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「天堂」

【天堂乃是一個地方】聖經所給我們看見的，天堂是一個實在的地方，是信徒將來有一天要進入的。我們要進入天堂，不是天堂要進入我們。那麼，天堂究竟是甚麼樣的一個地方呢？

(一)是神寶座所在的第三層天：在聖經裏，天有三層：第一層是空氣的天，就是雲霧的所在；第二層是太空的天，就是星宿的所在；第三層是使徒保羅曾經被提、親身到過的「第三層天」(林後十二2)，也就是神寶座所在的地方，聖經也稱神居住之處為「天上的天」(王上八27；代下二6)。

(二)是主耶穌復活後升天的地方：聖經說，主耶穌在復活之後被接到天上(參路廿四51；徒一9~11)。祂所去的地方，就是神居住的第三層天。故聖經如此說：「基督...乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前」(來九24)；又說：「耶穌已經進入天堂，在神的右邊」(彼前三22)。這兩處經文裏的「天堂」，在原文是單數的「天」，即指「第三層天」。

(三)是主所要帶領信徒進入的榮耀之境：主耶穌在被釘十字架以前，曾對祂的門徒說：「在我父的家裏，有許多住處；...我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去；我在那裏，叫你們也在那裏」(約十四2~3)。主所預備的「許多住處」，固然可以解作「神人同住的教會」，但也何嘗不能說是信徒將來所要達到並進入的榮耀之境──天上的耶路撒冷(參來二10；十二22)呢？── 黃迦勒

天／天堂(Heaven)希伯來用語中，代表天空和天國的字。在希伯來文，「天」是個雙數字──希伯來文除了單數、複數以外，尚有代表「一對」的雙數。這個雙數的形式，可能只是古代表達複數的方法。但另一方面，也有人相信這個字暗示天有上下層之分，那就是屬靈的天，和屬物質的天。舊約舊約作者心目中的天，是個有根基和柱子支持、巨大拱形的「穹蒼」（撒下二十二8）。這個天覆蓋在地的上面，有門可以打開降雨（詩七十八23）。舊約有關天空的啟示，主要出現在詩篇八篇和十九篇1-6節。舊約的其他地方，說到天是雲（詩一四七8）、風（亞二6）、雨（申十一11）、雷（撒上二10）、露（申三十三13）、霜（伯三十八29），和飛鳥（創一26、30）的範疇。冰雹（書十11）、硫磺與火（創十九24）這些毀滅的力量，也是從天而降。新約承繼了這個概念，把天看為風雲雷暴等自然力量（太十六2；路四25），和鳥類飛翔（路九58）的範疇。除了大氣層以內的天空外，舊約中屬物質的天，也包括了星空，甚至宇宙。希伯來人把天上的星宿，看作是神手所作，榮耀的彰顯。他們不以為這些星象本身有甚麼能力或甚麼活力。太陽、月亮、行星、恆星，對他們來說，都只不過是穹蒼上面的光體（創一14，十五5），不配受人敬拜。因為神已憑著自己的旨意，照著自己的恩典，把人放在這一切之上了。律法明令，希伯來人不可以敬拜天象（出二十4）或代表這些天象的神祇（耶四十四17-25），也不可以敬拜天象來占卜（賽四十七13）。這個獨特的屬靈典章，把希伯來人和他們迷信的鄰邦分別出來。他們相信由神創造、照祂旨意運行的天象，卻受到外邦人的敬拜。在神學的角度看，「天」怎樣形容神所居住的屬靈的境界，是這個字最重要的用法。無數的經文形容神是「至高至上，住在永遠」的（賽五十七15，和合本小字），天上地下都有祂的居處（王上八12）。所羅門說：「看哪，天和天上的天尚且不足你居住的」（王上八27）。耶穌說祂要歸回的父家，就是這個地方（約十四2；詩六十一4，六十五4）。真帳幕就立在那裏，地上的帳幕，不過是它的影象（來八1-5）。保羅所講，神所居住的「第三層天」，就是這裏（林後十二2）。所以，「天」有時也用作「神」的同義詞（參太二十三22；路十五18）。「天上的天」原文直譯，是「天之天」，意思就是「最高的天」；這是希伯來文中，要表達「至高」的方法（申十14；王上八27；詩六十八33，一四八4）。有人認為「天上的天」和保羅所講的「第三層天」（林後十二2），是同一個地方。這符合古希臘中，天有3層的概念。這個說法在中世紀時，為羅馬天主教會所接納。

