〔返回講道資料總索引〕

「懼怕」

懼怕(Fear)情緒上不祥的預感或對即將來臨的煩惱或不幸，感到害怕或擔憂。懼怕通常被形容為宗教的起源。然而，只有懼怕並不能產生真正的宗教，因為宗教會驅使人去靠近神，也就是他們敬拜的對象；但沒有人渴慕去接近他所懼怕的事物。聖經中，懼怕的觀念所包含的層面，遠比常見的英語用字所指的擔憂或恐懼，來得廣泛。雖然一般的解釋基本上也是聖經的含義，卻不是其中最重要的意義，特別是指向神那使人敬畏、尊崇的特質，就更是如此。當然，人對神的畏懼中，仍含有那種層次較低的憂慮在內。聖經告訴我們：「落在永生神的手裏，真是可怕的！」（來十31）耶穌教導我們要懼怕那位懲治了人的罪惡後，又有權柄使人永遠滅亡的神（路十二4、5）。懼怕能起一個積極的作用，就是使人清楚明白自己靈魂的失喪和認識自己需要神的赦免。這種懼怕或許見於創世記三章，亞當和夏娃公然肆意地違背了神的誡命之後，他們在聖潔的神面前退縮。他們曾受到嚴厲的警告，知道違抗神的話會帶來嚴重的審判，所以他們的懼怕是合理的。懼怕是人犯罪後的自然反應（創三10，四13、14；箴二十八1）。聖經曾列出了許多不同的人物，是深受憂慮困擾的（例如該隱、掃羅、亞哈斯和彼拉多）。懼怕常抓著惡人（伯十五24），驚嚇那些假冒為善的人（賽三十三14）和滅盡作惡的人（詩七十三19），這些人不信的生命的特點，是充滿懼怕（啟二十一8）。法老精銳的大軍面對神的進迫時，都因懼怕以致癱瘓，不能前進（出十五16）。約伯的朋友比勒達曾提到神的審判，要追趕惡人的腳跟（伯十八11）。懼怕會使人不能動彈或叫人的活動嚴重地受到影響。這對於那些在屬靈上不肯委身的人，尤其真確。掃羅懼怕百姓，因而違背神的命令（撒上十五24）。那生來瞎眼的人被主奇妙地醫治後，他的父母因為害怕猶太人，就不敢支持基督（約九22）。在一個論及才幹的比喻中，耶穌提到一個因為懼怕而不能完成本分的人（太二十五25）。耶穌基督透過祂代贖的死亡、復活和在天上為信徒代求，成為了獨特的解放者，使人不再懼怕。使徒保羅曾鼓勵羅馬的信徒，當他們歸向基督的時候，他們要得著的不是一個奴僕的心，使人膽怯，而是一個兒子的心，使人敢於稱神為「阿爸！父！」（羅八15；亞蘭文的Abba為一般猶太兒童對父親常用的稱謂）。我們的主耶穌亦以此稱天上的父神；基督徒成為神家裏的人，也可以如此向神說話（加四6）。得著神愛的人也領受了一種能力，可以除去心中的懼怕（約壹四18）。保羅被神的愛激勵，說：「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」（羅八31）神子民的努力有時會被毫無根據的恐懼所影響。神曾警告耶利米不要懼怕敵人（耶一8），免得神容他落在驚惶之中（一17）。類似的召命亦曾臨到跟耶利米同代的以西結，並許多其他的人（書一7、9；結二6）。可見，就連屬神的人，也會受到懼怕所試探，有時甚至敵不過它（詩五十五5）。所以，神不斷勸勉祂的百姓，不要向這試探屈服（賽八12；約十四1、27）。祂教導他們要把憂慮卸給神，因祂就是那位施行拯救，又無比顧念祂群羊的神（彼前五7）。故此，信心是無畏的先決條件，正如以賽亞說：「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。」（賽二十六3）詩人亦不斷強調，信心能使人勝過懼怕（詩二十七1，四十六2，一一二7）。真正的信心可以透過一份敬畏的情懷去表達和得著激勵；這也是聖經中懼怕神的基本含義。人若沒有從心中湧出一種因認定神統管萬有的主權而產生的敬畏，就不能在心中擁有真實的信心（詩五7，八十九7）。當神被稱為「以撒所敬畏的神」（創三十一42），顯明列祖瞭解耶和華的偉大，永恆不變。以撒的父親亞伯拉罕，眼見基拉耳地的居民不敬畏神，因而感到憂慮（創二十11）。甚至耶穌，在祂的事工中也存著敬畏神的心（賽十一2、3；來五7）。雖然基督徒在面對人（來十三6）、死亡（來二15）和生命中的憂慮（提後一6、7），都已經得著釋放，他們卻永不能失去對神的敬畏。這種敬意不但把人領到真正的智慧（詩一一一10），更成為神的兒女一生的指引（腓二12；弗五21）。敬畏神的特點就是對獨一的真神完全忠心。撒瑪利亞人心想一面事奉神，一面拜祭偶像，結果被神棄絕（王下十七33、41）。那些愛神的人可查考聖經，即神的話語，去學習敬畏神（箴二3-5）；古代的以色列人曾受命要謹守和遵行神的話，以表明他們對神的敬畏（申六2）。在使徒行傳十章2節，哥尼流和他的家人被稱為「敬畏神的」，因為他們十分尊重以色列的神，並且在神面前心存虔誠。真正敬畏神的人必須持之以恆地以善行和聖潔的生活，去表明出來（林後七1），其中應包括遠離罪惡（出二十20），並且在日常生活中實踐神話語中的指示（傳十二13）。這種聖潔的懼怕其實是信徒喜樂的根基（詩二11）和生命真正的泉源（箴十四27）。敬畏神的心遠比最豐厚的物質財富，更為寶貴（箴十五16），因為神喜愛敬畏祂的人（詩一四七11）。StuartD.Sacks―― 證主聖經百科全書