾先知的預言，如何在那「亞伯拉罕的子孫」、「大衛的子孫」（太一1）耶穌基督的身上──應驗。誠如奧古斯丁於1,500年前所說：「新約寓於舊約，舊約顯於新約。」另參：「創世記」；「出埃及記」；「利未記」；「民數記」；「申命記」；「約書亞記」；「士師記」；「路得記」；「撒母耳記上、下」；「列王紀上、下」；「歷代志上、下」；「以斯拉記」；「尼希米記」；「以斯帖記」；「約伯記」；「詩篇」；「箴言」；「傳道書」；「雅歌」；「以賽亞書」；「耶利米書」；「耶利米哀歌」；「以西結書」；「但以理書」；「何西阿書」；「約珥書」；「阿摩司書」；「俄巴底亞書」；「約拿書」；「彌迦書」；「那鴻書」；「哈巴谷書」；「西番雅書」；「哈該書」；「撒迦利亞書」；「瑪拉基書」；「馬太福音」；「馬可福音」；「路加福音」；「約翰福音」；「使徒行傳」；「羅馬書」；「哥林多前書」；「哥林多後書」；「加拉太書」；「以弗所書」；「腓立比書」；「歌羅西書」；「帖撒羅尼迦前書」；「帖撒羅尼迦後書」；「提摩太後書」；「提多書」；「腓利門書」；「希伯來書」；「雅各書」；「彼得前書」；「彼得後書」；「約翰書信」；「猶大書」；「啟示錄」。―― 證主聖經百科全書