這3層的天，也各起了拉丁文名字（CoelumAqueum、CoelumSidereum及ColeumEmpyreum）。這個教義的基本概念來自古希臘的觀點，但和前面提到、有屬靈的天和屬物質的天的舊約教訓，也沒有衝突。支持這個看法的人，大致上都把第三層天看作是蒙福者靈魂所到之處。這些靈魂經過了大氣層內的天空，和日月星辰所在的外太空這兩層較低的天，便能到達宇宙的盡頭。新約主耶穌說過，天是神居住的所在，是祂彰顯祂臨在的地方（參太六9；啟十一1-3）。聖經也說，基督從天降臨，要宣揚神的榮耀（約一14、18）。耶穌在地上作工時，多次提到自己來自天上（約三13，六33-51）；起碼有3次，天上發聲證實祂的說話（太三16、17，十七5；約十二28）。在最後的晚餐，耶穌說要回到父家，並且明說真的有這個地方（約十四1-6）。在大祭司的禱告中（約十七），耶穌又提到祂和父神在天上共有永遠的榮耀。使徒行傳一章6-11節記載，耶穌升天以後，兩個天使提醒門徒，祂還要從天上再回來。他們所說的話，後來保羅證實了（林前十五1-11；弗四7-16；提前三16），作為新約教訓提要的使徒信經，也重述了這件事。在新約裏，耶穌基督和天上神的居所，有息息相關的連繫，是福音信息不可分割的一部分。耶穌長遠活著，「在神的右邊」為一切信祂的人代求（來七25；參可十四62）。保羅對信徒和天的關係，有最詳盡的講述。他說，在天上，信徒的身體會改變，變得和基督榮耀的身體相似（腓三20、21）。他這教訓，和約翰所說的（約壹三2、3）互相呼應，更指出信徒真正的國籍，是在天上。「國民」這個詞，是指一群旅居他國的僑民，只需遵守本國的法律，不用遵守旅居之地的規條（參徒二十二28）。這個身分對於信徒，明顯十分重要：不論世界的標準怎樣，信徒都要依照天上所啟示、神的道德標準來生活；信徒既然已經和基督一同復活，「就當求在上面的事；那裏有基督坐在神的右邊」（西三1）。因為在天上，基督「曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣」（弗一3）。原文「在天上」這個片語，是以弗所書獨有的（參弗一3、20，二6，三10，六12）。這個片語暗示，要得到屬靈世界的祝福，不須超越長遠的時空，只要憑著信心，在此時此地就可以得到。正因如此，信徒才可以稱為「同蒙天召」的人（來三1，六4）。天上除了沒有流淚、憂傷、痛苦、死亡外，也沒有黑夜，不需光照，因為在那裏的，是神的兒子（啟二十一4、27，二十二3、5）。復活之後，婚姻嫁娶，也不再存在了（路二十27-38）。舊約起碼有兩個聖徒──以諾（創五22-24；來十一5）和以利亞（王下二1）──是直接提升到天上神面前的。除了保羅到過第三層天以外，神也曾呼召約翰升到天上去（啟四1）。這個天，是神計劃給人居住的（參帖前四16、17；啟十九1）。所有的信徒至終都會得到復活的身體，住在天上。主從天上降臨來接信徒之時，他們便會得到這個身體（帖前四16、17；啟十九1-4）。在那時候，主又會給予信徒珍寶和賞賜（太五12；林前九25；林後五1；提後四8；雅一12；彼前一4，五4；啟二10，四10）。就在這時候，得贖者的靈魂也在天上和基督同在（林後五8、9）。另參：「亞伯拉罕的懷裏」；「新天新地」；「樂園」。―― 證主聖經百科全書