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「漢模拉比法典」

漢模拉比法典(Hammurabi,LawCodeof)出土前巴比倫王朝最後一位大君王漢模拉比（主前約1790-50）所立的法典，目的是保障巴比倫公民的權利，並闡明他們的責任。這法典刻在石柱之上，立在市集之中或廟宇旁邊，所有人都可以看見。現存最完整的碑文，製於漢模拉比當政的後期。這個用黑色閃長岩造成的石碑，是法國考古學家發現，1901年在書珊城出土。這石碑高8呎，上面有淺浮雕，描述漢模拉比從沙馬士神手中，領受王權和法律的象徵。浮雕下面的銘刻，以一篇詩歌形式的序文開始，跟著是282條法律。後面的結語同樣用詩歌的體裁寫成，歌頌漢模拉比的德行，他怎樣愛民，怎樣順服大神瑪爾杜克和公義之神沙馬士的旨意。結語又向這兩個神呼求，請他們咒詛違背碑上律法的人。這個石碑是以攔人的戰利品，主前1160年運到書珊，今日則存放在巴黎的羅浮宮。碑上法典的根據，是蘇默人和早期閃族人的法律。漢模拉比法典和亞述人、赫人、希伯來人的法律，有無數類似之處。內容明顯罪行的刑罰法典首先列出的，是對比較明顯的罪行的刑罰。這些罪行包括了拐帶、偷竊、接贓、入屋行竊、搶掠、偽證、誣告、窩藏逃犯。這些罪行，每一項都可以判處死刑。尤其嚴重的，是搶劫廟宇或國有財產，以及在死刑案件上作假證供。一切有效的判決，都必須在證人面前執行。證人的口供必須可靠，才能夠解決爭論。入屋行竊被判有罪的人，必須就地正法：「人若在房上挖窟窿，他們便必須在窟窿前將他處死，並把他堵上窟窿」（第21條）。有關趁火打劫的法律，則是：「若有人家中起火，進去滅火的人看見家主的財物，便據為己有，此人必須丟在火中」（第25條）。公民責任法典的第二個段落，是保障封建權利和責任。正如士兵對國家當盡義務，長官同樣也要對屬下的士兵盡上責任。軍人入伍以後，他的財產受到法律保障。佃農有責任小心善用租來的田地。如果田產在收成之前被洪水所毀，法律也保障他當年不用交付租金。他在灌溉之時，也有責任小心他人的作物不致被淹沒（第30-56條）。商業關於合同和商業法律，法典有詳細的討論，證明當時這類交易十分普遍，種類繁多。有人向放債商人借錢，因為無力償還而被沒收抵押品，可以用貨物（如收成的棗子等）還債。合法的貸款利率，約20％。債主不可以借錢借糧時用輕砝碼，收回本息之時用重砝碼。這樣的行為如被揭發，欠債的人可以不用償還。賣酒的婦人不得欺騙客人（第108條）。賒賬買酒，必須付極高利息。這種早期的信用貸款，相信甚少有人使用。合股經營的生意結束，必須「在神面前」拆夥（即在廟宇之內進行），以保證公平分配。行商有息借貸，應當賺取利潤，可以連本帶息還債。如果他不能賺取利潤，他就是個無用的商人，要雙倍還債。貸款如果是善意的資助，生意失敗便只須還本，不用還息。行商若在途中被土匪搶掠，便不須還債。收條必須蓋印，保證公平交易。放債者和行商若有爭執，裁定債主有理，行商便要繳付3倍的本金。行商若勝訴，債主便要付他6倍的本金（第98-107條）。債主不可以未經欠債的人同意，便私取他的金錢或糧食。他如果這樣做，必須歸還所奪之物，欠債者也不用還債。在某些情況下，可以抵押人口。如果作押之人在期間死於自然，欠債者不能要求賠償。但如果作押的人曾受虐待，債主須依照作押者的身分賠償。如果作押的是社會階層最低的奴隸，債主要賠還銀子1/3彌拿，並免了所欠的債。如果作押的是兒子，便要殺死債主的兒子償命。欠債者的妻子或兒女若做奴僕還債，為奴的限期是3年（第113-117條）。代別人保管財物，便要負責物件的安全。如果因房屋建築不牢固而遭偷竊，必須賠償物主的損失。虛報失物的人必須向市議會交付雙倍的罰款。婚姻及家庭在兩性關係及婚姻方面，也有詳細的法律（第127-162條）。和其他的交易一樣，婚姻若沒有約書，便算無效。姦淫通常都是死罪，但丈夫可以為妻子求情，免她死刑。