〔返回講道資料總索引〕

「模成主形像」

【救恩的終極目的】聖經說：「因為祂豫先所知道的人，就豫先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子」(羅八29)。這裏的「效法祂兒子的模樣」，按原文更好翻作：「模成祂兒子的形像」。神的意思，不是要我們在生活行為上效法、模仿祂的兒子，而是要我們從裏面更新、變化與長大，以致模成基督的形像。

神豫知、揀選並豫定我們，目的是要使我們模成祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。為著這個緣故，祂便在時間裏來呼召我們，感動我們相信祂的兒子耶穌基督，叫我們得以在地位上成聖和稱義，然後繼續作工在我們身上，更新與變化我們，使我們能在生命上稱義和成聖。而在我們更新與變化的過程中，生命逐漸成形並長大成熟，至終要長大成人，也就是模成基督的形像。長大成人與模成基督的形像，乃是神、人共同的目標，也是救恩的終極目的。

【神救恩計劃的施行步驟】在神完全的救恩裏，最終目的是要我們模成基督的形像。為著達成這個目的，神就一步一步的按著祂的計劃實施在我們身上：

(一)照著神的形像造人：聖經說：「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人」(創一26)。照希伯來原文，「形像」包含可見與不可見的、實質與抽象的；「樣式」只指可見的實質。因此，「形像」是指內在的性情，「樣式」是指外表可見的體格。神造人的時候，一面使我們的裏面有祂良善的形像，諸如喜愛良善、聖潔、公義和愛心，一面使我們的外表有祂「神格中第二位」的樣式(參西一15)，以致連野獸也都驚恐、懼怕人(參創九2)。

(二)叫亞當作基督的豫像：聖經說：「亞當乃是那以後要來之人的豫像」(羅五14)。「那以後要來之人」就是基督耶穌，所以聖經說基督是「末後的亞當」(參林前十五45)。照著神的形像和樣式所造的人，實際上是照著基督造的，所以人能地上代表祂(參創一28)。

(三)使信徒重生而成為神的眾子：人的失敗墮落，使人的魂與體變了質，而有了鬼的模樣，並且人的靈死了(參弗二1)，失去了功用。但神不放棄人，差遣祂的獨生愛子來成為人，取了奴僕的形像，成為人的樣式(參腓二7)，為要成功救贖，使凡相信基督的人得著重生(參彼前一3)，成為神的許多兒子(參來二10)。如此，信徒的裏面就有了神的生命(參約壹五12)，就得與神的性情有分(參彼後一4)。

(四)使信徒逐漸變成主的形像：聖經說：「我們眾人...就漸漸變化而成為與主相同的形像」(林後三18原文另譯)。這是指信徒在世時正在進行的方向，我們都在更新與變化的過程中，也都要有與主相同的形像；只是問題在於各人依更新與變化的程度，而擁有主的形像多寡不一，有的人主的形像多，有的人主的形像少。

(五)信徒將來都要完全像祂：聖經說：「我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體」(約壹三2)。這是指我們將來見主時，不只裏面的生命要變化到與主一模一樣，而且外面的身體也要改變形狀(參林前十五49~52)，而與主必像必肖。

【模成主形像的正意和代價】神的心意是要我們模成祂兒子的形像，這一個「模成」(conform)，包括了上述第四和第五兩個步驟。神不但要我們今天在魂裏逐漸變化成主的形像，並且將來還要改變我們身體的形狀，叫我們裏外都像主，何等的榮耀！

神的兒子耶穌基督，乃是這個形像的原型或模子，而我們這許多的兒子，是這個形像的工作品或產品。今天，神已經將這個形像的原型(就是基督是我們的生命，參西三4)放在我們的裏面，又將我們放在基督這個形像的模子裏面，祂正在作工在我們身上，直到我們與祂的兒子完全「同質並同形」，這就是「模成」的原文意思。

這個「模成」對我們人來說，並不是一件舒適又快意的事。神為了要模成我們，就調度我們的環境(包括一切人、事、物)，使我們在高壓和高溫之下被鑄造、被烘焙，雖然難受，卻是模成主形像所不可或缺的。當我們身歷其境的時候，不覺得快樂，反覺得愁苦(參來十二11)，但我們若將這苦楚和所要為我們成就的榮耀相比較，就會覺得這苦楚不過是至暫至輕，而那榮耀卻是極重、無比、永遠的(參林後四17)。這樣，我們現在的苦楚，就不足介意了(參羅八18)。

