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保羅在以弗所書第六章一開始就命令做兒女的要聽從父母，接著又提到做僕人的要聽從肉身的主人，好象聽從基督一樣。很清楚的，我們站在神兒女的地位上，以神為我們的父親，或站在僕人的地位上：以基督為我們的主，我們都要採取聽從的態度。
兒女為什麼要聽從父母呢？因為兒女無能無知，惟有聽從父母而行，才能正確才有安全。正如過馬路的時候，兒女必須完全聽從父母的指示，才能安全走過馬路。僕人聽從主人也是如此；因僕人不知該作什麼事，惟有聽從主人的吩咐，才能把主人家中的事按主人的意思完成。
“聽從”這個字是從“聽”而來。在舊約裡，當神講話，人就當聽，並該服從。實在說來，“聽”是思想過程中的先頭部份；當神的話臨到人，人就先聽，然後以服從作為他向神的反應。在新約中，保羅以耶穌基督為聽從的模範。基督取了人的樣式，甘心謙卑的聽從，以至於死，且死在十字架上（腓二：8）。他的聽從就與亞當的悖逆遙遙相對，以致使在亞當裡墮落的人都可因信基督而得稱為義（羅五：19）。希伯來書也提到同樣的意念：耶穌基督因所受的苦難，學會了順從，就為凡順從祂的人成了永遠得救的根源（來五：8-9）。保羅認為基督的權威既高過人的理性，人就應當憑信心聽從祂。事實上所有的信徒都是“順命的兒女”（彼前一：14），一生一世聽從主跟隨祂。再進一層，保羅也要求信徒聽從保羅，因為聽從神的必聽從神的僕人，也進而聽從神僕人所傳的信息。
保羅在以弗所第五章最後一段說：作妻子的要凡事順服丈夫；這顯然與僕人聽從主人的態度不同了。妻女所以會順服丈夫，是因丈夫是妻子的頭（保羅也特別注明，這也正是教會與基督的關係）。丈夫既作了妻子的頭，他就得愛他的妻子。就如頭愛護身子一般。妻子的順服也就在丈夫這樣的愛顧、體恤、保護下，成為必然的現象。
“順服”是從“治權”或“管理”這個意思來的。任何一個握有治權或管理人事的，都盼望受治或受管的人會順服。所以一個能治理的長官或政府，決不會用高壓手段強迫壓制部下或人民，反求力得人民的愛護擁戴，以獲得最高的治理效果。同樣的道理，作丈夫的所以能得順服的妻子，是因丈夫先愛顧妻子，無微不至的為妻子著想。正如字典告訴我們，“順服”是具有自願降服甘心依從的意思。十二歲的耶穌，在聖殿與教師們暢論神國的事後，順服父母的指示，隨同父母回家去（路二：51），因為他父母以愛心來尋找他。又如一個受主人善待的僕人，甘願順服他的主人（彼前二：18），甚至有時主人乖僻一點，也肯以同樣的態度領受。
“順服”與“聽從”是不相同的。然而聖經教訓我們跟隨基督的人，不但要順服祂，而且也要聽從祂。我們甘願順服依從主的治理，是因先愛我們。在祂的愛裡，為我們捨身流血，拯救我們。我們聽從祂的吩咐和命令，因為祂是無所不知的神，知道我們當怎樣行，才能達到最大的益處。
你願意聽從主的吩咐嗎？
你願意服從主的管理嗎？
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