被姦的受害人不會受到懲罰。依照摩西的律法，強姦若在城內發生，被強姦的也同樣有罪，因為她有責任呼喊求救。但強姦若在城外發生，她就沒有罪，因為她呼喊也沒有人能聽到。漢模拉比法典特別關顧被遺棄，或丈夫成為戰俘的婦人。她如果不能自給自足，便可以和別的男人同居。被休的婦人可以收回嫁妝。她若沒有嫁妝，丈夫便要給他一彌拿那銀子。丈夫若是農夫，則只需付1/3彌拿。但她在家裏若忽視了作為妻子的責任，丈夫就可以不付錢休她，或不休她而另娶，迫使她在家中做奴婢。為主人生過孩子的女奴不可出賣。娶妻時妻子若已有病，丈夫即使要另娶，也必須讓她住在家中，終生供養她。為情人而弒夫的女人，要插在尖柱上處死（第153條）。亂倫的懲罰是死刑或放逐。毀約通常要付嫁妝的雙倍價錢。婦人死後，嫁妝成為她給兒女的遺產。她若沒有兒女，父親又已歸還聘金，丈夫就不可以吞沒她的嫁妝，必須還給她的父親（第162-163條）。年幼未婚兒子和婢女為主人所生的兒女，權益都受到保障。兒子除非犯了大過，父親不可剝奪他的承繼權。寡婦也受到保護，免受兒女在金錢上的過分需索。自由女人和奴隸結婚，所生的兒女都是自由的。奴隸死後的遺產，婦人可以保留嫁妝，並和奴隸主人平分婚後所得一切的財物。在廟宇工作的女人也受法律保護。根據希伯來人的法律，父親有責任教導兒子維生方法。漢模拉比法典指定，收養的兒子也得同樣受訓。如果他在任何事上，沒有受到親生兒女同等的待遇，他便可以回到自己家中。人生了兒女，要把養子驅逐，養子有權帶走那人1/3的財物。但那人的地業和房子，是親生兒女的產業，養子不可帶走。若有孩童在乳母照顧之下死亡，乳母另找工作時，不把這事告知新的僱主，便要割去乳房。侵犯他人身體漢模拉比法典最有名的部分，是關乎侵犯人身的規條：「若有人損毀貴族中一人的眼睛，他們必須損毀他的眼睛。」同樣，他若打斷別人的骨頭，或打掉別人的牙齒，也要遭受同樣的對待（第196、197條）。如果受傷的人是平民，賠償1彌拿的銀子，便算是毀眼折骨的刑罰了。受傷的如果是個奴隸，便要賠償他1/2彌拿銀子。簡單的傷人罪，刑罰要看雙方的階級而定。當事人如果宣誓，說是無意傷人，賠醫藥費便可以了。其他的處罰，則要看傷人是否致命，有沒有導致流產而定（第209-214條）。外科醫生的收費，也有法定。為貴族施行救命的手術或眼科手術，可以收費10舍客勒銀子。平民則只可收5舍客勒，奴隸收2舍客勒。貴族若在醫生的青銅刀下死亡或失去眼睛，醫生的手可能被砍下（第218條）。奴隸在手術下死亡，醫生要賠還另一個奴隸。接骨和治療扭傷的筋骨，醫生可以依照病人的階級，收費5、3或2舍客勒（第221-223條）。其他這個法典的最後一部分，包括了以下的法律：保障人民不受粗劣建造的房屋或船隻的傷害，管制牲口租賃和僱用工人的規則，偷竊農具、僱工的工價、買賣奴隸等的規則（第228-282條）。人若私自把主人的牛租賃出外，不在他自己的田地耕作，要用穀物補償正常租用田地的價錢。如果他沒有能力繳付，便要綁在牛後，在田上拖過。與摩西律法的比較漢模拉比法典和摩西律法的文化背景既是如此相近，兩者之間有相近之處，實在一點都不希奇。兩個法典都把姦淫（法典第129條；利二十10；申二十二22）和拐帶（法典第14條；出二十一16）定為死罪。出埃及記二十一章23-25節和申命記十九章21節中「以眼還眼、以牙還牙」的原則，法典之中也多有反映，較重要的有197、210、230幾條。但漢模拉比法典和摩西律法兩者之間不同之處，也同樣顯著。法典給予女人同等權利可以離婚（第142條）；摩西律法卻沒有相應的條款（參申二十四1-4）。漢模拉比法典以實用為本質，雖然宣稱是以公正之神沙馬士的名義頒佈，也沒有提到甚麼倫理或屬靈的原則。和摩西的律法相比，漢模拉比法典較不重視生命的價值。HazelW.Perkin另參：「聖經中的律法觀」；「刑法和刑罰」；「民法和公正」。―― 證主聖經百科全書