【信徒魂裏變成主形像的訣要】聖經說：「但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就得以自由。我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的」(林後三16~18)。這幾節經文告訴我們，「人的心」和「主的靈」乃是變成主的形像的兩大要素：

(一)心要轉向主：信徒追求屬靈，但往往被主以外的人、事、物吸引去了，心向著儀文、字句等屬靈事物，或屬靈偉人(參林三6~7)，在不知不覺中，心眼被蒙上一層帕子，如此結果，就算是花了幾十年的工夫，熱心服事，謹守教條，效忠所歸屬的領袖或團體，仍然一點改變也沒有，何等可悲！所以最要緊的是，心要轉向主，要全心被主自己所吸引，如此，帕子纔能被除去，纔能敞著臉看見主。

(二)被靈釋放、得以自由：信徒的心要先轉向主，靈纔會作工；靈一作工，必然就帶來自由。從前我們的心有問題，被主以外的人、事、物所霸佔，被某些奴僕的軛挾制(參加五1)，以致主的靈無法為我們作甚麼。如今我們的心一旦轉了方向，主的靈立刻有機會作工，就叫我們從那些人、事、物底下被釋放出來，得著真自由。

(三)看見並返照主的榮光：我們心中的帕子既被除去了，就如同照相機的快門被打開，主的榮光就立刻照進照相機裏面的底片，將祂的形像刻印在我們的心上。我們的心一有了主的形像，我們的行動就會顯出主的模樣，這就是返照主的榮光。

(四)變成主的形狀：這裏用「鏡子」作比喻，鏡子只能返照它對面的事物。我們在日常生活中觀看基督有多少，就返照出來的基督有多少。我們的心越多轉向主，越多觀看並返照主，漸漸的，我們的裏外便越來越多改變成主的形像。

(五)榮上加榮：我們改變的程度越多，就越有主的榮耀，直到完全與主相像，如同從主的靈變成的。

【『模成』包括我們的身體得贖】使徒保羅在題到模成祂兒子的形像時，也題到我們身體的得贖：「我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得兒子的名分，乃是我們的身體得贖」(羅八23)。今天我們的靈魂所寄托、居住的身體，是卑賤的(參腓三21)，是軟弱的(參林後十一29)，是必死的(參林後四11)，是勞苦的(參林後五4)。若是救恩不及於我們的身體，那將是何等的不夠完全！感謝主，不只我們的靈魂得贖，我們的身體也要得贖。

甚麼叫做「身體得贖」呢？聖經把我們的肉身比作「地上的帳棚」(參林後五1；彼後一13~14)，表示我們的肉身只不過是暫時的居處，將來有一天要換成屬天、永存的房屋(參林後五1)，就是屬靈的身體(參林前十五44)，這一個改換，就是我們的身體得贖。聖經說，當我們的救主耶穌基督從天上降臨的時候，「祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似」(腓三21)。當主再來時，我們的身體要得贖，要改變成榮耀、屬天、屬靈的身體，與主自己榮耀的身體完全相似。

【當我們的身體得贖之時，也是我們得榮之時】聖經說：「所稱為義的人，又叫他們得榮耀」(羅八30)。甚麼叫做「得榮耀」？許多信徒都以為「得榮耀」就是得著榮耀的獎賞，或進到一個榮耀的境地裏面，就像希伯來書所說的：「原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去」(來二10)。固然，有一天，我們都要進到神面前，從祂得著稱讚、獎賞和榮耀；但這裏的「進榮耀裏去」和「得榮耀」，有它更深一層的意義。

「榮耀」原本是用來形容神的自己，聖經稱祂是「榮耀的神」(詩廿九3)，這是因為每一次祂向人彰顯出來的時候，人所看見的，實在無法用人的言詞來表達，只好借用「榮耀」來形容(參結一28)。所以「得榮耀」也罷，「進榮耀裏去」也罷，都是說到信徒被更新、變化、長大、模成到一個地步，神榮耀的特性一覽無遺地從人(身體得贖的信徒)身上彰顯出來，也就是裏外完全像神的意思。這個「得榮耀」，借用一個比喻來說明：一粒康乃馨的種子，並不起眼，甚至到它發芽、長大了，還不怎麼顯出它的美麗來，但當它開花的時候，就是它得榮耀的時候；神生命的種子在我們裏面發芽、長大，直至模成又得贖的時候，這種子的特性都顯露出來，便是我們的得榮耀，也便是我們進到榮耀裏去。── 黃迦勒