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「獨生的」

獨生的(OnlyBegotten)在基督教的用語中，這已被確立為形容耶穌的一個用詞。傳統上譯為「獨生的」這詞，其實並沒有「生」的意思，其字面的意思是「僅有的」、「獨特的」。在新約和七十士譯本（舊約的希臘文譯本）中，這用法隨處可見。這詞在新約出現了9次，但只有5次是指耶穌，且全出現在約翰的著作中。另外有3次是指獨生子或獨生女（路七12，八42，九38；參七十士譯本：士十一34）。由於這詞常指獨生的孩子，所以往往蘊含鍾愛或寶貴之意。餘下一節非約翰著作的經文是在希伯來書十一章17節，說以撒是亞伯拉罕「所鍾愛」或「獨特」的兒子。以撒並不是亞伯拉罕的「獨生子」，因為亞伯拉罕還有其他兒子，但以撒是他所鍾愛的，也是應驗了神應許的獨特的兒子。七十士譯本中，在詩篇二十二篇20節和三十五篇17節，詩人求神拯救他時，也用「獨生」這詞去代表自己的生命，因為這是極其寶貴的。這兩節聖經的希伯來文只能解作「獨有」，並沒有「生」的意思。這詞用在耶穌身上時，也不是「獨生」，而是「獨一」或「獨特」的意思。「獨生的」與「兒子」一起用，應理解為神「獨一的」兒子，表明神喜愛衪，也指出衪的獨特性（約三16、18；約壹四9）。符類福音記載耶穌受洗和登山變象時神的宣告：「這是我的愛子……」，表達了同樣的意義。事實上，七十士譯本以「心愛的」和「獨一的」二詞同義，去翻譯同一個希伯來字。在約翰福音一章14節單用「獨一」一詞，來強調成了肉身的道是從父而來的獨特的一位。約翰福音一章18節很特別，因為有些版本作「獨生子」，有些則作「獨生神」。由於文士易受約翰福音其他的經文影響而寫出「獨生子」，另由於「獨生神」的版本更優越，所以後者似較可取。這詞指成了肉身之道。沒有人見過神，但在父懷裏獨特的（或獨一的）神把衪彰顯出來了。「獨生的」並不是一個準確的翻譯，在那9處經文的任何一處都不應如此翻譯。這詞源自拉丁文的武加大譯本（五世紀的聖經譯本，對其他譯本有頗大的影響），並反映了某些有關基督的位格的神學爭議。雖然二世紀已有道從神而生的說法，但最著名的還是在主後325年，於尼西亞會議訂立的信經上的用法。這信經說明神的兒子是父神所生的，是獨特的──出於神的本質──從神而來的神，從光而來的光，出於真神的真神，首生的，不是被造的，與父神同質。這信經的產生是為了針對視神的兒子是首先被造的異端。「首生的，不是被造的」一句後來引起了神學家所謂「神子永恆而生」的教義，就是說子是從父而來的，但祂也與父一樣永在。然而，這只是試圖解釋三位一體奧祕的論調，卻遠超於聖經所載的；有沒有經文提及神子是父神所生的，至少是一個疑問。使徒行傳十三章33節、希伯來書一章5節和五章5節引用的詩篇二篇7節（「你是我的兒子，我今日生你」），不過是指基督的復活與高升。聖經中使用「首生的」（羅八29；西一15、18；來一6）一詞，只是強調基督的主權，而非出生。唯一可能論到神子從父所生的經文是約翰壹書五章18節，但學者對「從神生的」這句話有不同的意見，這是因為版本差異和文法問題所引致。這句話可能是指基督徒，而不是指神子。「獨生的」是一個錯誤的翻譯，它強調的意念其實是耶穌與父神獨特的關係。KlyneR.Snodgrass另參：「基督論」；「神的本體和屬性」。―― 證主聖經百科全書